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APOLOGÍA DE SÓCRATES PLATÓN Amelia García Teves
APOLOGÍA DE SÓCRATES . Sócrates presenta una defensa de sí mismo ante las acusaciones que le han hecho contra él : -De no rendir culto a los dioses a quienes rinde culto es estado , sino de introducir prácticas religiosas nuevas y poco conocidas . -Corromper  a los jóvenes convirtiendo lo malo en bueno. -Cobrar por enseñar . .  Sócrates se defiende de ellas afirmando : -Que él cree en los dioses de la tradición . -Que él no enseña  a convertir lo malo en bueno . -Que nunca ha cobrado por enseñar. . Sócrates es condenado a muerte .
¿ Por qué  piden la pena de muerte  para Sócrates ? . Sócrates cree que la verdadera razón por la que lo han llevado a juicio y pidieran  que sea condenado a muerte es porque ha resultado molesto a los atenienses . -Porque he demostrado ha todos los que son tenidos por sabios y que en la calidad de tales reciben  honores y privilegios, que no saben nada ,haciéndolos quedar en ridículo . -Porque critica que todos sus conciudadanos se preocupen en buscar la gloria , el honor, amontonar riqueza , en despreciar los tesoros de la verdad y de la sabiduría y de no trabajar para hacer de sus almas tan buenas como puedan serlo , es decir, buscar ser virtuosos .
Algunos de vosotros me dirá quizá : - pero Sócrates , ¿Qué  es lo que haces ? ¿De donde nacen estas calumnias que se han propalado contra y ti ? Porque si te has limitado a hacer lo mismo que hacen los demás ciudadanos, jamás debieron esparcirse  tales rumores . Dinos, pues , el hecho de la verdad , para que no formemos un juicio temerario . Esa objeción me parece justa . Voy a explicaros lo que tanto me ha desacreditado y a hecho mi nombre  tan famoso . Escuchadme , pues . Quizá alguno entre vosotros creerá que yo no hablo seriamente , pero estad persuadidos que no os diré más que la verdad.
Nada tengo que deciros de esta última sabiduría , porque no la conozco , y Todos los que me imputan , mienten , y solo intentan calumniarme . No os Incomodéis atenienses si al parecer os hablo de mi mismo demasiado ven- tajosamente nada diré que proceda de mi mismo sino que lo atestiguare con autoridad digna de confianza . Por testigo d mi sabiduría os daré al mismo  dios de Delfos, que os dirá si la tengo y en que consiste . Todos  conocéis  a Querefón , compañero  de la infancia , como fue de la mayor parte de vosotros , y que fue desterrado con vosotros , y con vosotros  volvió . Ya sabéis que hombre era Querefón ,y cuan ardiente era en cuanto emprendía . Un día , habiendo partido para Delfos ,tuvo el atrevimiento de preguntar al oráculo (Os suplico que no os irritéis de lo que voy a decir) si había en el mundo un hombre más sabio que yo : la Pitia le respondió que no había ninguno . Querefón ha muerto , pero su hermano , que está presente. podrá dar fe de ello. Tened , presente, atenienses por qué os refie- ro todas estas cosas , pues únicamente para haceros ver de donde proceden estos falsos rumores que han corrido contra mí .
