El documento trata sobre el concepto de trabajo desde diferentes perspectivas. Define al trabajo como la acción del hombre sobre la naturaleza para dominarla y producir bienes y servicios que mejoren su calidad de vida. Explica que el trabajo tiene aspectos sociales, psicosociales y económicos. También describe los principales tipos de trabajo a lo largo de la historia y cómo ha evolucionado su conceptualización jurídica.

1. El Trabajo
Concepto
El estado natural del ser humano es de indefensión ante la naturaleza que lo
rodea.
El trabajo humano es la acción del hombre sobre la naturaleza para dominarla
y servirse de ella.
El hombre no actúa sobre la naturaleza solo sino en comunidad. Algunas
comunidades son obligatorias -necesarias- como la familia, pertenencia a una
provincia o país, etc. Otras son voluntarias -no esenciales.
El objetivo del accionar del hombre sobre la Naturaleza es la producción de
bienes y servicios, porque esa producción le permitir al hombre formar un
sistema de provisión.
El sistema de provisión son cosas que permiten mejorar la calidad de vida:
acopio de alimentos, abrigo, cultura, asistencia médica, seguridad, etc.
La acción del hombre sobre la naturaleza debe ser en cantidad y calidad
suficiente, de tal manera de contribuir comunitariamente a esa producción de
bienes y servicios que le permitir mejorar su calidad de vida.
El hombre actúa sobre la naturaleza para sí pero también para la comunidad
(concepto de ajenidad). Comienza un proceso de capitalización del esfuerzo
humano. No se produce sólo para el consumo sino también para la formación
de un stock de capital.
Finalmente, podemos decir que el trabajo humano es el instrumento que el
hombre usa sobre la naturaleza con el objeto de dominarla para procurarse una
mejor calidad de vida sin darse cuenta del daño que le hace a la naturaleza.De
la naturaleza.
Principales aspectos del trabajo
A) SOCIALES. Los hombres producen bienes y servicios para otros y, al
mismo tiempo, consumen esos mismos bienes y servicios. En consecuencia, el
trabajo que los genera es personal y social; tiene esta segunda característica

2. por su fin (servicio comunitario), por su ejercicio (realizado en colaboración
con otros) y por su aptitud (servir de lazo vital en una sociedad).
B) PSICOSOCIALES. El trabajo construye el mundo y libera al hombre de
sus necesidades biol¢gicas, de seguridad, psíquicas, de autosatisfacción y lo
plenifica. Sin embargo no siempre ha ocurrido así en la historia.
C) ECONOMICOS. A través de la producción de bienes y servicios que
enriquece el sistema de provisiones, se facilita la posibilidad de que el hombre
y la comunidad puedan alcanzar una mejor vida, y transmitir un acervo más
copioso y rico a las generaciones futuras.
El problema no es ya cómo producir (gracias a la tecnología) sino cómo
distribuir los bienes.
D) JURIDICOS. Jurídicamente, el trabajo humano debe ser analizado como
un conjunto de derechos y obligaciones entre las partes de la relación laboral.
Estas partes son el trabajador y el empleador. Se analiza -en el fondo-
conductas de las partes. El derecho toma en cuenta todos los aspectos de la
relación laboral.
Diferentes tipos de trabajo
Pueden caracterizarse dos modos fundamentales de trabajo:
el "autónomo".
el llamado dirigido, "dependiente" o en "relación de dependencia".
La diferencia entre ambas formas estriba en el "modo" de la relación. En un
caso -trabajo autónomo- se lo realiza bajo el "riesgo económico" propio del
que lo hace. La prestación consiste en brindar un resultado.
En cambio, en el trabajo dirigido no se compromete un resultado, sino un
medio. El aprovechamiento de la labor corresponde al empleador, quien en
compensación tiene que abonar una contraprestación económica, con
prescindencia de que haya o no logrado "éxito" en la utilización de esa
capacidad laboral. El empleador asume el riesgo económico.

