1) La perspectiva dialógica colaborativa se basa en enfoques como la hermenéutica y el construccionismo social, que enfatizan la comprensión como un proceso social e intersubjetivo de construcción de significados a través del diálogo. 2) En esta perspectiva, el lenguaje es el contexto en el que ocurre el diálogo terapéutico y los significados se construyen social e intersubjetivamente entre terapeuta y cliente. 3) El terapeuta adopta una postura de "no saber" y curiosidad para

1. PERSPECTIVA DIALÓGICA COLABORATIVA DIALOGO, SIGNIFICADOS Y NARRATIVAS EN EL MODELO DE GOOLISHIAN Y ANDERSON “¿Cómopodemoscrearlasclases de relaciones y conversaciones con los otrosque les permitan a todos los participantesacceder a sucreatividad y desarrollarposibilidadesdonde no parecíanexistir antes?”

4. Los significados de las palabras, los significados que atribuimos a los acontecimientos y experiencias son creados por individuos que conversan e interactúan con otros y consigo mismos y son siempre susceptibles a una variedad de interpretaciones.

5. El sentido ha de verse como una producción de quien habla y quien escucha, donde ambos comparten el mismo poder activo de competencia lingüística.

7. Construccionismo Social y John Shotter ‘Nos constituimos y constituimos nuestros mundos en la actividad conversacional’ […] hablar de una nueva manera es «construir» nuevas formas de relación social, y construir nuevas formas de relación social (de relaciones entre el yo y los otros) es construirnos nuevas maneras de ser (de relaciones entre la personas y el mundo) Lo común al construccionismo social en todas sus versiones, es […] este énfasis dialéctico tanto en nuestra construcción de nuestras realidades sociales como en el hecho de que ellas nos construyen.

8. El Construccionismo Social establece una mirada atenta al contexto social y “lo Local “ Lo Local se refiere al lenguaje, al significado y a la comprensión que se construye entre personas que dialogan y no a través de la sensibilidad cultural general. Es a través de la comprensión local que se da un sentido personal a los recuerdos, a las percepciones y a las historias. […] El tema del significado local es importante porque pone el acento sobre la existencia de un espectro de experiencias, de conocer éstas experiencias que es bastante diferente de “conocedor” a “conocedor” y que variará de una terapia a otra. (Anderson y Goolishian, 1992, pág. 46).

10. Los observadores influyen e interpretan lo que estudian

11. Las distinciones no están «allí» fuera sino en el observador; el observador no está fuera del sistema observado. Von Foerster: la objetividad es la ilusión de que las observaciones se pueden realizar sin observador

13. PREMISAS DE LA PERSPECTIVA DIALÓGICA COLABORATIVA Una advertencia: Si bien estas premisas se ajustan originalmente al contexto psicoterapéutico, en la siguiente presentación se dará cuenta de ellas entendiéndolas en un marco más amplio: la intervención psicosocial y los operadores sociales que desarrollan allí su praxis. Los Sistemas Humanos son sistemas generadores de lenguaje y generadores de significados A partir de esto, un sistema humano es un sistema lingüístico o comunicativo. 2. El significado y la comprensión de éste están construidos social e Intersubjetivamente Logramos significado y comprensión sólo cuando nos involucramos en una conversación generadora de significados o en un diálogo con un sistema de comunicación relevante.

14. 3. En este sentido, el sistema de intervención psicosocial es un sistema que se distingue por "su problema", más que una estructura social que distingue un problema El sistema de intervención psicosocial es un sistema de organización-problema; comprometido con la dis-solución – del problema. 4. La intervención es un evento lingüístico que toma lugar en una conversación operador/interventor – sujeto de intervención, la conversación es una exploración que se da a través de un diálogo El cambio consiste en el desarrollo de nuevos significados en el diálogo 5. El rol del operador/interventor es el de un artista de la conversación, quien es experto en crear el espacio para la conversación y facilitar el diálogo. El operador es un observador participante y un director-participante de la conversación

15. 6. El operador ejercita este arte terapéutico por medio del empleo de preguntas conversacionales. La pregunta es el principal instrumento para facilitar el desarrollo del espacio conversacional y del proceso dialógico.