Cuando supe la respuesta del oráculo , dije para mí: ¿Qué quiere  decir dios ?¿Qué sentido oculta estas palabras ? porque yo sé  sobradamente que en mí no existe semejante sabiduría , ni pequeña  ni grande.¿Qué quiere, pues , decir al declararme , el más  sabio de  los hombres ? Porque  él no miente .  La divinidad no puede mentir . Dude largo tiempo del sentido oráculo , hasta que por último , después de gran trabajo , me propuse hacer la prueba siguiente: fui  a casa de uno de nuestros conciudadanos , que pasa por uno de los más sabios de la ciudad . Yo creía que allí mejor que en otra parte encontraría  materiales para rebatir al Oráculo , y presentarle a un hombre más  sabio que yo , por más que hubiese declarado el más sabio de los hombres .  ¡
Desde allí me fui a casa de otro al que tenía por más sabio que el anterior me encontré con lo mismo , y me granjeé  nuevos enemigos .No por esto me desanimé , fui en busca de otros, conociendo bien que me hacia odioso , y haciéndome violencia , porque temía los resultados , pero me  parecía que debía , sin dudar , preferir a todas las cosas la voz de Dios , y para dar con el verdadero sentido del Oráculo , ir de puerta en puerta por las casas de todos aquellos que gozaban de gran reputación , pero  ¡ OH Dios!, he aquí , atenienses ,el fruto que saqué de mis investigaciones porque es preciso deciros la verdad , todos aquellos que pasaban por ser los más  sabios , me parecieron no serlo , al paso que todos aquellos que no gozaban de esta opinión , los encontré  en mucha mejor disposición para serlo.
Es preciso que acabe de daros cuenta de todas mis tentativas Como otros tantos trabajos  que emprendí para conocer el Sentido del Oráculo . Después de estos grandes hombres de estado me fui a los  Poetas ,tanto a los que hacen tragedias como a los poetas  Ditirámbicos y otros , no dudando  que con ellos se me Sorprendería , encontrándome mas ignorante que ellos . Para esto examiné las obras suyas que me parecieron mejor  Mejor trabajadas , y les pregunté lo que querían decir , y cual era su objeto , para que me sirviera  de instrucción
Pudor tengo atenienses ,en deciros la verdad ,pero No hay remedio, es preciso decirla. No hubo uno de Todos los que estaban presentes, incluso los mismos  Autores, que supiese hablar ni dar razón de sus  poemas . Conocí desde luego que no es la sabiduría la que guía a los poetas , sino cierto movimiento de la naturaleza y un entusiasmo semejante al de los  Profetas y adivinos; que todos dicen muy buenas  Cosas, sin comprender nada de lo que dicen . Los  Poetas me parecieron estar en este caso; y al mismo Tiempo me convencí que a titulo de poetas se creían  Los mas sabios en todas las materias, si bien nada  Entendían . Les dejé, pues, persuadidos que era yo  Superior a ellos, por la misma razón que lo había sido Respecto a los hombres políticos .
En fin, fui en busca de  los  artistas. Estaba bien  convencido  de  que  yo  nada  entendía  de  su  profesión, que  los  encontraría muy capaces  de hacer muy  buenas  cosas, y  en  esto  no podía engañarme. Sabían cosas que yo ignoraba, y en esto  eran  ellos  mas  sabios  que  yo . Pero , Atenienses los más  entendidos  entre  ellos me  parecieron incurrir en el mismo defecto que los  poetas, porque no alle uno que, a título de ser buen artista, se creyese capaz y muy instruido en las más grandes cosas; y esta extravagancia quitaba  todo el mérito a su habilidad.
Me pregunté, pues, a mi mismo como si hablara por el oráculo, si quería más ser tal como soy sin la habilidad de estas gentes, e igualmente  sin su ignorancia, o bien tener la una y la otra y ser como ellos, y me respondía a mi mismo y  al oráculo que era ser para mi ser como soy. De esta indagación atenienses, han nacido contra  mí todos estos oídos y estas enemistades peli- grosas, que han producido todas las calumnias  que sabéis, y me han hecho adquirir el nombre  de sabio; porque todos los que me  escuchan creen que yo sé todas las cosas sobre las que  descubro la ignorancia de los demás.