3. Principales figuras del trabajo en la historia
El trabajo de carácter corporal (con la fuerza física como instrumento)
constituyó durante mucho tiempo la forma predominante, para satisfacer las
necesidades fundamentales de alimento, abrigo, seguridad, etc.
La historia de Grecia y Roma muestra al trabajo como algo indigno del
hombre libre, llevándose el grueso de la labor necesaria para el mantenimiento
de la sociedad bajo los hombros de los esclavos. A estos sólo se les respetaba
el derecho a vivir.
Además de los esclavos había hombres libres, artesanos, con derecho a
asociarse. Se constituyeron así organizaciones de carácter mutual. Como
también desplegaban acciones políticas, estas organizaciones fueron
suprimidas.
La difusión del cristianismo trajo consigo una nueva concepción del trabajo,
incluso el manual. Cristo y sus apóstoles realizaron tareas de esta índole. La
nueva doctrina se basa en la igualdad de los hombres.
Como otra forma típica de trabajo aparece más adelante el siervo de la gleba,
que estaba adscripto a la tierra, y con ella era poseído, heredado y transmitido
a otro dueño junto con la heredad.
En la Edad Media se difundieron las corporaciones, que reunían personas que
tenían un mismo oficio o ejercían una misma actividad comercial. Reconocían
tres grados: maestros, compañeros y aprendices, sujetos a distintos estatutos.
Su finalidad era establecer las normas a las que habría de someterse el
ejercicio de la profesión.
Esta institución se resquebrajó cuando perdió el sentido la concepción de la
vida que le dio origen.
En Francia (1971) prohibieron el funcionamiento de las corporaciones y
dispusieron que será libre a toda persona hacer cualquier negocio o ejercer
cualquir profesión, arte u oficio. El trabajador podía ejercer su labor sin
necesidad de incorporarse a ninguna organización; pero su labor se convirtió
en una mercancía más, sujeta a los vaivenes del mercado.

4. Concepto del trabajo en la Ley de Contrato de Trabajo (LCT)
La LCT define al trabajo como "toda actividad lícita que se preste en favor de
quien tiene la facultad de dirigirla" (art.4), y no sea la Administración Pública
nacional, provincial o municipal (art.2) mediante una remuneración (art.4).
Se notan los siguientes aspectos:
debe ser una actividad lícitica
se realiza a cambio de una remuneración. No interesa si el objeto de la
actividad tenga carácter lucrativo o benéfico (art.5).
Se excluye como trabajo dirigido el que comprende a los dependientes
de la adminitración pública, a los trabajadores del servicio doméstico y
a la del sector agrario (art.2).
El hombre es un ser trascendente, que está más allá del accionar
económico; según el art.4, el contrato de trabajo tiene como principal
objeto la actividad productiva y creadora del hombre. Sólo después ha
de entenderse que media entre las partes un fin económico.
Constitucionalismo social
Fundamento. Caracteres y antecedentes. El constitucionalismo social en
los distintos países
Las constituciones sancionadas en el siglo XIX, a cuyo esquema responde la
argentina de 1853, de acuerdo con el modelo liberal, sólo consideraron los
derechos del individuo. Esta concepción ignora la estructura social. Esto llevó
a situaciones de evidente injusticia, ya que se puede consagrar la injusticia del
más fuerte, que impone sus condiciones.
Las constituciones del siglo XX no se limitaron a las declaraciones de "índole
individual" del hombre; les agregaron los llamados derechos sociales. La
incorporación de los derechos sociales a las constituciones del mundo
constituyó el fenómeno llamado CONSTITUCIONALISMO SOCIAL,
jerarquizandose así estos derechos.

5. La constitucionalización de los derechos laborales tuvo su primer antecedente
con la Constitución de EEUU (1787). Este proceso se consolida por la
Const.alemana (1919) de Weimar, luego de la 1º GM.
En general, el derecho del trabajo se incorpora a las constituciones del mundo
con la necesidad de reconstrucción luego de la posguerra: Francia (1946),
Suiza (1947), Italia, Luxemburgo (1948), etc. En EEUU surgió la Carta de la
Seguridad Social.
En Latinoamérica: México (1917), Perú (1933), Uruguay (1934), Cuba
(1940), Brasil (1946), etc.
Su planteo en la Rep.Arg. Análisis del art.14 bis de la CN.
En 1853 no existía el derecho laboral.
Se incorporó definitivamente a la CN en 1957, cuando el gobierno convocó
una convención reformadora que incorporó el art.14 bis, que consagra
derechos a favor de los trabajadores, los sindicatos y de la seguridad social.
Entre 1853 y 1957, se utilizaba una interpretación de los arts.14 y 33 de la CN
ante la falta del 14 bis.
Mientras que el art.14 se refiere a garantías individuales, el art.14 bis es una
garantía grupal nominada.
En ese sentido establece que el trabajo, en sus diversas formas, gozará de la
protección de las leyes, las que asegurarán al trabajador:
condiciones dignas y equitativas de labor;
jornada limitada;
descanso y vacaciones pagadas;
retribución justa;
salario mínimo vital y móvil;
igual remuneración por igual tarea;
participación en las ganancias de la dirección;
protección contra el despido arbitrario;
estabilidad del empleado público;

