Este documento describe los orígenes y desarrollo de los Estudios Culturales. 1) Se fundó el Centre of Contemporary Cultural Studies en 1964 en Birmingham, Reino Unido, para analizar la cultura y su relación con la sociedad y el cambio social. 2) Estuvo influenciado por teorías como el interaccionismo simbólico y autores marxistas heterodoxos como Gramsci y Althusser. 3) Los Estudios Culturales pretendieron refutar interpretaciones marxistas anteriores de la comunicación de masas, enfatizando la autonomía de la pr
La Escuela de Birmingham se originó en 1964 con el establecimiento del Centro de Estudios Culturales Contemporáneos en la Universidad de Birmingham por Richard Hoggart. La escuela se enfocó en comprender la cultura en su contexto político y social, viendo a la cultura como objeto de estudio y crítica política. Buscaron reconciliar visiones subjetivas y objetivas de la cultura para evaluar moralmente a la sociedad moderna desde una perspectiva de acción política radical.
Este documento analiza las contribuciones de la Escuela de Birmingham sobre la construcción social de la cotidianidad en el contexto del capitalismo tardío. Explora las perspectivas de autores clave como E.P. Thompson, Raymond Williams, Stuart Hall y Richard Hoggart de la "primera generación", así como de la "segunda generación". Finalmente, compara estas perspectivas con las teorías de la Escuela de Frankfurt sobre la cotidianidad reconstruida en la sociedad postindustrial.
Este documento presenta un resumen de las teorías de la reproducción social y cultural en la educación. En la introducción, los autores defienden la educación pública a pesar de sus limitaciones, señalando sus logros en términos de acceso y oportunidades educativas. Luego describen el debate en torno al papel de las ciencias sociales en facilitar la ingeniería social a través de las políticas públicas. Finalmente, analizan dos debates recientes sobre el posmodernismo y los estudios de área geográfica.
Este documento presenta una introducción a la sociología de la cultura de Pierre Bourdieu escrita por Néstor García Canclini. Explica que Bourdieu puso la cultura y lo simbólico en el centro de su trabajo sociológico, renovando la teoría y el conocimiento empírico sobre la cultura. Combinó enfoques estructuralistas y marxistas para analizar procesos como el consumo cultural que el marxismo había subvalorado. Investigó temas como la fotografía y los museos que revelan cómo grupos social
Annales es la principal corriente historiográfica de la Francia del siglo XX. Propuso la historia social y económica, la historia-problema, la historia total, la historia utilitaria, la revisión de fuentes y métodos, la historia de las mentalidades y la cultura, y la revisión del concepto del tiempo histórico.
Trabajo colaborativo ii estudios culturales 2014imaf1568
This article mentions cultural studies, produced in the present, from Latin America, from diverse cultural perspectives and ideologies expose a methodological and thematic unity, manifesting the transdisciplinary studies are theoretical appropriations Resultof daily about the complex relationship between culture and politics history
El documento describe las relaciones ideológicas, culturales, políticas y personales que influyeron en la formación de la tradición historiográfica de los intelectuales marxistas británicos desde los años 1930 hasta la actualidad, analizando esta doble dimensión de compromiso con la disciplina histórica y la acción política en cuatro grupos principales: la tradición laboral, la historia popular, los estudios culturales y los estudios sobre el poder, la ley, la política y el estado, con
Este documento describe el contexto y los orígenes de los estudios culturales como una corriente académica que surgió en Inglaterra en la década de 1960 en reacción al funcionalismo y al marxismo económico. Explica que los estudios culturales se centran en la relación entre medios de comunicación y cultura popular utilizando métodos cualitativos como el análisis textual y la etnografía. También resume las contribuciones de figuras clave como Stuart Hall, Richard Hoggart y Raymond Williams.
La Escuela de Birmingham se originó en 1964 con el establecimiento del Centro de Estudios Culturales Contemporáneos en la Universidad de Birmingham por Richard Hoggart. La escuela se enfocó en comprender la cultura en su contexto político y social, viendo a la cultura como objeto de estudio y crítica política. Buscaron reconciliar visiones subjetivas y objetivas de la cultura para evaluar moralmente a la sociedad moderna desde una perspectiva de acción política radical.
Este documento analiza las contribuciones de la Escuela de Birmingham sobre la construcción social de la cotidianidad en el contexto del capitalismo tardío. Explora las perspectivas de autores clave como E.P. Thompson, Raymond Williams, Stuart Hall y Richard Hoggart de la "primera generación", así como de la "segunda generación". Finalmente, compara estas perspectivas con las teorías de la Escuela de Frankfurt sobre la cotidianidad reconstruida en la sociedad postindustrial.
Este documento presenta un resumen de las teorías de la reproducción social y cultural en la educación. En la introducción, los autores defienden la educación pública a pesar de sus limitaciones, señalando sus logros en términos de acceso y oportunidades educativas. Luego describen el debate en torno al papel de las ciencias sociales en facilitar la ingeniería social a través de las políticas públicas. Finalmente, analizan dos debates recientes sobre el posmodernismo y los estudios de área geográfica.
Este documento presenta una introducción a la sociología de la cultura de Pierre Bourdieu escrita por Néstor García Canclini. Explica que Bourdieu puso la cultura y lo simbólico en el centro de su trabajo sociológico, renovando la teoría y el conocimiento empírico sobre la cultura. Combinó enfoques estructuralistas y marxistas para analizar procesos como el consumo cultural que el marxismo había subvalorado. Investigó temas como la fotografía y los museos que revelan cómo grupos social
Annales es la principal corriente historiográfica de la Francia del siglo XX. Propuso la historia social y económica, la historia-problema, la historia total, la historia utilitaria, la revisión de fuentes y métodos, la historia de las mentalidades y la cultura, y la revisión del concepto del tiempo histórico.
Trabajo colaborativo ii estudios culturales 2014imaf1568
This article mentions cultural studies, produced in the present, from Latin America, from diverse cultural perspectives and ideologies expose a methodological and thematic unity, manifesting the transdisciplinary studies are theoretical appropriations Resultof daily about the complex relationship between culture and politics history
El documento describe las relaciones ideológicas, culturales, políticas y personales que influyeron en la formación de la tradición historiográfica de los intelectuales marxistas británicos desde los años 1930 hasta la actualidad, analizando esta doble dimensión de compromiso con la disciplina histórica y la acción política en cuatro grupos principales: la tradición laboral, la historia popular, los estudios culturales y los estudios sobre el poder, la ley, la política y el estado, con
Este documento describe el contexto y los orígenes de los estudios culturales como una corriente académica que surgió en Inglaterra en la década de 1960 en reacción al funcionalismo y al marxismo económico. Explica que los estudios culturales se centran en la relación entre medios de comunicación y cultura popular utilizando métodos cualitativos como el análisis textual y la etnografía. También resume las contribuciones de figuras clave como Stuart Hall, Richard Hoggart y Raymond Williams.
Pierre Bourdieu desarrolló una sociología de la cultura para explicar cómo se estructura y reproduce la diferenciación social. Se centró en cómo lo económico y lo simbólico se articulan en los procesos de reproducción social y construcción del poder entre las clases. Aunque se basó en ideas marxistas como las clases sociales y la lucha entre ellas, también se distanció del marxismo en algunos puntos como la determinación económica y el concepto de clase.
