Este documento explora conceptos fundamentales de la ética como el bien, el mal, la naturaleza y el relativismo moral. Define el bien como aquello a lo que todas las cosas tienden y que perfecciona la naturaleza. Explica que existen diversos tipos de bienes como los ontológicos, vitales y morales. También analiza la naturaleza humana y sus características. Finalmente, objeta el relativismo moral argumentando que existen valores universales y que el "haz lo que quieras" no responde a la pregunta de cómo debemos vivir

1. El Bien y el Mal

2. Introducción: El Relativismo Moral ¿Existe el bien? ¿Existe el mal? ¿En qué consiste el bien? ¿Qué es lo que hace que las cosas, las acciones y la vida sean buenas? ¿Por qué ser buenos? No sacamos nada con ser bueno sino sabemos como ser. Aunque sepamos como ser buenos no podemos serlo.

4. Admite diversas formas:

5. Extremo: Lo bueno y lo malo dependen completamente del sujeto.

6. Moderado: Los criterios morales dependen de la cultura, del medio social, de la época en que se vive o de otras causas semejantes.

8. El Bien (Tipos de Bien) Bien Ontológico:Es la bondad de las cosas, es un aspecto de su ser. El ente es bueno es cuanto apetecible, todo ente es bueno desde el punto de vista de que su perfección es conveniente para un sujeto capaz de querer o desear. Ejemplo: Un automóvil, no es bueno porque nos guste, más bien, nos gusta por sus características técnicas o estéticas: La potencia de su motor, la eficacia de los frenos, su estabilidad, su decoración interior, etc. Ser Perfección Ente Bueno

10. Útiles: Son aquellos que se requieren por su utilidad, porque facilitan las acciones, son instrumentales y medios para dirigir nuestras acciones. La postura filosófica a su favor es el utilitarismo.

12. Naturaleza Cuando hablamos de bien como el mismo ente en cuanto apetecible, inevitablemente señalamos que es una relación de razón. Porque sólo le es admisible a un sujeto dotado de una determinada constitución física y psíquica, así decimos: “El bien es la perfección correspondiente a una determinada naturaleza”. Por lo tanto, se concluye que a naturalezas diversas le corresponden también diversos bienes

13. Naturaleza De la Naturaleza Gatuna de los Gatos. Maimónides, el sabio rabino, era invitado con frecuencia a la corte del rey de España. Un día, durante su visita, se inició un curioso debate: se discutía si era o no posible cambiar la naturaleza o la apariencia de los seres vivos. Los sabios cristianos aducían que ello sí se podía conseguir y Maimónides argumentaba que la naturaleza de los seres era inmutable. El rey, divertido con la disputa, dio un mes de plazo para que cada bando preparase la demostración de su teoría. Pasado este tiempo, en el palacio se celebró una esplendida reunión, amenizada con una exquisita cena. Pero, en lugar de lacayos, servían la mesa gatos amaestrados y vestidos de uniforme.

14. Naturaleza -¿Qué le parece esto, rabino? - pregunto un sabio cristiano a Maimónides-. Fíjese bien en estos gatos. Nos bastó un mes para convertirlos en sirvientes de lo más dóciles y solícitos. ¡Y eso que no son más que gatos! ¡Imagínese qué maravillosos resultados se pueden conseguir con los seres humanos! ¿Qué dice ahora? ¿Es o no es posible cambiar la naturaleza de los seres vivos? Maimónides no contestó. Los cortesanos empezaban a reír abiertamente viendo su humillación, y entonces… el rabino sacó de entre sus ropas una jaula con ratones. Abrió la jaula y salieron los ratoncitos. Los gatos, olvidando su instrucción, se lanzaron tras ellos, derribando copas y platos, y despojándose de los ridículos uniformes que les molestaban en la carrera. -Señores, ¿qué opinan ahora? –preguntó Maimónides. (Moreno M. 2005 p. 142)

