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2 ESO
Ciencias Sociales

El Islam
INTRODUCCIÓN

• En su expansión, los musulmanes iniciaron en
el año 711 la conquista de la Península
Ibérica, puerta de entrada a Europa. La
debilidad del reino visigodo permitió el fácil
dominio de la Península, en la que
permanecieron hasta 1492.
INTRODUCCIÓN

• El Estado que los musulmanes crearon en la
Península Ibérica recibió el nombre de AlAndalus. Este Estado, a lo largo de los siglos,
fue perdiendo territorios por el empuje que
ejercieron los reinos cristianos peninsulares.
INTRODUCCIÓN

• Los ocho siglos de presencia del Islam en la
Península han marcado de forma relevante
nuestra cultura, arte, costumbres y lengua.
1. EL ISLAM EN LA PENÍNSULA
IBÉRICA: AL-ÁNDALUS
• En su expansión hacia el oeste, los musulmanes,
que ya controlaban el norte de África, llegaron
en el siglo VIII a la Península Ibérica.
1. EL ISLAM EN LA PENÍNSULA
IBÉRICA: AL-ÁNDALUS

1.1. La conquista
• En el último cuarto del siglo VII,
la monarquía visigoda que se
había instalado en la Península
Ibérica, cuya capital era Toledo,
se descompone en una guerra
civil que enfrenta a distintas
familias por el trono. La mayoría
de la población, que no es
visigoda, se muestra
desinteresada por estos
conflictos.
1. EL ISLAM EN LA PENÍNSULA
IBÉRICA: AL-ÁNDALUS
1. EL ISLAM EN LA PENÍNSULA
IBÉRICA: AL-ÁNDALUS

1.1. La conquista
• Simultáneamente, los
musulmanes se van
expandiendo por todo el
Norte de África y en esta
época ya han llegado a Ceuta.
Cuando es elegido Don
Rodrigo como rey de los
visigodos, los hijos del anterior
rey, deciden oponerse a él y
solicitan ayuda a los
musulmanes.
1. EL ISLAM EN LA PENÍNSULA
IBÉRICA: AL-ÁNDALUS

1.1. La conquista
• En el año 711 desembarcó
en la península Tarik,
lugarteniente del gobernador
islámico Muza, al mando de
un ejército bereber (los
bereberes eran un pueblo
musulmán del norte de
África). Derrotaron a D.
Rodrigo en la batalla de
Guadalete (Cádiz) y le dieron
muerte.
1. EL ISLAM EN LA PENÍNSULA
IBÉRICA: AL-ÁNDALUS
La conquista de
Al-Andalus
1. EL ISLAM EN LA PENÍNSULA
IBÉRICA: AL-ÁNDALUS

El moro Muza
1. EL ISLAM EN LA PENÍNSULA
IBÉRICA: AL-ÁNDALUS

1.1. La conquista
• Esta victoria dio confianza a
los musulmanes y, al no
encontrar mucha oposición
entre la población, se
asentaron rápidamente
en casi toda la
península, y
establecieron su capital
en Córdoba y
denominaron Al-Andalus a
los territorios que
dominaron.
1. EL ISLAM EN LA PENÍNSULA
IBÉRICA: AL-ÁNDALUS

1.1. La conquista
• El reino visigodo de Toledo
desapareció y, con él, la
cultura hispano-romana.
Algunos cristianos se
refugiaron en el norte de la
península, en la zona que
no fue conquistada, pero la
mayoría permaneció en sus
territorios, donde
convivieron con los nuevos
pobladores.
4.1. Emirato dependiente de
Damasco (711-756)
• Los musulmanes
llamaron Al-Andalus
al territorio
conquistado y lo
convirtieron en una
provincia o emirato,
gobernada por un
emir.
• La capital se estableció
en Córdoba.
1. EL ISLAM EN LA PENÍNSULA
IBÉRICA: AL-ÁNDALUS
Pervivencia andalusí en la Córdoba
actual
1. EL ISLAM EN LA PENÍNSULA
IBÉRICA: AL-ÁNDALUS
Pervivencia andalusí en la Córdoba
actual
1. EL ISLAM EN LA PENÍNSULA
IBÉRICA: AL-ÁNDALUS
Pervivencia andalusí en la Córdoba
actual
1. EL ISLAM EN LA PENÍNSULA
IBÉRICA: AL-ÁNDALUS
1.1. Emirato dependiente de
Damasco (711-756)
• Durante estos años
fueron muy frecuentes las
luchas entre árabes y
bereberes, por el control
de las tierras
conquistadas, así como
las expediciones contra
los francos (batalla de
Poitiers, 732).
1. EL ISLAM EN LA PENÍNSULA
IBÉRICA: AL-ÁNDALUS
1. EL ISLAM EN LA PENÍNSULA
IBÉRICA: AL-ÁNDALUS
1.1. Emirato dependiente de
Damasco (711-756)
• Los musulmanes
eran minoría, por
ello solían pactar
con las
poblaciones a
cambio del pago
de impuestos sino
querían ser
conquistadas por la
fuerza. Ocupaban
los cargos de poder.
1. EL ISLAM EN LA PENÍNSULA
IBÉRICA: AL-ÁNDALUS
1.2. Emirato independiente de
Bagdad (756-929)
• La situación cambió cuando los
califas Omeyas de Damasco fueron
vencidos por los Abasíes, que
trasladaron la capital a Bagdad.
• Solo se salvó un miembro de la
familia Omeya, que, tras huir, se
hizo con el poder en Al-Andalus y
se proclamó independiente de
Bagdad. Gobernó con el nombre
de Abderramán I (756-788).