Los estudios culturales surgieron en Gran Bretaña en la década de 1950 influenciados por teorías como la hegemonía cultural de Gramsci y la Escuela de Frankfurt. Se enfocan en analizar las prácticas culturales populares y su relación con el poder, considerando al receptor como activo y parte de subculturas diversas. La Escuela de Birmingham estudió particularmente la influencia de los medios, identidades urbanas y relaciones de género y raza.
La sociología estudia la sociedad y las interacciones entre los seres humanos. Se define como el estudio del comportamiento social y de cómo los humanos viven en grupos y comparten valores y costumbres. La sociología analiza cómo las personas y las sociedades se han estructurado a lo largo de la historia, desde las primeras sociedades de cazadores y recolectores hasta las sociedades capitalistas modernas. La sociología también ha influido en la comunicación colectiva al estudiar cómo las personas se comunican masivamente y cómo la comunicación afecta a las instituc
Este documento discute diferentes enfoques de la comunicación en América Latina, incluyendo el positivista, el crítico y el funcionalista. Señala que mientras los enfoques positivista y funcionalista se originaron fuera de la región, América Latina ha hecho contribuciones importantes al enfoque crítico a través de la Escuela Culturalista Latinoamericana. También argumenta que el funcionalismo ha tenido una historia paradójica en la región y que la simplificación del funcionalismo como enemigo conceptual obstaculizó el des
Este documento presenta un análisis del cambio cultural en México a partir de los datos de la Tercera Encuesta Nacional de Valores de los Mexicanos de 1995. Explora diferentes teorías para entender el cambio cultural, incluyendo la teoría de la modernización y teorías que enfatizan la multiplicidad cultural. También discute dos formas de diferenciación cultural - una que implica una sociedad segmentada con grandes diferencias culturales entre grupos, y otra que implica la superposición de múltiples culturas. Finalmente, analiza cómo los valores políticos han camb
El documento resume tres tradiciones historiográficas sobre el estudio de los movimientos sociales en los últimos 30 años. La historiografía francesa adoptó un modelo sociológico-estructural que dejaba poco espacio para la acción humana. Los historiadores marxistas ingleses intentaron una interpretación alternativa considerando aspectos culturales. La historia social estadounidense también favoreció el interés en expresiones culturales de las clases subalternas y su papel en identidades colectivas.
Este documento presenta un análisis del cambio cultural en México a partir de los datos de la Tercera Encuesta Nacional de Valores de los Mexicanos de 1995. Explora diferentes teorías del cambio cultural y procesos de diferenciación, incluyendo la teoría de la modernización y teorías que enfatizan la multiplicidad cultural. También discute los cambios en valores políticos como el énfasis cambiante de la autoridad a la autonomía y de la conformidad a la apertura. Finalmente, analiza cómo los cambios en las condiciones de vida han l
El documento describe varias corrientes del pensamiento historiográfico como el positivismo, el idealismo histórico, el materialismo histórico y la escuela de los Annales. También discute el origen de la historia económica y algunos de sus principales impulsores como Adam Smith, David Ricardo y Karl Marx. Finalmente, menciona algunos historiadores económicos destacados como Friedrich List, Bruno Hildebrand y Wilhelm Roscher.
Este documento resume el contexto de surgimiento y desarrollo de los estudios culturales como campo académico en la década de 1960. Surgen en Inglaterra como reacción al funcionalismo y al marxismo, centrándose en la relación entre medios de comunicación y cultura popular. Los primeros estudios se realizaron en el Centro de Birmingham, utilizando métodos cualitativos como el análisis textual y la etnografía. Conceptos clave son la ideología, como conciencia falsa impuesta por la clase dominante, y la heg
El documento describe el origen y desarrollo de los estudios culturales británicos. Se originaron en la década de 1950 como respuesta a la exclusión de intelectuales no británicos de las instituciones de izquierda y a la invasión soviética de Hungría. Más adelante, en la década de 1980, los estudios culturales comenzaron a analizar subculturas como los mods, roqueros y punks, así como las experiencias de mujeres y minorías étnicas. Teóricos como Althusser, Gramsci y otros influ
La sociología estudia la sociedad y las interacciones humanas. Surgió en el siglo XIX cuando pensadores como Augusto Comte acuñaron el término para describir este campo de estudio. La sociología ha evolucionado para analizar cómo se forman y cambian las instituciones sociales a través del tiempo, desde las pinturas rupestres hasta los filósofos de la Ilustración como Montesquieu y pensadores posteriores como Marx.
El documento resume un libro que analiza la visión del presidente Hugo Chávez sobre el socialismo del siglo XXI. El libro explica cómo Chávez sintetiza 2000 años de ideas socialistas, desde Jesucristo hasta pensadores modernos como el Che Guevara. Argumenta que el desarrollo científico y tecnológico hace posible implementar un nuevo modelo socialista basado en la equivalencia económica entre países. Finalmente, invita a intelectuales a participar en la construcción de esta visión socialista.
Este documento discute la necesidad de profundizar en los valores de una cultura política liberal. Argumenta que a pesar de que muchas conquistas sociales modernas tienen raíces liberales, el liberalismo político sufre de incomprensión e ignorancia. También señala que el liberalismo encuentra legitimidad en la crítica a los excesos del poder público y en la defensa de la libertad individual y la sociedad civil frente a cualquier forma de poder absoluto. Finalmente, aboga por repensar el concepto de liberalismo para hacerlo relevante a las sociedades globalizadas de
Este documento resume el informe "Abrir las ciencias sociales" de Immanuel Wallerstein, el cual explora la evolución histórica de las ciencias sociales y propone formas de reestructurarlas. El informe analiza la construcción de las ciencias sociales desde el siglo XVIII hasta 1945, los debates posteriores a la Segunda Guerra Mundial, y el tipo de ciencia social necesaria hoy. Propone cuatro procesos para reestructurar las ciencias sociales, incluyendo expandir instituciones interdisciplinarias y establecer programas de investigación inte
Este documento presenta un resumen de la trayectoria intelectual y biográfica de Stuart Hall, uno de los fundadores de los estudios culturales en Inglaterra en los años 1960. Hall nació en Jamaica pero se trasladó a Gran Bretaña para estudiar en la década de 1950, donde desarrolló un estilo de trabajo intelectual y político no reduccionista que cuestionaba tanto el totalitarismo como el relativismo epistémico. A lo largo de su carrera, Hall abordó temas como la identidad, la raza, el poscolonialismo
La Teoría Crítica surgió en la Universidad de Frankfurt en la década de 1920 como una escuela de pensamiento marxista. Max Horkheimer fundó el Instituto de Investigación Social y desarrolló la noción de filosofía social para integrar la filosofía y las ciencias sociales. Debido a la persecución nazi, el Instituto se trasladó a los Estados Unidos en la década de 1930. Allí, Horkheimer y Theodor Adorno escribieron su obra clave "Dialéctica de la Ilustración". La Teor
La interpretación de todo fenómeno social, tiene que ver con la concepción o paradigmas que tomemos como punto de partida, un mismo fenómeno puede ser interpretado de manera diferente y aun contradictoria, esto enriquece el estudio del fenómeno y abre la posibilidad de abordarlo desde diferentes perspectivas.