Me  parece  atenienses , que  sólo  Dios  es  el verdadero sabio, y que esto han querido decir  por su oráculo, haciendo entender que toda la  sabiduría  humana  no  es  gran cosa, o mejor  decir , que no es nada; y si el oráculo ha nom- brado a Sócrates, sin duda se ha valido de mi nombre como un ejemplo, y como dijese a  todos los hombres :´El más sabio entre vosotros  es aquel que reconoce , como Sócrates , que su  sabiduría no es nada.´
Contexto histórico . Atenas vive en democracia . Atenas ha sufrido con anterioridad el gobierno de los treinta tiranos . Luego de una época de auge se inicia la decadencia de la ciudad
 
Sócrates (Atenas, 470 a.C.-id., 399 a.C) Filósofo griego. Fue hijo de una comadrona, Faenarete, y de un escultor, Sofronisco, emparentado con Arístides el Justo. Pocas cosas se conocen con certeza de la biografía de Sócrates, aparte de que participó como soldado de infantería en las batallas de Samos (440), Potidea (432), Delio (424) y Anfípolis (422). Fue amigo de Aritias y de Alcibíades, al que salvó la vida.
Filosofía de Sócrates La filosofía de Sócrates rechaza el relativismo y el escepticismo. El fin último de la filosofía es la educación moral del hombre. Consideraba que el recto conocimiento de las cosas, lleva al hombre a vivir moralmente (Intelectualismo moral). Quién sabe lo que es bueno también lo práctica; ningún sabio yerra; la maldad sólo proviene de la ignorancia, y puesto que la virtud descansa en el saber, puede enseñarse; más la virtud es la propia felicidad.
Sócrates hace del examen de sí mismo un método filosófico. Conócete a sí mismo: He ahí su principio. El examen de casos concretos, vividos por cada cual, es el medio para descubrir las ideas generales,  los conceptos.
Unidad de Filosofía y Pedagogía La filosofía conserva en Sócrates su sentido: es una aspiración al saber, un afán de conocimiento. La mayeútica como arte de parir las ideas, es el método del filósofo. El filósofo que llega a resultados ciertos, que se eleva a las ideas de lo bueno y lo bello, de lo justo y lo verdadero, no hace otra cosa que cultivarse, enriquecer el caudal de su sabiduría práctica.

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Apologia De Socrates

  • 1. APOLOGÍA DE SÓCRATES PLATÓN Amelia García Teves
  • 2. APOLOGÍA DE SÓCRATES . Sócrates presenta una defensa de sí mismo ante las acusaciones que le han hecho contra él : -De no rendir culto a los dioses a quienes rinde culto es estado , sino de introducir prácticas religiosas nuevas y poco conocidas . -Corromper a los jóvenes convirtiendo lo malo en bueno. -Cobrar por enseñar . . Sócrates se defiende de ellas afirmando : -Que él cree en los dioses de la tradición . -Que él no enseña a convertir lo malo en bueno . -Que nunca ha cobrado por enseñar. . Sócrates es condenado a muerte .
  • 3. ¿ Por qué piden la pena de muerte para Sócrates ? . Sócrates cree que la verdadera razón por la que lo han llevado a juicio y pidieran que sea condenado a muerte es porque ha resultado molesto a los atenienses . -Porque he demostrado ha todos los que son tenidos por sabios y que en la calidad de tales reciben honores y privilegios, que no saben nada ,haciéndolos quedar en ridículo . -Porque critica que todos sus conciudadanos se preocupen en buscar la gloria , el honor, amontonar riqueza , en despreciar los tesoros de la verdad y de la sabiduría y de no trabajar para hacer de sus almas tan buenas como puedan serlo , es decir, buscar ser virtuosos .
  • 4. Algunos de vosotros me dirá quizá : - pero Sócrates , ¿Qué es lo que haces ? ¿De donde nacen estas calumnias que se han propalado contra y ti ? Porque si te has limitado a hacer lo mismo que hacen los demás ciudadanos, jamás debieron esparcirse tales rumores . Dinos, pues , el hecho de la verdad , para que no formemos un juicio temerario . Esa objeción me parece justa . Voy a explicaros lo que tanto me ha desacreditado y a hecho mi nombre tan famoso . Escuchadme , pues . Quizá alguno entre vosotros creerá que yo no hablo seriamente , pero estad persuadidos que no os diré más que la verdad.