16. Telos: Final.

17. Enteléjeia: Forma plenamente realizada.

18. Naturaleza Definición:Es la misma esencia constitutiva de un ente en cuanto que es también el principio de sus operaciones específicas. Modo de serModo de actuar

19. Naturaleza Humana Del hombre se afirma que es un ser corporal y espiritual a la vez, que posee operaciones exclusivamente humanas (hablar, razonar), y modos humanos de realizar operaciones comunes a otros entes (crecer, comer, etc.). Desde la concepción griega, a la naturaleza humana le corresponde : Physis: Crecimiento irrestricto. Telos: Actualización máxima de todas sus capacidades, en especial las superiores (inteligencia, voluntad; verdad y amor). Entelejeía: Bien último (perfección moral – felicidad). “La naturaleza se transciende a sí misma en el hombre” (R. Speamann). “Llega a ser lo que eres” (Goethe).

20. El Bien (Tipos de Bien) Bien Moral: Es aquel bien del hombre propio del movimiento de su naturaleza y de los fines. El bien del hombre radica principalmente en la rectitud de su obrar, en que su conducta se encamine a la verdadera perfección del sujeto. El bien adquiere en el hombre carácter moral porque el hombre es libre, de manera que la consecución de su bien depende y es causada por su libre autodeterminación.

23. El Mal División del mal: 2. El mal moral: Es la libre transgresión por arte del hombre de las exigencias esenciales de la naturaleza, que constituyen el orden al último fin. Este tipo de mal sólo puede darse en las criaturas espirituales, que conocen su fin y pueden desordenarse respecto a él. Por lo tanto, el mal moral hace al hombre malo en sentido absoluto, mientras que las demás privaciones lo hacen malo en un sentido restringido. “Video melioraproboque, deteriora sequor”.

24. El Mal La Elección del mal: En el actuar el hombre es un ser falible, susceptible de equivocación, ante lo cual elegimos el mal por las siguientes razones: Por ignorancia. (teoría socrática) Por realizar una errónea jerarquización de bienes. Por que lo apreciamos como una bien “apariencia”. (equivocación del virtuoso) Por los malos ejemplos que motivan nuestra conducta. (desorden moral social)

25. Objeciones al Relativismo Frente a la pregunta sobre la existencia y naturaleza del bien. Se puede decir que el bien es lo que conviene a una cosa, lo que la perfecciona, con independencia del placer o dolor que pueda ocasionar. La naturaleza presenta 3 factores: -Ergo (causa eficiente) -Morfo (causa formal) -Télico (causa final). La naturaleza en sí es un movimiento, una actividad que tiene que ver con la vida (el alma), es intrínseco a la ella (adentro del sujeto). Así, la naturaleza es actividad, es retroalimentación (redundancia). La actividad hace que cada vez que vuelva en sí, se capacite, porque la naturaleza tiene un movimiento feed- back, actividad que busca su beneficio.

26. Objeciones al Relativismo Existen valores universalmente reconocidos: En todas las culturas existen deberes y derechos entre padres e hijos. La superioridad del perdón frente a la venganza Se valora la gratitud y la lealtad. Se desprecia la mentira. Se defiende la vida.

29. Todo es relativo porque todo está relacionado; y al mismo tiempo todo es objetivo en cuanto que es real, no subjetivo ni arbitrario.

31. El relativismo es peligroso porque pretende la jerarquía subjetiva de todos los motivos, la negación de cualquier supremacía real.

33. Bobadilla R. Francisco (1997) “Pasión por la excelencia”. Came. Lima –Perú.

34. Castillo C. Genara (2008) “Dossier de Antropología Filosófica”. Chiclayo – Perú.

35. García C. Ángel, (2003) “Antropología filosófica”. Eunsa. Pamplona – España.

36. García H. Joaquín, (2009) “Una introducción a la tradición central de la Ética”. Palestra Editores. Lima – Perú.

37. Moreno M. Ángel, (2005) “Cuentos judíos”. Gaviota. Madrid – España.

38. Rodríguez L. Ángel, (1991) “Ética”. 5ta. Edic. Eunsa. Navarra – España.