6. organización sindical libre y democrática, reconocida por la simple
inscripción en un registro especial.
En materia de derechos reconocidos a los grupos sociales, en el caso de los
gremios se estableció:
el de concertar convenios colectivos de trabajo;
concurrir a la conciliación y al arbitraje;
derecho de huelga;
el derecho de los representantes gremiales a las garantías necesarias
para el cumplimiento de su función sindical y las relacionadas con la
estabilidad de su empleo.
Un fallo de la CSJN en 1957 pone el funcionamiento todas las garantías
constitucionales (las hace operativas). Esto se ratificó en el art.43 de la CN.
Antes se entendía que sólo eran operartivas las que estaban en tiempo
presente, mientras que las que estaban en tiempo futuro necesitaban una ley
reglamentaria.
Fundamentos doctrinarios del Derecho del trabajo
La cuestión social y la política social
La simple observación de la realidad socio-económica permite apreciar
notables diferencias en el acceso se los distintos miembros de una comunidad
a los bienes y servicios.
La política social puede definirse como "el arte de solucionar las deficiencias
sociales".
Escuelas e ideologías que influyeron en la formulación del Derecho del
trabajo

7. La doctrina liberal surgió como una reacción al sistema mercantilista que
imperaba a fines del siglo XVII, y que consistía en una forma de protección
especial del Estado a las actividades mercantiles.
La primera manifestación se produjo a través de la fisiocracia, cuyo principal
referente era Quesnay, que consideraba que existía orden natural en la
sociedad y que la intervención estatal era innecesaria.
Al igual que la fisiocracia, el liberalismo económico rechazó el
intervencionalismo estatal, considerando que se debía dejar obrar a las leyes
de la oferta y la demanda. Su creador -Adam Smith- sostenía que el Estado
debe limitarse a defender la propiedad y la libertad, y en cuento al trabajo, las
condiciones en que se pacta por el obrero y el patrón deben ser respetadas.
La Revolución Industrial determinó el nacimiento de distintas corrientes que
desde ángulos distintos exigieron la intervención del Estado en defensa de la
clase trabajadora, como las escuelas intervencionistas y las escuelas
socialistas.
Las escuelas intervencionistas quieren que el Estado proteja, por medio de una
política adecuada, a las clases sociales perjudicadas con la libre distribución
de la riqueza y defienda por medio de una legislación protectora los intereses
de la economía nacional.
El socialismo -Marx- pretende sustituir la estructura capitalista por un régimen
en que no exista la propiedad privada, ni la desigualdad fundada en razones
económicas. El objeto del socialismo es la emancipación de los proletarias por
obra de los mismos proletarios y demás trabajadores, para llegar a una forma
de repartición en que se dé a cada uno según su trabajo. Todo esto fracasó.
La doctrina social de la Iglesia tiene su base fundamental en 3 Encíclicas:
Rerum Novarum (1891), Quadragesimo Anno (1931) y Mater et Magistra
(1961).
La Rerum Novarum abogó por la reglamentación de las horas de trabajo, del
trabajo femenino y de menores. Asimismo condenó la fijación de un salario
insuficiente, sin un deber de estricta justicia, para el patrón pagar al asalariado
una remuneración que le permita vivir en condiciones humanas.

8. Las otras encíclicas complementaron y ampliaron la primera. Y crea un
metabolismo sumamente importante para el ser humano y en todo el trabajo
humano.