  • 5. Nada tengo que deciros de esta última sabiduría , porque no la conozco , y Todos los que me imputan , mienten , y solo intentan calumniarme . No os Incomodéis atenienses si al parecer os hablo de mi mismo demasiado ven- tajosamente nada diré que proceda de mi mismo sino que lo atestiguare con autoridad digna de confianza . Por testigo d mi sabiduría os daré al mismo dios de Delfos, que os dirá si la tengo y en que consiste . Todos conocéis a Querefón , compañero de la infancia , como fue de la mayor parte de vosotros , y que fue desterrado con vosotros , y con vosotros volvió . Ya sabéis que hombre era Querefón ,y cuan ardiente era en cuanto emprendía . Un día , habiendo partido para Delfos ,tuvo el atrevimiento de preguntar al oráculo (Os suplico que no os irritéis de lo que voy a decir) si había en el mundo un hombre más sabio que yo : la Pitia le respondió que no había ninguno . Querefón ha muerto , pero su hermano , que está presente. podrá dar fe de ello. Tened , presente, atenienses por qué os refie- ro todas estas cosas , pues únicamente para haceros ver de donde proceden estos falsos rumores que han corrido contra mí .
  • 6. Cuando supe la respuesta del oráculo , dije para mí: ¿Qué quiere decir dios ?¿Qué sentido oculta estas palabras ? porque yo sé sobradamente que en mí no existe semejante sabiduría , ni pequeña ni grande.¿Qué quiere, pues , decir al declararme , el más sabio de los hombres ? Porque él no miente . La divinidad no puede mentir . Dude largo tiempo del sentido oráculo , hasta que por último , después de gran trabajo , me propuse hacer la prueba siguiente: fui a casa de uno de nuestros conciudadanos , que pasa por uno de los más sabios de la ciudad . Yo creía que allí mejor que en otra parte encontraría materiales para rebatir al Oráculo , y presentarle a un hombre más sabio que yo , por más que hubiese declarado el más sabio de los hombres . ¡
  • 7. Desde allí me fui a casa de otro al que tenía por más sabio que el anterior me encontré con lo mismo , y me granjeé nuevos enemigos .No por esto me desanimé , fui en busca de otros, conociendo bien que me hacia odioso , y haciéndome violencia , porque temía los resultados , pero me parecía que debía , sin dudar , preferir a todas las cosas la voz de Dios , y para dar con el verdadero sentido del Oráculo , ir de puerta en puerta por las casas de todos aquellos que gozaban de gran reputación , pero ¡ OH Dios!, he aquí , atenienses ,el fruto que saqué de mis investigaciones porque es preciso deciros la verdad , todos aquellos que pasaban por ser los más sabios , me parecieron no serlo , al paso que todos aquellos que no gozaban de esta opinión , los encontré en mucha mejor disposición para serlo.
  • 8. Es preciso que acabe de daros cuenta de todas mis tentativas Como otros tantos trabajos que emprendí para conocer el Sentido del Oráculo . Después de estos grandes hombres de estado me fui a los Poetas ,tanto a los que hacen tragedias como a los poetas Ditirámbicos y otros , no dudando que con ellos se me Sorprendería , encontrándome mas ignorante que ellos . Para esto examiné las obras suyas que me parecieron mejor Mejor trabajadas , y les pregunté lo que querían decir , y cual era su objeto , para que me sirviera de instrucción
  • 9. Pudor tengo atenienses ,en deciros la verdad ,pero No hay remedio, es preciso decirla. No hubo uno de Todos los que estaban presentes, incluso los mismos Autores, que supiese hablar ni dar razón de sus poemas . Conocí desde luego que no es la sabiduría la que guía a los poetas , sino cierto movimiento de la naturaleza y un entusiasmo semejante al de los Profetas y adivinos; que todos dicen muy buenas Cosas, sin comprender nada de lo que dicen . Los Poetas me parecieron estar en este caso; y al mismo Tiempo me convencí que a titulo de poetas se creían Los mas sabios en todas las materias, si bien nada Entendían . Les dejé, pues, persuadidos que era yo Superior a ellos, por la misma razón que lo había sido Respecto a los hombres políticos .