Pierre Bourdieu - sociología y cultura (completo)JackDa13
Este documento presenta una introducción al trabajo sociológico de Pierre Bourdieu sobre la cultura. Bourdieu se enfocó en temas culturales y simbólicos, renovando la teoría y el conocimiento empírico en estudios de cultura. Sus investigaciones sobre fotografía y asistencia a museos analizan cómo grupos sociales definen lo público, lo privado y establecen jerarquías de objetos. Bourdieu combina análisis teóricos con encuestas y etnografía para explicar fenómenos sociales y cultural
os compañeros me encargaron que
armara algo que tuviera que ver con
el tema de Poder Popular.
Tema complejo si los hay, me atajo
de entrada, lo que hice fue un recorte, como todo recorte fue una cuestión selectiva, me pareció que lo primero que había que hacer era recorrer la historia del concepto, ¿de
dónde arranca esta idea de Poder
Popular? o las cuestiones que se asemejan, y llegar a la actualidad. Así
que lo primero que quería plantear
era hacer un recorrido histórico. Y lo
segundo era ubicarnos en la actualidad y ver ¿cuáles son las concepciones actuales acerca de este tema de
la discusión del poder?, desde los que
plantean el asalto al poder hasta los
que plantean el Antipoder o el
Contrapoder. Y a los que plantean el
Poder Popular. Poder comparar, ya los
vamos a ver, estas tres visiones. Y ahí
meternos un poco en el debate sobre
la base de los que ustedes ya discutieron y elaboraron en los grupos,
colectivamente. Así que arrancaríamos por la parte histórica, si les parece.
Primer tema: hay en general respecto
El documento describe los pilares de la educación como saber ser, saber conocer, saber vivir juntos y saber hacer. Detalla que la educación debe incluir contenidos como la motivación, el juego, la oración, las rondas y la actividad manual. Además, señala la importancia de enseñar a los niños a aprender mediante la didáctica, interiorizar las vocales y reconocer y usar su mano dominante y no dominante.
Pierre Bourdieu desarrolló una sociología de la cultura para explicar cómo se estructura y reproduce la diferenciación social. Se centró en cómo lo económico y lo simbólico se articulan en los procesos de reproducción social y construcción del poder entre las clases. Aunque se basó en ideas marxistas como las clases sociales y la lucha entre ellas, también se distanció del marxismo en algunos puntos como la determinación económica y el concepto de clase.
Los estudios culturales surgieron en Gran Bretaña en la década de 1950 influenciados por teorías como la hegemonía cultural de Gramsci y la Escuela de Frankfurt. Se enfocan en analizar las prácticas culturales populares y su relación con el poder, considerando al receptor como activo y parte de subculturas diversas. La Escuela de Birmingham estudió particularmente la influencia de los medios, identidades urbanas y relaciones de género y raza.
La sociología estudia la sociedad y las interacciones entre los seres humanos. Se define como el estudio del comportamiento social y de cómo los humanos viven en grupos y comparten valores y costumbres. La sociología analiza cómo las personas y las sociedades se han estructurado a lo largo de la historia, desde las primeras sociedades de cazadores y recolectores hasta las sociedades capitalistas modernas. La sociología también ha influido en la comunicación colectiva al estudiar cómo las personas se comunican masivamente y cómo la comunicación afecta a las instituc
Este documento discute diferentes enfoques de la comunicación en América Latina, incluyendo el positivista, el crítico y el funcionalista. Señala que mientras los enfoques positivista y funcionalista se originaron fuera de la región, América Latina ha hecho contribuciones importantes al enfoque crítico a través de la Escuela Culturalista Latinoamericana. También argumenta que el funcionalismo ha tenido una historia paradójica en la región y que la simplificación del funcionalismo como enemigo conceptual obstaculizó el des
Este documento presenta un análisis del cambio cultural en México a partir de los datos de la Tercera Encuesta Nacional de Valores de los Mexicanos de 1995. Explora diferentes teorías para entender el cambio cultural, incluyendo la teoría de la modernización y teorías que enfatizan la multiplicidad cultural. También discute dos formas de diferenciación cultural - una que implica una sociedad segmentada con grandes diferencias culturales entre grupos, y otra que implica la superposición de múltiples culturas. Finalmente, analiza cómo los valores políticos han camb
El documento resume tres tradiciones historiográficas sobre el estudio de los movimientos sociales en los últimos 30 años. La historiografía francesa adoptó un modelo sociológico-estructural que dejaba poco espacio para la acción humana. Los historiadores marxistas ingleses intentaron una interpretación alternativa considerando aspectos culturales. La historia social estadounidense también favoreció el interés en expresiones culturales de las clases subalternas y su papel en identidades colectivas.
Este documento presenta un análisis del cambio cultural en México a partir de los datos de la Tercera Encuesta Nacional de Valores de los Mexicanos de 1995. Explora diferentes teorías del cambio cultural y procesos de diferenciación, incluyendo la teoría de la modernización y teorías que enfatizan la multiplicidad cultural. También discute los cambios en valores políticos como el énfasis cambiante de la autoridad a la autonomía y de la conformidad a la apertura. Finalmente, analiza cómo los cambios en las condiciones de vida han l
El documento describe varias corrientes del pensamiento historiográfico como el positivismo, el idealismo histórico, el materialismo histórico y la escuela de los Annales. También discute el origen de la historia económica y algunos de sus principales impulsores como Adam Smith, David Ricardo y Karl Marx. Finalmente, menciona algunos historiadores económicos destacados como Friedrich List, Bruno Hildebrand y Wilhelm Roscher.
Este documento resume el contexto de surgimiento y desarrollo de los estudios culturales como campo académico en la década de 1960. Surgen en Inglaterra como reacción al funcionalismo y al marxismo, centrándose en la relación entre medios de comunicación y cultura popular. Los primeros estudios se realizaron en el Centro de Birmingham, utilizando métodos cualitativos como el análisis textual y la etnografía. Conceptos clave son la ideología, como conciencia falsa impuesta por la clase dominante, y la heg
El documento describe el origen y desarrollo de los estudios culturales británicos. Se originaron en la década de 1950 como respuesta a la exclusión de intelectuales no británicos de las instituciones de izquierda y a la invasión soviética de Hungría. Más adelante, en la década de 1980, los estudios culturales comenzaron a analizar subculturas como los mods, roqueros y punks, así como las experiencias de mujeres y minorías étnicas. Teóricos como Althusser, Gramsci y otros influ
La sociología estudia la sociedad y las interacciones humanas. Surgió en el siglo XIX cuando pensadores como Augusto Comte acuñaron el término para describir este campo de estudio. La sociología ha evolucionado para analizar cómo se forman y cambian las instituciones sociales a través del tiempo, desde las pinturas rupestres hasta los filósofos de la Ilustración como Montesquieu y pensadores posteriores como Marx.
El documento resume un libro que analiza la visión del presidente Hugo Chávez sobre el socialismo del siglo XXI. El libro explica cómo Chávez sintetiza 2000 años de ideas socialistas, desde Jesucristo hasta pensadores modernos como el Che Guevara. Argumenta que el desarrollo científico y tecnológico hace posible implementar un nuevo modelo socialista basado en la equivalencia económica entre países. Finalmente, invita a intelectuales a participar en la construcción de esta visión socialista.