Abderramán I
1. EL ISLAM EN LA PENÍNSULA
IBÉRICA: AL-ÁNDALUS
1.2. Emirato independiente de
Bagdad (756-929)
• Aunque no reconoció la
autoridad política del
califa, continuó
considerándolo como el
jefe espiritual de los
musulmanes.
El emirato de Córdoba
2. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS
REINOS DE TAIFAS
2. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS
REINOS DE TAIFAS
2.1. Califato de Córdoba (929-1031)
• En el siglo X, Al-Andalus padeció
graves revueltas y enfrentamientos
internos, a los que puso fin el
príncipe Abderramán III, que
también alcanzó grandes victorias
sobre los cristianos del norte.
2. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS
REINOS DE TAIFAS
2.1. Califato de Córdoba (929-1031)
• En el año 929,
Abderramán
III se proclamó
califa, con lo
que asumió la
jefatura
espiritual de
los
musulmanes de
Al-Andalus.
2. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS
REINOS DE TAIFAS
2. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS
REINOS DE TAIFAS
2. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS
REINOS DE TAIFAS
2. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS
REINOS DE TAIFAS

Sabías que…
• El califa ejercía el poder absoluto. De él
dependían:
▫ La Administración central, que constaba de: la
Cancillería, al mando de un visir, el Consejo,
órgano consultivo formado por grandes
dignatarios y la Hacienda, encargada de cobrar los
impuestos.
▫ La Administración de justicia, representada
por jueces o cadíes.
▫ La Administración territorial, constituida por
coras o provincias dirigidas por un gobernador.
2. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS
REINOS DE TAIFAS
2.1. Califato de Córdoba (929-1031)
• El esplendor
continuó bajo sus
sucesores, aunque
Hixam II delegó el
gobierno en su
ministro
Almanzor, quien
derrotó a los
cristianos en
numerosas
ocasiones. Fue una
dictadura militar
que duró 24 años.
2. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS
REINOS DE TAIFAS
2.1. Califato de Córdoba (929-1031)
• A la muerte de Almanzor
reaparecieron las luchas
internas y finalmente, en el año
1031, Al-Andalus se disgregó en
numerosos reinos, llamados
taifas, y desapareció el califato.

Almanzor
2. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS
REINOS DE TAIFAS
2.2. Reinos de Taifas y dinastías
norteafricanas (1031-1212)
• Al-Andalus se
fragmentó en
numerosos reinos,
entre los que los más
poderosos fueron los
de Sevilla, Toledo,
Zaragoza, Badajoz, etc.
• Esta situación
favoreció el avance de
los reinos cristianos
del norte.
2. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS
REINOS DE TAIFAS
2.2. Reinos de Taifas y dinastías
norteafricanas (1031-1212)
• Ante el peligro cristiano las
taifas pidieron ayuda a los
reinos musulmanes del norte de
África. Primero los
almorávides y luego los
almohades, frenaron
momentáneamente a los
cristianos y dominaron las taifas,
pero, finalmente, los almohades
sufrieron una gran derrota en
Las Navas de Tolosa (1212).
2. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS
REINOS DE TAIFAS
Imperio almorávide
2. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS
REINOS DE TAIFAS
Imperio almohade
2. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS
REINOS DE TAIFAS

Las Navas de Tolosa (1212)
2. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS
REINOS DE TAIFAS
2.3. Reino nazarí de Granada (12321492)
• En los años siguientes a la batalla de las Navas
de Tolosa (1212), los castellanos conquistaron
todo el valle del Guadalquivir, y quedó como
único territorio musulmán el reino de Granada,
gobernado por la dinastía nazarí.
2. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS
REINOS DE TAIFAS