  • 10. En fin, fui en busca de los artistas. Estaba bien convencido de que yo nada entendía de su profesión, que los encontraría muy capaces de hacer muy buenas cosas, y en esto no podía engañarme. Sabían cosas que yo ignoraba, y en esto eran ellos mas sabios que yo . Pero , Atenienses los más entendidos entre ellos me parecieron incurrir en el mismo defecto que los poetas, porque no alle uno que, a título de ser buen artista, se creyese capaz y muy instruido en las más grandes cosas; y esta extravagancia quitaba todo el mérito a su habilidad.
  • 11. Me pregunté, pues, a mi mismo como si hablara por el oráculo, si quería más ser tal como soy sin la habilidad de estas gentes, e igualmente sin su ignorancia, o bien tener la una y la otra y ser como ellos, y me respondía a mi mismo y al oráculo que era ser para mi ser como soy. De esta indagación atenienses, han nacido contra mí todos estos oídos y estas enemistades peli- grosas, que han producido todas las calumnias que sabéis, y me han hecho adquirir el nombre de sabio; porque todos los que me escuchan creen que yo sé todas las cosas sobre las que descubro la ignorancia de los demás.
  • 12. Me parece atenienses , que sólo Dios es el verdadero sabio, y que esto han querido decir por su oráculo, haciendo entender que toda la sabiduría humana no es gran cosa, o mejor decir , que no es nada; y si el oráculo ha nom- brado a Sócrates, sin duda se ha valido de mi nombre como un ejemplo, y como dijese a todos los hombres :´El más sabio entre vosotros es aquel que reconoce , como Sócrates , que su sabiduría no es nada.´
  • 13. Contexto histórico . Atenas vive en democracia . Atenas ha sufrido con anterioridad el gobierno de los treinta tiranos . Luego de una época de auge se inicia la decadencia de la ciudad
  • 14.  
  • 15. Sócrates (Atenas, 470 a.C.-id., 399 a.C) Filósofo griego. Fue hijo de una comadrona, Faenarete, y de un escultor, Sofronisco, emparentado con Arístides el Justo. Pocas cosas se conocen con certeza de la biografía de Sócrates, aparte de que participó como soldado de infantería en las batallas de Samos (440), Potidea (432), Delio (424) y Anfípolis (422). Fue amigo de Aritias y de Alcibíades, al que salvó la vida.
  • 16. Filosofía de Sócrates La filosofía de Sócrates rechaza el relativismo y el escepticismo. El fin último de la filosofía es la educación moral del hombre. Consideraba que el recto conocimiento de las cosas, lleva al hombre a vivir moralmente (Intelectualismo moral). Quién sabe lo que es bueno también lo práctica; ningún sabio yerra; la maldad sólo proviene de la ignorancia, y puesto que la virtud descansa en el saber, puede enseñarse; más la virtud es la propia felicidad.
  • 17. Sócrates hace del examen de sí mismo un método filosófico. Conócete a sí mismo: He ahí su principio. El examen de casos concretos, vividos por cada cual, es el medio para descubrir las ideas generales, los conceptos.
  • 18. Unidad de Filosofía y Pedagogía La filosofía conserva en Sócrates su sentido: es una aspiración al saber, un afán de conocimiento. La mayeútica como arte de parir las ideas, es el método del filósofo. El filósofo que llega a resultados ciertos, que se eleva a las ideas de lo bueno y lo bello, de lo justo y lo verdadero, no hace otra cosa que cultivarse, enriquecer el caudal de su sabiduría práctica.