Este documento discute la necesidad de profundizar en los valores de una cultura política liberal. Argumenta que a pesar de que muchas conquistas sociales modernas tienen raíces liberales, el liberalismo político sufre de incomprensión e ignorancia. También señala que el liberalismo encuentra legitimidad en la crítica a los excesos del poder público y en la defensa de la libertad individual y la sociedad civil frente a cualquier forma de poder absoluto. Finalmente, aboga por repensar el concepto de liberalismo para hacerlo relevante a las sociedades globalizadas de
Este documento resume el informe "Abrir las ciencias sociales" de Immanuel Wallerstein, el cual explora la evolución histórica de las ciencias sociales y propone formas de reestructurarlas. El informe analiza la construcción de las ciencias sociales desde el siglo XVIII hasta 1945, los debates posteriores a la Segunda Guerra Mundial, y el tipo de ciencia social necesaria hoy. Propone cuatro procesos para reestructurar las ciencias sociales, incluyendo expandir instituciones interdisciplinarias y establecer programas de investigación inte
Este documento presenta un resumen de la trayectoria intelectual y biográfica de Stuart Hall, uno de los fundadores de los estudios culturales en Inglaterra en los años 1960. Hall nació en Jamaica pero se trasladó a Gran Bretaña para estudiar en la década de 1950, donde desarrolló un estilo de trabajo intelectual y político no reduccionista que cuestionaba tanto el totalitarismo como el relativismo epistémico. A lo largo de su carrera, Hall abordó temas como la identidad, la raza, el poscolonialismo
La Teoría Crítica surgió en la Universidad de Frankfurt en la década de 1920 como una escuela de pensamiento marxista. Max Horkheimer fundó el Instituto de Investigación Social y desarrolló la noción de filosofía social para integrar la filosofía y las ciencias sociales. Debido a la persecución nazi, el Instituto se trasladó a los Estados Unidos en la década de 1930. Allí, Horkheimer y Theodor Adorno escribieron su obra clave "Dialéctica de la Ilustración". La Teor
La interpretación de todo fenómeno social, tiene que ver con la concepción o paradigmas que tomemos como punto de partida, un mismo fenómeno puede ser interpretado de manera diferente y aun contradictoria, esto enriquece el estudio del fenómeno y abre la posibilidad de abordarlo desde diferentes perspectivas.
Pierre Bourdieu - sociología y cultura (completo)JackDa13
Este documento presenta una introducción al trabajo sociológico de Pierre Bourdieu sobre la cultura. Bourdieu se enfocó en temas culturales y simbólicos, renovando la teoría y el conocimiento empírico en estudios de cultura. Sus investigaciones sobre fotografía y asistencia a museos analizan cómo grupos sociales definen lo público, lo privado y establecen jerarquías de objetos. Bourdieu combina análisis teóricos con encuestas y etnografía para explicar fenómenos sociales y cultural
os compañeros me encargaron que
armara algo que tuviera que ver con
el tema de Poder Popular.
Tema complejo si los hay, me atajo
de entrada, lo que hice fue un recorte, como todo recorte fue una cuestión selectiva, me pareció que lo primero que había que hacer era recorrer la historia del concepto, ¿de
dónde arranca esta idea de Poder
Popular? o las cuestiones que se asemejan, y llegar a la actualidad. Así
que lo primero que quería plantear
era hacer un recorrido histórico. Y lo
segundo era ubicarnos en la actualidad y ver ¿cuáles son las concepciones actuales acerca de este tema de
la discusión del poder?, desde los que
plantean el asalto al poder hasta los
que plantean el Antipoder o el
Contrapoder. Y a los que plantean el
Poder Popular. Poder comparar, ya los
vamos a ver, estas tres visiones. Y ahí
meternos un poco en el debate sobre
la base de los que ustedes ya discutieron y elaboraron en los grupos,
colectivamente. Así que arrancaríamos por la parte histórica, si les parece.
Primer tema: hay en general respecto
El documento describe los pilares de la educación como saber ser, saber conocer, saber vivir juntos y saber hacer. Detalla que la educación debe incluir contenidos como la motivación, el juego, la oración, las rondas y la actividad manual. Además, señala la importancia de enseñar a los niños a aprender mediante la didáctica, interiorizar las vocales y reconocer y usar su mano dominante y no dominante.
El documento describe los componentes principales de un ordenador y sus periféricos. Explica que un ordenador está formado por una placa base, procesador y memoria, y que los periféricos se dividen en de entrada, salida y comunicaciones. Además, detalla diversos ejemplos de periféricos como teclados, monitores, discos duros y tarjetas de red.
Este documento presenta los principios básicos de la ecología. Explica que la ecología estudia las interacciones entre los organismos y su medio ambiente, así como la distribución, abundancia y cambios en estas propiedades debido a dichas interacciones. También describe las diferentes ramas de la ecología como la autoecología, demografía y sinecología; y explica cómo la ecología está relacionada con otras ciencias auxiliares. El documento concluye resaltando la importancia de conocer la ecología para comprender nuestro planeta y resolver problemas ambientales.
Este documento analiza la cortesía en Grecia y cómo se manifiesta a través de actos de habla como peticiones, agradecimientos, disculpas y aprobaciones. Se basa en la teoría de Brown y Levinson sobre la cortesía positiva y negativa. El estudio examina ejemplos canónicos como avisos en aviones y conversaciones telefónicas, mostrando una inclinación griega hacia la afección, el compromiso y la informalidad. El autor concluye que el enfoque estuvo demasiado ligado al act
Este documento presenta la misión, visión, reglamento estudiantil y procesos de una universidad. Su misión es ofrecer educación flexible y de calidad para todos. Su visión es ser líder en educación virtual. El reglamento establece los derechos, deberes y normas de los estudiantes. Se describen también los procesos para cambiar contraseñas, ver horarios, notas y agregar asignaturas.
La guitarra es un instrumento musical de cuerda pulsada compuesto de una caja de madera, un mástil y seis cuerdas. Existen dos tipos principales de guitarra: la acústica, que amplifica el sonido a través de una caja de resonancia, y la eléctrica, que convierte las vibraciones de las cuerdas en señales eléctricas mediante inducción electromagnética.
Este documento describe los elementos necesarios para conectarse a Internet. Se requiere un terminal como una computadora o teléfono, una conexión como ADSL o cable, y un módem para establecer la conexión física entre el terminal y la línea de transmisión. También se necesita un proveedor de servicios de Internet y un navegador web.
El documento presenta la historia de Lena, una chica que vive en un futuro distópico donde el amor ha sido clasificado como una enfermedad y curado quirúrgicamente a los 18 años. Faltando 95 días para su operación, Lena empieza a enamorarse por primera vez. El día de su evaluación para emparejarla con un chico, Lena recuerda cómo el amor llevó a su madre a la locura y a la muerte.
Este documento describe la Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeños (CELAC). Explica que la CELAC fue creada en 2010 y actualmente tiene 33 miembros. Los temas discutidos en las cumbres de la CELAC incluyen la integración regional, el desarrollo sostenible, la seguridad alimentaria y las inversiones. La cumbre más reciente se llevó a cabo en 2013 en Chile y se centró en una alianza para el desarrollo sostenible a través de inversiones sociales y ambientales.
El documento describe varios elementos del lenguaje visual como el punto, la línea, el plano, el color, las luces y sombras, la textura y el tamaño. Explica que estos elementos se pueden usar para describir las características principales de un producto, relacionarlas con los deseos de los clientes, y señalar las ventajas financieras frente a la competencia.
El documento habla sobre la tecnología. Brevemente resume que la tecnología abarca el conocimiento de procesos y técnicas para modificar las tareas humanas mediante el diseño y construcción de máquinas e innovaciones que satisfacen las necesidades humanas.