Reino nazarí de Granada
2. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS
REINOS DE TAIFAS
2.3. Reino nazarí de Granada (1232-1492)
• Su territorio era montañoso, lo que facilitaba la
defensa. Además, la extensión de sus costas
facilitaba el comercio.
2. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS
REINOS DE TAIFAS
2.3. Reino nazarí de Granada (1232-1492)
• El reino de Granada alcanzó un
gran esplendor cultural y artístico,
aunque sus reyes a menudo se
vieron obligados a pagar
tributos a los monarcas cristianos
de Castilla.
• Será durante el reinado de los Reyes
Católicos, el 2 de enero de 1492,
cuando sea expulsado de Granada,
Boabdil, último rey de nazarí.
2. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS
REINOS DE TAIFAS

Sabías que…
• Camino a su destierro, Boabdil
no giró la mirada hacia Granada,
y solo cuando estuvo a mucha
distancia, sobre la colina
conocida como El Suspiro del
Moro, se detuvo y, observando
por última vez su palacio, suspiró
y rompió a llorar. Fue su propia
madre quien le dijo: «Llora como
mujer lo que no has sabido
defender como un hombre».
2. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS
REINOS DE TAIFAS
3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ
3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ

3.1. Las actividades económicas
• Frente al mundo rural que impusieron los
visigodos, los musulmanes siguieron la
tradición urbana que existía en la península
desde la dominación romana. El mundo urbano
conoció su época de máximo esplendor en el
siglo X, con Abderramán III y sus sucesores.
3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ

Calle islámica
3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ
Una ciudad
hispanomusulmana
3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ

3.1. Las actividades económicas
• En las ciudades musulmanas se reconoce en su
planta un trazado sinuoso de las calles.
Córdoba será la ciudad más importante,
alcanzando hasta cien mil habitantes en la épica
califal, seguida en importancia por Sevilla,
Toledo, Málaga, Granada y Zaragoza, más tarde
también Valencia.
3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ

La ciudad hispano-musulmana
ALQUERÍA

ALCAZAR
MEZQUITA

ZOCO

ALHONDIGA

BAÑOS

MURALLA

La ciudad es el centro de
la vida económica,
tuvieron gran desarrollo
Córdoba llegó a tener
100.000 habitantes
PLANO. Caótico,
irregular, calles tortuosas
laberínticas
3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ

Sabías que…
• En el siglo X, Córdoba era la ciudad de mayor
belleza, extensión y prosperidad del occidente
islámico.
• En ella había numerosas mezquitas, baños,
funduq (lugares donde se alojaban los
comerciantes y viajeros), tiendas, jardines, casas
y palacios.
3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ

Sabías que…
3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ

3.1. Las actividades económicas
3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ

3.1. Las actividades económicas
• La economía andalusí
se basaba en tres
pilares básicos:
▫ Agricultura: a ella se
dedicaba la mayoría de
la población. Los
musulmanes
introdujeron el sistema
de regadío y nuevos
cultivos como los
cítricos, el arroz y el
cáñamo.
3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ
3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ

3.1. Las actividades económicas
• La economía andalusí se basaba en tres pilares
básicos:
▫ Artesanía: era muy floreciente y se dedicaban,
sobre todo, al cuero, cerámica, forja, vidrio o
textil.
3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ

Artesanía
Producción de cerámica, cuero
repujado, armas, colorantes,
seda, jabones, etc.
Jarrón de metal

Plato de cerámica

Encuadernación en cuero
Arcón
3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ

3.1. Las actividades económicas
• La economía andalusí se basaba en tres pilares
básicos:
▫ Comercio: Al-Ándalus comerciaba con Europa,
África y Oriente. Fundamental para el desarrollo
del comercio fue la utilización de moneda, entre
las que destacaron el DINAR de oro y el DIRHEM
de plata.
3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ
3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ

El zoco
3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ
3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ

La ruta de la seda
3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ

Sabías que…
• El desarrollo del comercio, unido a un
refinamiento cultural, permitió a los grupos
privilegiados de Al-Andalus vivir rodeados de
comodidades y artículos lujosos (telas, perfumes
y alfombras procedentes de Damasco, Bagdad y
Egipto), y disfrutar en sus viviendas con jardines
por los que discurría el agua, mientras
escuchaban música o poesía. El resto de la
Europa cristiana vivían austeramente en
castillos y aldeas.
3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ

3.2. La organización social
• En la sociedad había dos grupos fundamentales,
los musulmanes y los no-musulmanes.
3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ
3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ

3.2. La organización social
• Musulmanes: tenían privilegios y derechos
como no pagar impuestos o poder ocupar cargos
públicos. Los grupos que estarían aquí
englobados serían:
▫ Árabes: era una minoría y la élite social, política y
económica.
▫ Bereberes: tenían una situación más humilde.
▫ Muladíes: eran cristianos que se habían
convertido al Islam.
3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ

3.2. La organización social
• Los no-musulmanes: no tenían privilegios y
los grupos que englobaban eran:
▫ Mozárabes: eran cristianos que no se convirtieron
al Islam.
▫ Judíos: se dedicaban a la artesanía, el comercio, la
medicina o la ciencia.
3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ
3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ

