Lic. Carlos Iván Degregori es un antropólogo e investigador peruano que estudió en los Estados Unidos y se desempeñó como director de la Escuela de Antropología de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Ha publicado varios estudios antropológicos importantes y fue comisionado en la Comisión de la Verdad y Reconciliación. Defiende el valor de la diversidad cultural y cree que el Perú debe reconocer y aceptar su diversidad étnica como un activo positivo.

2. Lic. Carlos Iván Degregori
 Antropólogo e investigador peruano.
 Estudió en Brandeis University, Boston,
EEUU, donde obtuvo el título de
Bachelor’s of Arts, cum laude con
mención en Antropología.
 Fue comisionado en la CVR y director
de la Escuela de antropología de la
Universidad Nacional Mayor de San
Marcos.
 Investigador en el Instituto de Estudios Peruanos (IEP).
 Publicó numerosos estudios antropológicos entre los que destaca “El
surgimiento de Sendero Luminoso”. Ayacucho, 1969-1979. IEP, Lima, 1990.
Editor de “No hay país más diverso. Manual de Antropología Peruana”, IEP,
Lima 2000. También de la última publicación “Jamás tan cerca arremetió lo
lejos. Memoria y violencia política”, IEP, Lima 2003.

4. «La cultura, en su rica diversidad, posee un valor intrínseco tanto para el
desarrollo como para la cohesión social y la paz.
La diversidad cultural es una fuerza motriz del desarrollo, no sólo en lo que
respecta al crecimiento económico, sino como medio de tener una vida
intelectual, afectiva, moral y espiritual más enriquecedora».
«Da cuenta de la convivencia e interacción que existe efectiva y
satisfactoriamente entre distintas culturas».
«Diversidad cultural es la variedad de diferentes culturas dentro de un grupo
de personas o una sociedad».

5. S. XX
CONFLICTOS
IDEOLÓGICOS

7. S. XXI
CONFLICTOS
CULTURALES
Samuel Phillips Huntington: «el choque de las civilizaciones» (1993)
Teoría de un mundo compuesto por múltiples civilizaciones en conflicto.
Aunque no todo es malo: Se conocen nuevas costumbres.

8. Hace algunas décadas:
PAÍS
DESARROLLAD
O
PAÍS
OCCIDENTAL
CRISTIANO
PAÍS QUE SE
MODERNIZA
OLVIDA SUS
TRADICIONE
S
TRADICIÓN MODERNIDAD
DESARROLLO:
Proceso de
homogenización

9. Actualmente:
• Se reconoce que hay diversos
caminos a la modernidad y al
desarrollo.
• No hay oposición tajante y
excluyente entre tradición y
modernidad.
El desarrollo no se mide
solo por indicadores
macroeconómicos
Implica factores de
calidad de vida, sociales
y culturales.
Comienza a reconocerse
el papel de las diferentes
culturas en el desarrollo

10. Es un proceso
económico,
tecnológico, social y
cultural a escala
planetaria que consiste
en la creciente
comunicación e
interdependencia entre
los distintos países del
mundo uniendo sus
mercados, sociedades
y culturas, a través de
una serie de
transformaciones
sociales, económicas y
políticas que les dan
un carácter global.

11. HOMOGENIZACIÓN FRAGMENTACIÓN

12. Frente a este contexto tenemos dos posibilidades:
REAFIRMAR NUESTRA
IDENTIDAD PROPIA
ACULTURARNOS

13.  Somos uno de los 20 países mas grandes del mundo: (1,285,220 km²).
DIVERSIDAD
CULTURAL
GEOGRÁFICA
BIOGENÉTICA
CULTURAL
 La diversidad étnica y racial la reconocemos,
pero no es difícil aceptarla como algo positivo:
«¿Por qué no nos conquistaron los ingleses?».
 Los pueblos quechuas, aymaras y amazónicos,
junto a los afroperuanos, son la parte negada o
vergonzante de nuestra identidad étnica y
cultural.

14. Alejandro Octavio Deustua
Escarza
«El Perú debe su desgracia a esa raza indígena,
que en su disolución psíquica no ha podido
transmitir al mestizaje las virtudes de las razas
en periodos de progresos….El indio no es ni
puede ser sino una máquina»
(Citado en: Degregori 1979)

15. Pero los tiempos han cambiado…
PUEBLOS
INDÍGENAS
Se han liberado de la
servidumbre
Han migrado a las
ciudades
Tienen derecho al voto
Pero aún hoy es difícil aceptar nuestra
diversidad cultural como un activo, más allá del
folklore y el turismo.

16. Benedict Richard O'Gorman Anderson
Estudioso del nacionalismo y de las relaciones
internacionales.
Las naciones modernas son «comunidades
imaginadas»
 A diferencia de una «comunidad aldeana», no todos se conocen
personalmente, pero se reconocen como miembros de una sola comunidad.
 Fueron planeadas Núcleo de intelectuales
COMUNIDADE
S
IMAGINADAS
Pueden variar
con el
transcurso del
tiempo
Puede haber
diferentes
proyectos en
competencia
simultáneamente