Este documento presenta resúmenes breves sobre importantes físicos como Albert Einstein, Isaac Newton, Galileo y Arquímedes. Describe las principales contribuciones de cada uno, como la teoría de la relatividad de Einstein, el método de fluxiones de Newton, y los descubrimientos de la ley de la palanca y la hidrostática por parte de Arquímedes y Galileo respectivamente.
El documento presenta un cuadro comparativo de tres épocas históricas y sus respectivas visiones del mundo: la Edad Media con un enfoque teocéntrico, el Renacimiento con un enfoque antropocéntrico, y el siglo XXI con un enfoque ecocéntrico. También resume las características del movimiento barroco en literatura, marcado por el pesimismo y desengaño hacia la vida. Destaca a los autores Luis de Góngora y Francisco de Quevedo como máximos representantes de los estilos cul
El Movimiento Amplio Estudiantil se presenta como una organización de izquierda comprometida con lograr una educación pública y de calidad en la Universidad de Atacama. Proponen reformar los estatutos de la Federación de Estudiantes para hacerlos más representativos, y fortalecer la organización estudiantil, la vida universitaria y el rol social de la universidad. Sus candidatos a la presidencia y vicepresidencia de la Federación son Mirko Oyarzún y Francisco Rojas.
Este documento presenta 5 ejercicios para elaborar tablas de contingencia y gráficos en IBM SPSS Statistics 20. El primer ejercicio calcula estadísticas descriptivas como la media, moda, varianza y desviación estándar de las variables "edad" y "volumen corpuscular". El segundo obtiene las frecuencias de las variables "sexo", "edad" y "volumen corpuscular". El tercero crea gráficos para visualizar la distribución de estas variables. El cuarto relaciona "volumen corpuscular" y "sexo" en
La hidroponia es una técnica de cultivo sin tierra en la que las plantas crecen usando soluciones nutritivas en agua en lugar de suelo. Permite cultivar plantas exclusivamente en agua mediante soluciones que contienen todos los elementos esenciales para el crecimiento y desarrollo de la planta. Algunas ventajas son que no requiere riegos periódicos ni pulverizaciones y el agua se mantiene apta para las plantas varios días. Especies como el pothus, singonio, dólar y tradescant
Este documento discute métricas clave para juegos gratuitos con compras internas como retención de usuarios, ARPU, ARPPU, CPA y eCPA. Explica que la retención de usuarios es muy importante porque cuanto más tiempo juegan, más propensos son a gastar. Una retención del 40-20-10% sería buena. También destaca la importancia de medir estas métricas para iterar el juego y mejorar la adquisición de usuarios a través de métodos orgánicos y virales para reducir el eCPA y
La empresa encargada de realizar el Mundial de Coleo en la comuna 6 de Villavicencio tiene como objetivo establecer los parámetros para la organización del evento y promover el deporte a nivel nacional e internacional. Usa publicidad llamativa como vallas y volantes para atraer espectadores. Su organización se divide en logística, legal y áreas operativas, pero su delegación de tareas y capacidad de infraestructura son deficientes para la afluencia de asistentes.
Los Estudios Culturales surgen en la posguerra en Inglaterra, influenciados por pensadores como Gramsci y la Nueva Izquierda. Estudian las subculturas populares y la recepción cultural, rechazando las jerarquías académicas. Figuras clave como Hoggart, Williams y Hall analizaron cómo la cultura mediada por los medios de masas puede resistirse o reinterpretarse desde abajo. Buscaron comprender la articulación entre cultura y poder desde las experiencias de las clases populares.
Por escuela de frankfurt se conoce a un grupo de filósofos alemanesCarlos Potrero
El documento describe la Escuela de Frankfurt, un grupo de filósofos y críticos culturales asociados con el Instituto para la Investigación Social en Frankfurt en 1923. Su objetivo era construir una teoría crítica de la sociedad y vincular la teoría con la práctica para ayudar a las personas a lograr la emancipación. Analizan los orígenes y marcos referenciales de los procesos comunicativos y ven a los medios de comunicación masiva como alienantes y cohesionadores de la sociedad capitalista.
Los estudios culturales surgieron en Inglaterra en la década de 1950 como una alternativa a las disciplinas académicas tradicionales. Se centraron en objetos de estudio no convencionales como las culturas populares, las subculturas juveniles y los medios de comunicación masiva. Utilizaron métodos como la etnografía y el análisis discursivo para estudiar estas áreas desde una perspectiva crítica influenciada por el marxismo y la semiótica. Entre sus fundadores se encuentran Richard Hoggart, Raymond Williams y Stuart Hall. Los estud
Paradigmas de la Educación_ Alisson Almachi.pdfAlissonAlmachi
El documento describe varios paradigmas de investigación. Explica que el paradigma formalista se centra en el análisis formal de la literatura y surgió en Rusia en la década de 1910. También describe el paradigma positivista, que busca establecer leyes generales a través de la observación empírica, y el paradigma histórico-cultural, que enfatiza cómo la cultura y la sociedad influyen en el desarrollo cognitivo.
Paradigmas en la Enseñanza en el entorno de la Enseñanza y la PracticaDionnyMedranda
El documento describe varios paradigmas de investigación. Explica que un paradigma es un modelo o ejemplo a seguir en una situación determinada. Luego describe brevemente el paradigma formalista, que se centra en el análisis de la literatura como objeto de estudio independiente, el paradigma positivista, que busca leyes generales a través de la observación empírica, y el paradigma histórico-cultural, que enfatiza cómo la cultura y la sociedad influyen en el desarrollo cognitivo.
La posmodernidad se refiere a movimientos artísticos, culturales y filosóficos del siglo XX definidos por su oposición a la modernidad. Comparten la idea de que el proyecto modernista fracasó en renovar las formas tradicionales. Definen la posmodernidad como un periodo histórico, una actitud filosófica o un movimiento artístico. Las principales características son cuestionar la verdad objetiva y los dualismos, valorar la diversidad y perspectivas múltiples sobre la verdad, y ver el lengu
El documento describe la evolución de las escuelas de comunicación americana y europea en el siglo XX. Inicialmente divergieron debido a diferencias geográficas e ideológicas, pero con el tiempo investigadores de ambas escuelas comenzaron a interactuar y a influenciarse mutuamente. Hoy en día, los investigadores latinoamericanos se encuentran en una posición intermedia que les permite relacionar críticamente las dos escuelas y contribuir al desarrollo de la ciencia de la comunicación desde una perspectiva aplicada.