Sabías que…
• Las mujeres casadas solo podían mostrar su
rostro a su marido o a los parientes más
próximos, salían poco y, generalmente, se
ocupaban de las labores de la casa. Las del grupo
social acomodado dedicaban varias horas del día
a su aseo personal y acudían una o dos tardes
por semana a los baños públicos, donde se
reunían con sus amigas y merendaban.
3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ

Sabías que…
• En Córdoba, Sevilla o Granada, las mujeres solo
recibían una educación cuando pertenecían a
familias de altos dignatarios o letrados, y su
única forma de alcanzar prestigio social era por
la influencia ejercida en el medio familiar
cuando ocupaban el rango de esposa favorita del
soberano o de concubina especialmente
considerada.
3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ
3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ
Los mozárabes y
la convivencia
entre cristianos,
judíos y
musulmanes
3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ

Aprende a distinguir
• Árabe: persona procedente de Arabia.
• Musulmán: persona que profesa la religión del
Islam.
• Mozárabe: cristiano sometido (que vive en
territorio musulmán) que conservaba su religión.
• Mudéjar: musulmanes españoles que
permanecieron viviendo en territorio conquistado
por los cristianos.
• Muladí: cristiano convertido al Islam y que vive en
territorio musulmán.
• Morisco: musulmanes convertidos al cristianismo
tras la pragmática de los Reyes Católicos del 1502.
4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
4.1. El esplendor de la cultura
islámica
• Se caracteriza porque recogió todos los
avances de los pueblos que iba
conquistando. Entre los siglos VII y XII, la
civilización islámica era la más
desarrollada, en contraste con la Europa
feudal del momento.
4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
4.1. El esplendor de la cultura
islámica
• Recuperaron la cultura y ciencia de la
Antigüedad, a la que añaden elementos egipcios,
persas, chinos, indios y musulmanes. Destacarán
los avances en matemáticas, ciencia, medicina,
cirugía, astronomía…
• En literatura, sobresalen los cuentos de Las mil
y una noches.
4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
Sabías que…
• Los musulmanes tradujeron al árabe los
escritos de Aristóteles, Euclides, Ptolomeo,
Arquímedes o Galeno; destacaron como
geógrafos, alquimistas, astrónomos y
matemáticos; y desarrollaron la óptica, la
botánica y la medicina, ciencia en la que
destacó el científico Avicena.
4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
4.2. Un arte diverso y homogéneo
4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
4.2. Un arte diverso y homogéneo
• Ofrece diversidad, debido a la cantidad de
territorios conquistados. Sin embargo, la
prohibición coránica de representar
imágenes sagradas provocó una especial
dedicación a la arquitectura y a las artes
figurativas.
4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
4.2. Un arte diverso y homogéneo
• La arquitectura se caracteriza por:
▫ Utilizan el arco y la bóveda.
▫ Los materiales de construcción suelen ser
pobres (ladrillo, madera).
▫ Gran riqueza decorativa interior (mármoles,
mosaicos, cerámica).
4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
4.2. Un arte diverso y homogéneo
• Los edificios más importantes son los palacios
y las mezquitas.
• Destacan numerosos monumentos:
▫ Época califal: Mezquita de Córdoba.
▫ Taifas: Aljafería de Zaragoza.
▫ Época almohade: La Giralda y la Torre del Oro en
Sevilla.
▫ Reino nazarí: Alhambra de Granada.
4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
La mezquita
4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
La mezquita de Córdoba
4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
La mezquita de Córdoba
4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
La Mezquita de Córdoba
4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
Mirhab, visto desde la capilla de
Villaviciosa
4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
La Mezquita de Córdoba
4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
La Mezquita de Córdoba
4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
La Mezquita de Córdoba
4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
Medina Azahara
4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
Medina Azahara, salón rico
4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
Mezquita
Bib-Mardum
4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
Mezquita Bib-Mardum
4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
Palacio de la Aljafería en Zaragoza
4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
Palacio de la Aljafería en Zaragoza
4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
Torre del Oro y la Giralda en Sevilla
4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
Alhambra de Granada
4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
Patio de los Leones
Patio de los Leones, fuente
4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
Patio de los Arrayanes
4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
Sala de los Embajadores
4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
Sala de los Abencerrajes
4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
El Partal
4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
El Generalife
4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
4.2. Un arte diverso y homogéneo
• En las artes decorativas
destaca la cerámica, muy
decorada. También alcanzó
gran difusión las miniaturas
para decorar los libros.

