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Concepciones alma
- 2. Datos empíricos parala forja de un mundo anímico La capacidad de movimiento. Las constancias en la naturaleza: los ciclos, el tiempo y la eternidad. Persistencia en la mente: los sueños. Primeros símbolos de la fuerza vital. La sangre y el ocre rojo. El Sol. Primeros enterramientos. El Neolítico: la agricultura y la vegetación. La imaginación de ese principio vital El pneuma. Aliento vital, aire, calor y luz. La eternidad en lo alto. Razón y eternidad: el alma como principio formal. Expresiones culturales. Componentes egipcios del alma. Ritos mistéricos. Orfismo y pitagorismo. Rastros de la sustancialización del alma en la alquimia.
- 4. Los seres dela naturaleza se mueven, seLos seres de la naturaleza se mueven, se transforman, poseen fuerzas y rasgos propiostransforman, poseen fuerzas y rasgos propios en esa capacidad de transformación. esaen esa capacidad de transformación. esa “fuerza” interior que los anima se“fuerza” interior que los anima se sustancializa.sustancializa.
- 6. SIGNOS DE LACREENCIA EN LA FUERZA VITAL Y LA CONTINUIDAD DE LA VIDA Primeros vestigios de la creencia en un mundo anímico: enterramientos, ubicados hacia el Este, el nacimiento del Sol. Enterramientos con pertenencias: creencia en la continuidad de las actividades de esta vida. Uso del ocre rojo, sustitutivo ritual de la sangre como esencia vital. Las fosas de huesos de animales indican la esperanza de su renacer, necesario para su sustento. El cráneo ha sido considerado sede del alma, como se atestigua en diversos ritos.
- 8. El espíritu deDios se cernía sobre las aguas… El pneuma se percibe como aire y calor, encerrando el principio del fuego. De ser el alma, pasa a ser vehículo del espíritu. Se asocia con ideas caldeas del bien como fuego y luz, frente al mal como oscuridad. Por su capacidad de mover, se creía que la magnetita tenía pneuma. Esta idea está presente en la alquimia. Soplo que se insufla a la materia para animarla y darle movimiento.
- 9. La extracción del pneuma Osirización Muertesviolentas y prematuras El doble del cuerpo
- 10. FUEGO COMO SÍMBOLO: AHURAMAZDA ESPÍRITU SANTO · Sede de la sustancia más sutil: fuego y éter · Origen y modelo de regularidad y orden; movimiento circular Armonía y constancia de las constelaciones CATASTERIZACIÓN Sustancialmente representa el elemento más sutil. Formalmente, la luz del conocimiento
- 11. Pirámide de Keopsen corte norte/ sur, en que los dos conductos de aire desde la cámara del rey están inclinados de forma que se abren a las dos constelaciones meridional y septentrional. Paralelismo entre los principios anímicos humanos y los divinos. Juicio del alma: si el difunto lo pasa, su ba, akh y ka se unen.
- 12. Isis y Neftis junto a unank con un ka, Capacidad de cobrar formas. Se representa como un ave migratoria. Doble. Principio de vida. Apetitos y tendencias. Espíritu, elemento luminoso. Cuerpo La vida que sostiene un disco solar.. “El ka da la vida”
- 13. Misterios deMisterios de EleusisEleusis Misteriosde IsisMisterios de Isis y Osirisy Osiris Attis y CibelesAttis y Cibeles AdonisAdonis MitraMitra Orgía dionisíacaOrgía dionisíaca Dioniso y AriadnaDioniso y Ariadna
- 14. Doble nacimiento deDionisos: Semele y los titanes Ariadna, como el alma, inmortalizada por Dionisos RELACIÓN CON LOS MISTERIOS DE DIONISOS Cuerpo como cárcel del alma Reencarnación, necesidad de purificar el alma Rasgos chamánicos Camino de salida del Hades
- 15. Luz del solcomo fenómeno psíquico ALMA COMO NÚMERO Y COMO LUZ Creían en la repetición de los ciclos temporales y la reencarnación. Se explica porque el número es infinito, la materia no. El número de años entre una reencarnación y otra era 216 (producto del cubo de 6) Introducen el Alma del Mundo para explicar el movimiento. ¿Qué es lo más sabio? El número o aquello que da nombre a las cosas. Ritmo recurrente del pentagrama. Número de Afrodita Reencarnación y ciclos eternos Alma del mundo y música de las esferas
- 16. El pneuma dela materia. Purificación y perfeccionamiento material y espiritual. Los colores se adquieren por emanaciones astrales. El oro, por su color e incorruptibilidad, se asimila a la esencia solar.
- 18. CONCLUSIONESCONCLUSIONES ♦♦Las concepciones quepuedan existir del alma son fruto de la naturaleza delLas concepciones que puedan existir del alma son fruto de la naturaleza del conocer humano.conocer humano. ♦♦ El conocimiento humano tiende a sustancializar y a imaginar, es decir, a hacerEl conocimiento humano tiende a sustancializar y a imaginar, es decir, a hacer imágenes.imágenes. ♦♦ No sólo se buscan respuestas a lo que se ve, sino también a las propiasNo sólo se buscan respuestas a lo que se ve, sino también a las propias esperanzas.esperanzas. ♦♦ Contaminación materia-espíritu. Hasta Descartes, no se concebía unaContaminación materia-espíritu. Hasta Descartes, no se concebía una irreductibilidad entre lo espiritual y lo material. Las primeras de concebir estosirreductibilidad entre lo espiritual y lo material. Las primeras de concebir estos ámbitos los situaban en una continuidad, tanto en el plano cognoscitivo como (y aámbitos los situaban en una continuidad, tanto en el plano cognoscitivo como (y a partir de él) en el físico.partir de él) en el físico. ♦♦ Se aprecian ciertas constancias:Se aprecian ciertas constancias: · Identificación de cielo y tiempo, y de ahí ubicación de la eternidad.· Identificación de cielo y tiempo, y de ahí ubicación de la eternidad. · Símbolos comunes como la sangre, la vegetación, el cráneo como· Símbolos comunes como la sangre, la vegetación, el cráneo como sede del alma…sede del alma… ·Analogías luz / conocimiento, espíritu…·Analogías luz / conocimiento, espíritu… · Sed de inmortalidad· Sed de inmortalidad ♦♦ El reencuentro con el origen de estas concepciones no es un exotismo: esEl reencuentro con el origen de estas concepciones no es un exotismo: es adentrarnos en las raíces de nuestras propias inquietudes y de nuestra naturalezaadentrarnos en las raíces de nuestras propias inquietudes y de nuestra naturaleza humana.humana.