El documento describe el surgimiento y evolución de los estudios culturales en Gran Bretaña durante los siglos XIX y XX. Comenzó como una tradición conocida como "cultura y sociedad" que se oponía al capitalismo industrial y promovía la literatura. Pioneros como Raymond Williams, Edward Thompson y Richard Hoggart estudiaron la influencia de la cultura en la sociedad y los medios de comunicación. En 1964 se fundó el Centro de Estudios Culturales Contemporáneos en Birmingham para analizar las formas culturales y su relación con el cambio social. Stuart Hall
Este documento es una reseña del libro "Estudios en etnometodología" de Harold Garfinkel. La etnometodología estudia los métodos rutinarios de comunicación y conocimiento de sentido común que sustentan las estructuras sociales cotidianas. Garfinkel fundó esta línea de investigación en la década de 1960. Ahora, casi 40 años después, un profesor venezolano ha traducido el texto al español. La reseña analiza los orígenes teóricos de la etnometodología y elogia la calidad de
El documento habla sobre la historiografía y cómo se ha desarrollado desde mediados del siglo pasado debido a los cambios de la revolución industrial y la expansión del capitalismo. Describe tres corrientes principales que han influenciado los debates sobre la historia: el positivismo, el materialismo histórico y el historicismo. También discute la escuela de los Annales francesa, fundada en 1929, la cual se enfocó en estudios de larga duración y rechazó el enfoque positivista. Finalmente, analiza problemas teóricos de la
Este documento resume el origen y desarrollo de la sociología. Explica que la sociología estudia el comportamiento social y las relaciones entre individuos. Detalla que aunque existían ideas pre-sociológicas antes, la sociología surgió formalmente en el siglo XIX influenciada por pensadores como Comte, Marx y Durkheim. Explica que eventos históricos como las revoluciones industriales y políticas del siglo XVIII y XIX llevaron al surgimiento de nuevas estructuras sociales y necesidades de estudio, dando forma
Stuart hall estudios culturales dos paradigmas* revista “causas y azares”, n...José Carlos Bonino Jasaui
1) El documento resume los orígenes de los Estudios Culturales como disciplina académica emergente en la década de 1950 a partir de obras seminales como Uses of Literacy de Hoggart, Culture and Society de Williams y The Making of the English Working Class de Thompson.
2) Estas obras marcaron una ruptura con tradiciones anteriores al centrarse en la cultura de las clases trabajadoras y populares y al rechazar la diferenciación entre alta y baja cultura.
3) El documento analiza dos enfoques sobre el concepto de
La escuela de los Annales tratará de comprender y explicar el pasado de cada pueblo en todas sus dimensiones, utilizando todas las ciencias auxiliares. Se cambia el objeto de estudio a ser el ser humano que vive en sociedad. Las manifestaciones históricas deben ser tratadas como una unidad en el tiempo y espacio, rompiendo barreras cronológicas y espaciales.
El documento presenta información sobre diferentes corrientes epistemológicas como el estructuralismo, funcionalismo, teoría general de sistemas y marxismo. Explica que el estructuralismo busca las interrelaciones que producen significado dentro de una cultura, mientras que el funcionalismo estudia la sociedad sin considerar su historia para entender cómo se articulan sus elementos. La teoría general de sistemas propone encontrar propiedades comunes en sistemas complejos de diferentes niveles de realidad. Finalmente, el marxismo se basa en las obras de
El documento discute tres enfoques hacia la cultura: como actividad natural, negación de la naturaleza o trascendencia de la naturaleza. También resume las teorías biológicas de Spengler sobre las culturas como organismos que pasan por etapas de vida y muerte natural. Finalmente, analiza las disciplinas cuyo objeto es la cultura, incluidas la filosofía, antropología y sociología cultural, y cómo estudian el origen de formas culturales como la religión y la ciencia.
Artículo de Francisco SIERRA CABALLERO, 28 de septiembre de 2011. En apenas menos de un siglo, el de la era de la propaganda y la cultura de masas, la revolución de los sistemas de mediación cultural ha alterado radicalmente los pa-trones de comportamiento y organización que distinguen al paradigma representa-cional, cuestionando la política y subjetividad características de la era moderna.
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Reseña Cultura y Civilización Universal. Un acercamiento desde las ciencias s...Francisca Corcho
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Estudios culturales de criticos a vecinos del funcionalismo quiros01
1. LOS ESTUDIOS CULTURALES
LOS ESTUDIOS
CULTURALES
De críticos a vecinos del Funcionalismo
Fernando Quirós
1. El Centre of Contemporary Cultural Studies.
En 1964 se funda en Birmingham (Reino Unido) el Centre of
Contemporary Cultural Studies (CCCS), que inicia una nueva forma de
aproximarse al estudio de la comunicaci ón de masas. Su interés se centra,
sobre todo en analizar una forma específica del proceso social,
correspondiente a la atribución de sentido a la realidad, al desarrollo de
una cultura, de prácticas sociales compartidas, de un área común de
significados. Mauro Wolf señala que, para los Cultural Studies (en
adelante Estudios Culturales) la cultura no es una práctica, ni es
simplemente la descripción de la suma de hábitos y costumbres de una
sociedad. Pasa a través de todas las prácticas sociales y es la suma de
sus interacciones. El objetivo de los Estudios Culturales es definir el
estudio de la cultura propia de la sociedad contempor ánea como un
terreno de análisis conceptualmente importante, pertinente y teóricamente
fundado. En el concepto de cultura cabe tanto los significados y los valores
que surgen y se difunden entre las clases y los grupos sociales, como las
prácticas efectivamente realizadas a través de las que se expresan valores
y significados y en las que están contenidos. Los medios de comunicaci ón
de masas desarrollan una función primordial al actuar como elementos de
esas relaciones [41].
Esta corriente tiene su fuente lejana en los estudios de crítica
literaria de Frank Raymond Leavis, cuya obra Mass Civilisation and
Minority Culture, publicada en 1930, constituye un furibundo alegato
educativo en favor de la protección de los alumnos contra la cultura
comercial. Para Leavis, el desarrollo del capitalismo industrial y sus
expresiones culturales tenían un efecto pernicioso en las distintas formas
de cultura, tanto en la popular como en la de élite. Desde la revista
Scrutiny, Leavis y sus seguidores ponen en marcha toda una cruzada
moral y cultural, opuesta al capitalismo industrial como forma de
organizaci ón social en la que los medios de comunicaci ón de masas
juegan un papel nefasto, en tanto que elementos de difusión de la
pseudocultura comercial. Pretenden utiliza la escuela para propagar el
conocimiento de los valores literarios, proponiendo una aproximaci ón a las
Página 1
2. LOS ESTUDIOS CULTURALES
conocimiento de los valores literarios, proponiendo una aproximaci ón a las
diferentes formas de producción literaria basada en el análisis textual, la
investigación del sentido y de los valores culturales. Con ello, nos
encontramos con una formulaci ón radicalmente opuesta a los métodos
funcionalistas que se estaban desarrollando en los Estados Unidos.
En los años cincuenta y primeros sesenta, los postulados leavisianos
serán asumidos por una generación de educadores que valorarán los
gustos de los alumnos pertenecientes a la clase obrera:
*Richard Hoggart, publica en 1957, La Cultura del Pobre, alabando
las formas de cultura tradicional de la clase obrera que resisten
frente a la cultura difundida por los medios de comunicaci ón de
masas.
*Raymond Williams, publica un año después Culture and Society,
donde critica la disociación practicada con demasiada frecuencia
entre cultura y sociedad. Par él, cultura designa toda una forma de
vida (los significados comunes) y designa las artes y el saber
(procesos especiales de descubrimiento y esfuerzo creador).
* Stuart Hall y Paddy Whannel publican, en 1964, The Popular Arts,
donde se aborda críticamente el proceso de construcci ón de la
cultura.
Esta primera etapa, caracterizada por tratar de dar respuesta a las
demandas de la Escuela, da paso a la articulación propiamente dicha de
los Estudios Culturales, con la fundación, también en 1964, del Centre of
Contemporary Cultural Studies.
El CCCS, se crea como un centro estudios de doctorado sobre las
formas, las prácticas y las instituciones culturales y sus relaciones con la
sociedad y el cambio social. Sus dos primeros directores serán Richard
Hoggart (1964-1968) y Stuart Hall (1968-1979). Bajo la dirección de
ambos los Estudio Culturales vivirán una etapa de esplendor que coincide
con el desarrollo de la New Left británica. Los Working Papers in Cultural
Studies, revista del Centro, se convierten en punto de referencia obligada
para los estudios sobre la comunicaci ón de masas.