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Adh 2 eso al andalus

  • 2. INTRODUCCIÓN • En su expansión, los musulmanes iniciaron en el año 711 la conquista de la Península Ibérica, puerta de entrada a Europa. La debilidad del reino visigodo permitió el fácil dominio de la Península, en la que permanecieron hasta 1492.
  • 3. INTRODUCCIÓN • El Estado que los musulmanes crearon en la Península Ibérica recibió el nombre de AlAndalus. Este Estado, a lo largo de los siglos, fue perdiendo territorios por el empuje que ejercieron los reinos cristianos peninsulares.
  • 4. INTRODUCCIÓN • Los ocho siglos de presencia del Islam en la Península han marcado de forma relevante nuestra cultura, arte, costumbres y lengua.
  • 5. 1. EL ISLAM EN LA PENÍNSULA IBÉRICA: AL-ÁNDALUS • En su expansión hacia el oeste, los musulmanes, que ya controlaban el norte de África, llegaron en el siglo VIII a la Península Ibérica.
  • 6. 1. EL ISLAM EN LA PENÍNSULA IBÉRICA: AL-ÁNDALUS 1.1. La conquista • En el último cuarto del siglo VII, la monarquía visigoda que se había instalado en la Península Ibérica, cuya capital era Toledo, se descompone en una guerra civil que enfrenta a distintas familias por el trono. La mayoría de la población, que no es visigoda, se muestra desinteresada por estos conflictos.
  • 7. 1. EL ISLAM EN LA PENÍNSULA IBÉRICA: AL-ÁNDALUS
  • 8. 1. EL ISLAM EN LA PENÍNSULA IBÉRICA: AL-ÁNDALUS 1.1. La conquista • Simultáneamente, los musulmanes se van expandiendo por todo el Norte de África y en esta época ya han llegado a Ceuta. Cuando es elegido Don Rodrigo como rey de los visigodos, los hijos del anterior rey, deciden oponerse a él y solicitan ayuda a los musulmanes.
  • 9. 1. EL ISLAM EN LA PENÍNSULA IBÉRICA: AL-ÁNDALUS 1.1. La conquista • En el año 711 desembarcó en la península Tarik, lugarteniente del gobernador islámico Muza, al mando de un ejército bereber (los bereberes eran un pueblo musulmán del norte de África). Derrotaron a D. Rodrigo en la batalla de Guadalete (Cádiz) y le dieron muerte.
  • 10. 1. EL ISLAM EN LA PENÍNSULA IBÉRICA: AL-ÁNDALUS La conquista de Al-Andalus
  • 11. 1. EL ISLAM EN LA PENÍNSULA IBÉRICA: AL-ÁNDALUS El moro Muza
  • 12. 1. EL ISLAM EN LA PENÍNSULA IBÉRICA: AL-ÁNDALUS 1.1. La conquista • Esta victoria dio confianza a los musulmanes y, al no encontrar mucha oposición entre la población, se asentaron rápidamente en casi toda la península, y establecieron su capital en Córdoba y denominaron Al-Andalus a los territorios que dominaron.
  • 13. 1. EL ISLAM EN LA PENÍNSULA IBÉRICA: AL-ÁNDALUS 1.1. La conquista • El reino visigodo de Toledo desapareció y, con él, la cultura hispano-romana. Algunos cristianos se refugiaron en el norte de la península, en la zona que no fue conquistada, pero la mayoría permaneció en sus territorios, donde convivieron con los nuevos pobladores.
  • 14. 4.1. Emirato dependiente de Damasco (711-756) • Los musulmanes llamaron Al-Andalus al territorio conquistado y lo convirtieron en una provincia o emirato, gobernada por un emir. • La capital se estableció en Córdoba.
  • 15. 1. EL ISLAM EN LA PENÍNSULA IBÉRICA: AL-ÁNDALUS Pervivencia andalusí en la Córdoba actual
  • 16. 1. EL ISLAM EN LA PENÍNSULA IBÉRICA: AL-ÁNDALUS Pervivencia andalusí en la Córdoba actual
  • 17. 1. EL ISLAM EN LA PENÍNSULA IBÉRICA: AL-ÁNDALUS Pervivencia andalusí en la Córdoba actual
  • 18. 1. EL ISLAM EN LA PENÍNSULA IBÉRICA: AL-ÁNDALUS 1.1. Emirato dependiente de Damasco (711-756) • Durante estos años fueron muy frecuentes las luchas entre árabes y bereberes, por el control de las tierras conquistadas, así como las expediciones contra los francos (batalla de Poitiers, 732).
  • 19. 1. EL ISLAM EN LA PENÍNSULA IBÉRICA: AL-ÁNDALUS
  • 20. 1. EL ISLAM EN LA PENÍNSULA IBÉRICA: AL-ÁNDALUS 1.1. Emirato dependiente de Damasco (711-756) • Los musulmanes eran minoría, por ello solían pactar con las poblaciones a cambio del pago de impuestos sino querían ser conquistadas por la fuerza. Ocupaban los cargos de poder.
  • 21. 1. EL ISLAM EN LA PENÍNSULA IBÉRICA: AL-ÁNDALUS 1.2. Emirato independiente de Bagdad (756-929) • La situación cambió cuando los califas Omeyas de Damasco fueron vencidos por los Abasíes, que trasladaron la capital a Bagdad. • Solo se salvó un miembro de la familia Omeya, que, tras huir, se hizo con el poder en Al-Andalus y se proclamó independiente de Bagdad. Gobernó con el nombre de Abderramán I (756-788). Abderramán I
  • 22. 1. EL ISLAM EN LA PENÍNSULA IBÉRICA: AL-ÁNDALUS 1.2. Emirato independiente de Bagdad (756-929) • Aunque no reconoció la autoridad política del califa, continuó considerándolo como el jefe espiritual de los musulmanes. El emirato de Córdoba
  • 23. 2. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS REINOS DE TAIFAS
  • 24. 2. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS REINOS DE TAIFAS 2.1. Califato de Córdoba (929-1031) • En el siglo X, Al-Andalus padeció graves revueltas y enfrentamientos internos, a los que puso fin el príncipe Abderramán III, que también alcanzó grandes victorias sobre los cristianos del norte.
  • 25. 2. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS REINOS DE TAIFAS 2.1. Califato de Córdoba (929-1031) • En el año 929, Abderramán III se proclamó califa, con lo que asumió la jefatura espiritual de los musulmanes de Al-Andalus.