17. Evitar las generalizaciones.

18. El conocimiento como un proceso social interactivo.

19. Privilegiar el saber local.

20. El lenguaje como un proceso social creativo.

22. Una Postura Filosófica Las prácticas colaborativas se comprenden más como una postura filosófica, una manera de ser/hacer y no como una técnica . Una postura, una actitud y un tono que refleja un modo de ser en la relación y las conversaciones con las personas, incluyendo la manera de pensar, hablar, actuar y ser sensibles con ellos. Consistentemente con esta mirada, esta postura filosófica se convierte en una filosofía de vida- una cosmovisión que no divide lo personal de lo profesional. Compañeros de conversación Inquietud compartida. Experticia relacional. No-saber. Presencia pública. Transformación mutua. Incertidumbre. La vida común de todos los días.

23. Lo colaborativo Llegando a ser compañeros de conversación, que trabajan, crean y aprenden juntos. Se aprecia y se valora de igual forma la experticia, verdad, conocimiento y experiencia que cada persona trae. Responsabilidad compartida. Lo dialógico Un estilo de conversación que valora la polifonía, la voz del otro, y la entrada al mundo del otro. En la conversación se emprende una co-construcción de significado y es a través de esta búsqueda que los sentidos y significados son continuamente interpretados, re-interpretados, expandidos y revisados, generando novedad y posibilidades.

24. La concepción de NARRACIÓN El cambio en la terapia es la creación dialogal de nuevas narraciones/relatos. El poder transformador de la narración descansa en su capacidad para re-relatar o re-relacionar los hechos de nuestras vidas en el contexto de un significado nuevo y diferente. Vivimos en y a través de las identidades narrativas que desarrollamos en la conversación. La técnica del terapeuta consiste en su pericia para participar en este proceso.

26. La posición de ignorancia es una invitación constante a cuestionar los conocimientos, experiencias y verdades previos que determinan la observación.

27. La comprensión e interpretación se generan en un espacio de construcción de significado en conjunto. Asumir la postura de ignorancia (no asumirse como «experto») genera la posibilidad de interesarse por y con el otro, es decir, implica adoptar una auténtica curiosidad. Por lo tanto, así el operador/a está siempre en situación de «ser informado» por el cliente

29. Provee un espacio para que cada persona, y su voz, tenga una presencia total y sea respetada.

30. Las diferencias son apreciadas y vistas como recursos.

31. Los miembros de esta comunidad tienen un sentido de participación y pertenencia.

32. Un lugar seguro para explorar los límites y expandir horizontes.

34. LA CONCEPCIÓN DE PROBLEMA El axioma que ha operado tradicionalmente en las disciplinas asociadas a la salud mental, propone que el sistema disfuncional crea el problema y que tal problema puede ser modificado operando sobre el contexto. Anderson y Goolishian proponen que “los sistemas no crean problemas. El uso del lenguaje referido a los problemas es aquello que constituye a los sistemas”.

37. Aprender del otro y ser sensible a él y sus demandas/expectativas.

38. Intentar entender al otro desde una actitud de “no saber”. Se diluye la posición de experto.

41. Invitar y hacer públicas todas aquellas conversaciones internas y silenciosas.

42. Hablar en presencia del otro (también entre operadores, o con otros actores presentes en el espacio).

43. Evitar la tentación de crear una solución arbitraria o un producto.

44. Incluir múltiples voces y perspectivas, manteniendo la riqueza de la diversidad. Estas voces pueden ser convocadas de modo simbólico o presencial (familia, amigos, figuras significativas, etc). No buscar “la verdad”.

46. HACIA Una posición filosófica que invita a una relación que tienda a la simetría. Una sociedad colectiva entre personas con diferentes perspectivas y conocimientos. Un operador que no sabe y que está en posición de ser informado. Un operador experto en crear un espacio para el diálogo y colaboración. Un operador centrado en ampliar posibilidades e incorporar los saberes y propuestas de todos los participantes Un operador que hace públicos con el otro sus conocimientos, los cuestiona y reflexiona en conjunto. Un operador y un usuario/comunidad que investiga conjuntamente problemas y alternativas. DESDE Un proceso jerárquico dirigido por el/la operador/a Una relación dualista entre un experto y un no experto 3. Un operador que sabe y que descubre o recoge información/datos Un operador experto que sabe cómo otros deben vivir. Un operador que se centra en el por qué y busca causalidad 6. Un operador que opera con supuestos y conocimientos privados y privilegiados. 7. Un operador que investiga a otros sujetos