2.Influencias
Studies.
teóricas en el Centre of Contemporary Cultural
De acuerdo con Mattelart, en Birmingham puede seguirse la huella
de dos tipos de influencias. Por una parte las del Interaccionismo
Simbólico y por otra las de diversas corrientes heterodoxas del marxismo.
La apropiación crítica de ambas dará al Centro una originalidad que radica
en la formación de distintos grupos de estudios en diferentes campos que
serán vinculados con las demandas de los movimientos sociales,
singularmente del feminismo [42].
Página 2
3. LOS ESTUDIOS CULTURALES
El Interaccionismo Simbólico sirve a los culturalistas para recuperar
la dimensión etnográfica y el análisis de los valores y las significaciones
vividas; las formas en que las culturas de los distintos grupos se
comportan frente a la cultura dominante; las definiciones propias que se
dan los actores sociales de su propia situación. Además, esta tradición
norteamericana vino a coincidir con ciertas tradiciones etnográficas
británicas que pretendían renovar la forma de hacer historia social,
haciéndola desde abajo.
Por los que respecta a las influencias marxistas heterodoxas,
siempre según Mattelart, el Centro, relee los estudios de historia literaria
de Luckas, concretamente Historie et Conscience de classe (1923), y los
trabajos de Batjin en Marxisme et la philosophie du langage (1929), así
como sus análisis históricos de la cultura popular; traduce a Benjamin;
descubren a Goldman y a Sartre. Comparten con Althusser las cuestiones
vinculadas con la naturaleza de la ideología, que ya no se enfoca como
simple reflejo de la base material, sino que cumplen una función activa en
la reproducci ón social. Con Barthes se interesan por la especificidad de lo
cultural y adoptan una metodología apoyada en la teoría lingüística para
abordar la cuestión maestra en aquella época de las lecturas ideológicas.
Y toman de Gramsci la cuestión de la hegemonía[43].
Louis Althusser y Antonio Gramsci, sin embargo, son los dos
pensadores marxistas que más influencia han tenido en los Estudios
Culturales, particularmente en la obra de Stuart Hall. A partir de la obra
de ambos (y en algunos casos mezclando términos contradictorios de
ambos) los Estudios Culturales pretendieron refutar la tesis otras
interpretaciones marxistas de la comunicaci ón de masas, especialmente
de la Economía Política. Sin perjuicio de la refutación de esta refutación
que presentamos al final del capitulo quinto, hay que decir aquí que los
culturalistas pretende haber roto con éxito los lazos del marxismo clásico.
Así para Hall:
(...) el marxismo clásico dependía de una
correspondencia asumida entre lo económico y lo
político: se pueden conocer nuestras actitudes,
intereses y motivaciones políticas a partir de nuestros
intereses de clase y posición. Esta correspondencia es
precisamente lo que se ha desintegrado, práctica y
teóricamente [44] .
A pesar de su ruptura posterior con Althusser, Hall y bastantes de
sus seguidores, utilizan los textos del autor francés para subrayar la
autonomía de la práctica social, rechazan el resto de las formulaciones
marxistas por consideraras economicistas o reduccionistas y negándose a
reconocer que algunas de esas formulaciones habían roto con éxito la
estrechez de los análisis basados en una lectura plana de las obras de
Karl Marx
Página 3
4. LOS ESTUDIOS CULTURALES
Karl Marx.
Con el paso de los años, la pretendida autonomía de la práctica
social, ha servido a los postalthusserianos para enlazar sin problemas la
teoría marxista con la observación complaciente de la posmodernidad .
Así, en los Estudios Culturales, Althusser aparece ahora junto a
Baudrillard, Gorz y Lyotard.
La obra de Cliford Geertz, La Interpretaci ón de las culturas [45] , ha
influido notablemente en la configuraci ón del enfoque simbólico de los
Estudios Culturales. Para Geertz, lo que llamamos cultura es una red de
significación que ha sido tejida, por acciones objetos y expresiones
provistos de sentido, bajo este aspecto la cultura no es objetiva ni
subjetiva. Este enfoque desestima la afirmación empirista de acuerdo con
la cual la producción de datos rigurosamente objetivos (como los
obtenidos cuando se miran figuras) pueden proporcionar un anclase
seguro para las ciencias sociales. El énfasis que Geertz pone en la
naturaleza simbólica de la cultura, abre el camino para el distanciamiento
de los análisis funcionales de la comunicaci ón de masas y la propuesta
como alternativa -típica de los Estudios Culturales- de una interpretaci ón
simbólica de la cultura.
Michele Foucault también ha dejado su huella en los Estudios
Culturales. A partir de sus obras bastantes investigadores de esta
corriente han abandonado el estudio de la comunicaci ón desde el conflicto
de clases. Dicho de otra forma la obra del pensador francés ha sido
utilizada para escapar de un debate interno en el estudio marxista de la
comunicaci ón de masas. Foucault ofrece una visión de la sociedad, en que
múltiples relaciones de poder entran en juego en diferentes situaciones.
Este fenómeno no puede subsumirse en una oposición binaria y simple de
intereses de clase ni puede ser detectado a través del modo de producción
y formación social. Así, dirá:
Las relaciones de poder arraigan en el sistema de las
redes sociales. Esto no significa, de todas formas, que
haya un principio primario y fundamental de poder que
domine la sociedad hasta en sus más mínimos
detalles, sino que tomando como punto de partida la
posibilidad de la acción sobre la acción de los otros (lo
cual se extiende a cada relación social), pueden
definirse diversas formas de poder según las múltiples
formas de disparidad individual, de objetivos, de la
aplicación dada del poder sobre nosotros mismos o
sobre
otros,
de
la
parcial
o
universal
institucionalizaci ón en diversos grados, de mayor o
menor organizaci ón deliberada. [46]
Esto significa que se ha quedado sin valor alguno para el análisis
social la división en clases de la sociedad y la consideraci ón central en
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5. LOS ESTUDIOS CULTURALES
todo análisis marxista de los medios del sistema de producción en el que
nacen y operan.
3. Mundializacion de los Estudios Culturales.
El éxito académico de la corriente culturalista ha sido de veras notable.
Ferguson y Golding señalan que, en muy pocos años las voces estudios
culturales y cultura popular recogidas en los index de ciencias sociales y
humanas –Worldcat y ERIC- pasaron de 23 y 34, menciones en 1960, a 431 y
314, en 1995. Hoy podemos encontrar departamentos universitarios y
facultades que ofrecen licenciaturas y doctorado en Estudios Culturales en
prácticamente todo el mundo. Esto nos da una idea bastante clara de la
pujanza culturalista. Sin embargo, según de que región del mundo se trate los
Estudios Culturales adquieren un carácter diferente y solo tienen en común
haberse colocado en una posición epistemológica distinta, mejor sería decir
contraria, al proyecto primitivo del CCCS. La idea de que la cultura popular es
una forma resistencia y de generar contrapoder es un hilo conductor de las
distintas formulaciones culturalistas, como podemos comprobar mirando
hacia el continente americano[51].