  • 26. 2. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS REINOS DE TAIFAS
  • 27. 2. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS REINOS DE TAIFAS
  • 28. 2. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS REINOS DE TAIFAS
  • 29. 2. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS REINOS DE TAIFAS Sabías que… • El califa ejercía el poder absoluto. De él dependían: ▫ La Administración central, que constaba de: la Cancillería, al mando de un visir, el Consejo, órgano consultivo formado por grandes dignatarios y la Hacienda, encargada de cobrar los impuestos. ▫ La Administración de justicia, representada por jueces o cadíes. ▫ La Administración territorial, constituida por coras o provincias dirigidas por un gobernador.
  • 30. 2. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS REINOS DE TAIFAS 2.1. Califato de Córdoba (929-1031) • El esplendor continuó bajo sus sucesores, aunque Hixam II delegó el gobierno en su ministro Almanzor, quien derrotó a los cristianos en numerosas ocasiones. Fue una dictadura militar que duró 24 años.
  • 31. 2. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS REINOS DE TAIFAS 2.1. Califato de Córdoba (929-1031) • A la muerte de Almanzor reaparecieron las luchas internas y finalmente, en el año 1031, Al-Andalus se disgregó en numerosos reinos, llamados taifas, y desapareció el califato. Almanzor
  • 32. 2. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS REINOS DE TAIFAS 2.2. Reinos de Taifas y dinastías norteafricanas (1031-1212) • Al-Andalus se fragmentó en numerosos reinos, entre los que los más poderosos fueron los de Sevilla, Toledo, Zaragoza, Badajoz, etc. • Esta situación favoreció el avance de los reinos cristianos del norte.
  • 33. 2. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS REINOS DE TAIFAS 2.2. Reinos de Taifas y dinastías norteafricanas (1031-1212) • Ante el peligro cristiano las taifas pidieron ayuda a los reinos musulmanes del norte de África. Primero los almorávides y luego los almohades, frenaron momentáneamente a los cristianos y dominaron las taifas, pero, finalmente, los almohades sufrieron una gran derrota en Las Navas de Tolosa (1212).
  • 34. 2. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS REINOS DE TAIFAS Imperio almorávide
  • 35. 2. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS REINOS DE TAIFAS Imperio almohade
  • 36. 2. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS REINOS DE TAIFAS Las Navas de Tolosa (1212)
  • 37. 2. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS REINOS DE TAIFAS 2.3. Reino nazarí de Granada (12321492) • En los años siguientes a la batalla de las Navas de Tolosa (1212), los castellanos conquistaron todo el valle del Guadalquivir, y quedó como único territorio musulmán el reino de Granada, gobernado por la dinastía nazarí.
  • 38. 2. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS REINOS DE TAIFAS Reino nazarí de Granada
  • 39. 2. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS REINOS DE TAIFAS 2.3. Reino nazarí de Granada (1232-1492) • Su territorio era montañoso, lo que facilitaba la defensa. Además, la extensión de sus costas facilitaba el comercio.
  • 40. 2. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS REINOS DE TAIFAS 2.3. Reino nazarí de Granada (1232-1492) • El reino de Granada alcanzó un gran esplendor cultural y artístico, aunque sus reyes a menudo se vieron obligados a pagar tributos a los monarcas cristianos de Castilla. • Será durante el reinado de los Reyes Católicos, el 2 de enero de 1492, cuando sea expulsado de Granada, Boabdil, último rey de nazarí.
  • 41. 2. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS REINOS DE TAIFAS Sabías que… • Camino a su destierro, Boabdil no giró la mirada hacia Granada, y solo cuando estuvo a mucha distancia, sobre la colina conocida como El Suspiro del Moro, se detuvo y, observando por última vez su palacio, suspiró y rompió a llorar. Fue su propia madre quien le dijo: «Llora como mujer lo que no has sabido defender como un hombre».
  • 42. 2. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS REINOS DE TAIFAS
  • 43. 3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ
  • 44. 3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ 3.1. Las actividades económicas • Frente al mundo rural que impusieron los visigodos, los musulmanes siguieron la tradición urbana que existía en la península desde la dominación romana. El mundo urbano conoció su época de máximo esplendor en el siglo X, con Abderramán III y sus sucesores.
  • 45. 3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ Calle islámica
  • 46. 3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ Una ciudad hispanomusulmana
  • 47. 3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ 3.1. Las actividades económicas • En las ciudades musulmanas se reconoce en su planta un trazado sinuoso de las calles. Córdoba será la ciudad más importante, alcanzando hasta cien mil habitantes en la épica califal, seguida en importancia por Sevilla, Toledo, Málaga, Granada y Zaragoza, más tarde también Valencia.
  • 48. 3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ La ciudad hispano-musulmana ALQUERÍA ALCAZAR MEZQUITA ZOCO ALHONDIGA BAÑOS MURALLA La ciudad es el centro de la vida económica, tuvieron gran desarrollo Córdoba llegó a tener 100.000 habitantes PLANO. Caótico, irregular, calles tortuosas laberínticas
  • 49. 3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ Sabías que… • En el siglo X, Córdoba era la ciudad de mayor belleza, extensión y prosperidad del occidente islámico. • En ella había numerosas mezquitas, baños, funduq (lugares donde se alojaban los comerciantes y viajeros), tiendas, jardines, casas y palacios.
  • 50. 3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ Sabías que…
  • 51. 3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ 3.1. Las actividades económicas
  • 52. 3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ 3.1. Las actividades económicas • La economía andalusí se basaba en tres pilares básicos: ▫ Agricultura: a ella se dedicaba la mayoría de la población. Los musulmanes introdujeron el sistema de regadío y nuevos cultivos como los cítricos, el arroz y el cáñamo.
  • 53. 3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ
  • 54. 3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ 3.1. Las actividades económicas • La economía andalusí se basaba en tres pilares básicos: ▫ Artesanía: era muy floreciente y se dedicaban, sobre todo, al cuero, cerámica, forja, vidrio o textil.
  • 55. 3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ Artesanía Producción de cerámica, cuero repujado, armas, colorantes, seda, jabones, etc. Jarrón de metal Plato de cerámica Encuadernación en cuero Arcón
  • 56. 3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ 3.1. Las actividades económicas • La economía andalusí se basaba en tres pilares básicos: ▫ Comercio: Al-Ándalus comerciaba con Europa, África y Oriente. Fundamental para el desarrollo del comercio fue la utilización de moneda, entre las que destacaron el DINAR de oro y el DIRHEM de plata.
  • 57. 3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ
  • 58. 3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ El zoco
  • 59. 3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ
  • 60. 3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ La ruta de la seda
  • 61. 3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ Sabías que… • El desarrollo del comercio, unido a un refinamiento cultural, permitió a los grupos privilegiados de Al-Andalus vivir rodeados de comodidades y artículos lujosos (telas, perfumes y alfombras procedentes de Damasco, Bagdad y Egipto), y disfrutar en sus viviendas con jardines por los que discurría el agua, mientras escuchaban música o poesía. El resto de la Europa cristiana vivían austeramente en castillos y aldeas.
  • 62. 3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ 3.2. La organización social • En la sociedad había dos grupos fundamentales, los musulmanes y los no-musulmanes.
  • 63. 3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ
  • 64. 3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ 3.2. La organización social • Musulmanes: tenían privilegios y derechos como no pagar impuestos o poder ocupar cargos públicos. Los grupos que estarían aquí englobados serían: ▫ Árabes: era una minoría y la élite social, política y económica. ▫ Bereberes: tenían una situación más humilde. ▫ Muladíes: eran cristianos que se habían convertido al Islam.
  • 65. 3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ 3.2. La organización social • Los no-musulmanes: no tenían privilegios y los grupos que englobaban eran: ▫ Mozárabes: eran cristianos que no se convirtieron al Islam. ▫ Judíos: se dedicaban a la artesanía, el comercio, la medicina o la ciencia.
  • 66. 3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ
  • 67. 3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ Sabías que… • Las mujeres casadas solo podían mostrar su rostro a su marido o a los parientes más próximos, salían poco y, generalmente, se ocupaban de las labores de la casa. Las del grupo social acomodado dedicaban varias horas del día a su aseo personal y acudían una o dos tardes por semana a los baños públicos, donde se reunían con sus amigas y merendaban.
  • 68. 3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ Sabías que… • En Córdoba, Sevilla o Granada, las mujeres solo recibían una educación cuando pertenecían a familias de altos dignatarios o letrados, y su única forma de alcanzar prestigio social era por la influencia ejercida en el medio familiar cuando ocupaban el rango de esposa favorita del soberano o de concubina especialmente considerada.
  • 69. 3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ
  • 70. 3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ Los mozárabes y la convivencia entre cristianos, judíos y musulmanes
  • 71. 3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ Aprende a distinguir • Árabe: persona procedente de Arabia. • Musulmán: persona que profesa la religión del Islam. • Mozárabe: cristiano sometido (que vive en territorio musulmán) que conservaba su religión. • Mudéjar: musulmanes españoles que permanecieron viviendo en territorio conquistado por los cristianos. • Muladí: cristiano convertido al Islam y que vive en territorio musulmán. • Morisco: musulmanes convertidos al cristianismo tras la pragmática de los Reyes Católicos del 1502.
  • 72. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
  • 73. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO 4.1. El esplendor de la cultura islámica • Se caracteriza porque recogió todos los avances de los pueblos que iba conquistando. Entre los siglos VII y XII, la civilización islámica era la más desarrollada, en contraste con la Europa feudal del momento.
  • 74. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO 4.1. El esplendor de la cultura islámica • Recuperaron la cultura y ciencia de la Antigüedad, a la que añaden elementos egipcios, persas, chinos, indios y musulmanes. Destacarán los avances en matemáticas, ciencia, medicina, cirugía, astronomía… • En literatura, sobresalen los cuentos de Las mil y una noches.
  • 75. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
  • 76. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO Sabías que… • Los musulmanes tradujeron al árabe los escritos de Aristóteles, Euclides, Ptolomeo, Arquímedes o Galeno; destacaron como geógrafos, alquimistas, astrónomos y matemáticos; y desarrollaron la óptica, la botánica y la medicina, ciencia en la que destacó el científico Avicena.
  • 77. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO 4.2. Un arte diverso y homogéneo
  • 78. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO 4.2. Un arte diverso y homogéneo • Ofrece diversidad, debido a la cantidad de territorios conquistados. Sin embargo, la prohibición coránica de representar imágenes sagradas provocó una especial dedicación a la arquitectura y a las artes figurativas.
  • 79. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO 4.2. Un arte diverso y homogéneo • La arquitectura se caracteriza por: ▫ Utilizan el arco y la bóveda. ▫ Los materiales de construcción suelen ser pobres (ladrillo, madera). ▫ Gran riqueza decorativa interior (mármoles, mosaicos, cerámica).
  • 80. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
  • 81. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
  • 82. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
  • 83. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO 4.2. Un arte diverso y homogéneo • Los edificios más importantes son los palacios y las mezquitas. • Destacan numerosos monumentos: ▫ Época califal: Mezquita de Córdoba. ▫ Taifas: Aljafería de Zaragoza. ▫ Época almohade: La Giralda y la Torre del Oro en Sevilla. ▫ Reino nazarí: Alhambra de Granada.
  • 84. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO La mezquita
  • 85. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
  • 86. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
  • 87. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO La mezquita de Córdoba
  • 88. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
  • 89. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
  • 90. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO La mezquita de Córdoba
  • 91. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
  • 92. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO La Mezquita de Córdoba
  • 93. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO Mirhab, visto desde la capilla de Villaviciosa
  • 94. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO La Mezquita de Córdoba
  • 95. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO La Mezquita de Córdoba
  • 96. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO La Mezquita de Córdoba
  • 97. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO Medina Azahara
  • 98. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO Medina Azahara, salón rico
  • 99. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO Mezquita Bib-Mardum
  • 100. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO Mezquita Bib-Mardum
  • 101. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO Palacio de la Aljafería en Zaragoza
  • 102. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO Palacio de la Aljafería en Zaragoza
  • 103. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO Torre del Oro y la Giralda en Sevilla
  • 104. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
  • 105. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO Alhambra de Granada
  • 106. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
  • 107. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
  • 108. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO Patio de los Leones
  • 109. Patio de los Leones, fuente
  • 110. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO Patio de los Arrayanes
  • 111. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO Sala de los Embajadores
  • 112. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO Sala de los Abencerrajes
  • 113. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO El Partal
  • 114. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO El Generalife
  • 115. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
  • 116. 4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO 4.2. Un arte diverso y homogéneo • En las artes decorativas destaca la cerámica, muy decorada. También alcanzó gran difusión las miniaturas para decorar los libros.