Los estudios culturales norteamericanos difieren en las bases de su
cultura política y mitología nacional de los británicos. Mientras en los
investigadores británicos el tema de las clases está siempre presente, en la
corriente del otro lado del Atlántico la clase es una categoría ausente. Es
cierto, como señalan Ferguson y Golding, que en el discurso político
conservador de los Estados Unidos, el marxismo es el mal en sí mismo y ello
explicaría que el análisis de clase este casi por completo ausente del discurso
universitario (en nuestro campo sólo lo práctica la Economía Política). Sin
embargo, la elisión del análisis de clase se debe también a la creencia
compartida de que casi toda la población pertenece a la clase media. La clase
en el contexto norteamericano se contempla, fundamentalmente, como el
producto y la consecuencia de la empresa individual más que de una
ubicación histórica, social y política configurada de forma compleja. Además,
la ausencia de un movimiento obrero fuerte y de un partido socialista,
explicaría que los estudios culturales norteamericanos hayan evitado el tema
de la clase, mostrándose mucho más interesados en el análisis etnográfico.
Paradójicamente, los Estudio Culturales norteamericanos forman parte
de los propios Estados Unidos, donde han alcanzado el grado mayor de
institucionalización y donde cursos, licenciaturas y doctorados, tienen el mayor
número de alumnos del mundo. Es también el país que produce más
publicaciones que se reclaman de esta corriente. Y decimos paradójicamente,
porque, mientras en Gran Bretaña se desarrollaron de la mano de la New Left
y sus grandes debates fueron publicados en Marxism Today, en
Norteamérica, el referente principal es Fiske y su idea de la cultura como
forma de resistencia.
De acuerdo con Gitlin, los Estudios Culturales fueron transplantados a
los Estados Unidos en los años setenta. En ese momento la situación política
norteamericana no podía ser peor para el desarrollo universitario de corrientes
críticas. La generación académica de los años ochenta se encontró con un
Partido Demócrata desacreditado y una New Left que distaba mucho de
tener la pujanza de su homologa británica de los años sesenta. Unamos a ello
que las minorías étnicas y el movimiento feminista se encontraban
fragmentados y con serios problemas internos. De aquí que los culturalistas
norteamericanos comenzasen a buscar en la cultura popular síntomas de
resistencia que no encontraban en la política. Pero, lo más curioso, es que su
tarea comenzó por intentar la refutación de las corrientes académicas que se
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6. LOS ESTUDIOS CULTURALES
tarea comenzó por intentar la refutación de las corrientes académicas que se
habían ocupado de la cultura popular en los Estados Unidos. Antes de articular
ninguna propuesta coherente, la Escuela de Frankfurt, desde Adorno a
Marcuse, ya había recibido todo tipo de críticas. Después, como señala Gitlin,
se pusieron a buscar un proletariado suplente y lo encontraron en la cultura
popular, desde la que se acuñó la idea de la resistencia cultural de los
marginales, los desposeídos y los discriminados, frente a la cultura
dominante[52].
Esta misma idea de la resistencia, pero con acento propio, la
encontramos en América Latina, donde los Estudios Culturales se han
desarrollado de la mano de Jesús Martín Barbero y Néstor García Canclini.
La propuesta de Martín Barbero es colocar el debate sobre la
investigación en comunicaci ón en un plano internacional, eminentemente
cultural que, atravesado por los procesos económicos, sociales y políticos,
otorgue nuevas posibilidades para la investigación. Por ello, comienza a
investigar las mediaciones, concepto con el que se refiere a las formas,
condiciones y espacios desde los que los medios de comunicaci ón son
producidos y consumidos; y que consisten en un proceso por el cual el
discurso narrativo de los medios se adapta a la tradición narrativa popular
del mito y del melodrama y en el que las audiencias aprenden a resistir a
la hegemonía cultural y a reconocer su identidad cultural colectiva en el
discurso de los medios.
Martín-Barbero construye una estructura integrada por factores muy
diversos de la producción de los contenidos culturales y sugiere tres
enfoques de la mediación que permitan al investigador observar y atrapar
en acción las diversas vertientes de la producción cultural de contenidos:
1) La vida cotidiana familiar y la interacción entre el estilo coloquial
íntimo de la televisión y la inmediatez de la rutina diaria y el círculo
familiar.
2) La conexión de los ritmos temporales. El ritmo temporal de la
televisión no se ajusta necesariamente al ritmo temporal de las
audiencias.
3) Géneros de los medios. La repetición continuada de géneros
como las telenovelas es el vínculo mediador entre la televisión
manipuladora de masas, comercial y competitiva y la experiencia
satisfactoria del reconocimiento de la identidad cultural o de
interpretaciones críticas de lo emitido.
De esta forma el análisis de desplaza de los medios a las
mediaciones, alterando el lugar de las preguntas sobre las que se había
organizado la investigación comunicativa [53] .
Esta obra, marca la pauta a un buen número de investigadores que
comparten la idea de que la comunicaci ón es una cuestión de cultura y,
por ende, de conocimientos y de reconocimientos de verdades culturales y
sujetos sociales: de lo indígena a lo rural, lo rural en lo urbano, el folklore
en lo popular y lo popular en lo masivo. La idea de la resistencia, el
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7. LOS ESTUDIOS CULTURALES
popular y
popular
resistencia,
manejo del concepto gramsciano de hegemonía y la miopía ante las
verdaderas relaciones de poder, inscriben a Martín Barbero y García
Canclini (que sostiene que la hibridación entre los amerindio y lo hispano
permite una forma de cultura que resiste con éxito la penetraci ón de la
cultura norteamericana [54] ) en los Estudios Culturales por derecho propio.
Sin embargo, ambos se han esforzado en buscar lo específico del
movimiento de los Estudios Culturales latinoamericanos para
diferenciarlos de la misma corriente en países anglosajones [55] :
1) Los latinoamericanos valoran mucho más la capacidad de las
clases populares y de la cultura popular para restringir e interpretar
las ideologías hegemónicas en términos de intereses sociales de
dichas clases. Pero su compromiso de identificaci ón más profundo
con los movimientos de base, les han hecho asignar mayor valor a
la capacidad e las clases populares, no sólo para reaccionar frente
a los medios de masa sino para convertirse en sujetos activos de la
creación de contenido cultural. También atribuyen un papel más
importante a la memoria narrativa popular, colectiva e
independiente como el sujeto continuo de la cultura y la
comunicaci ón popular.
2) Los latinoamericanos están más interesados por el potencial de
la cultura popular para lograr la democratizaci ón social de la
comunicaci ón y la cultura, en detrimento de las resistencias e
interpretaciones individuales. Por ello les resulta de vital
importancia relacionar los estudios culturales con asuntos de
política y diferentes proyectos culturales.
3) Los latinoamericanos se resisten a abandonar o a ignorar la
cuestión de la hegemonía ideológica en favor de una facultad de
interpretaci ón de los medios casi libre e impredecible.
4) A la hora de analizar los géneros populares de los medios, ponen
el acento en que en la región latinoamericana esas formas tienen
una tradición propia ajena a las influencias de las grandes factorías
norteamericanas de producción (niegan por tanto la reproducci ón
periférica de las pautas de producción centrales y con ello la tesis
del Imperialismo Cultural).
5) Convierten la cultura en sí misma en un asunto político, al
otorgar un papel destacado a los nuevos movimientos en la
formación de la cultura popular. Les interesa la significación cultural
el simbolismo y la identidad, por encima del control de las fuerzas
productivas.
En paralelo aparece el concepto de frentes culturales para referirse
a los espacios en los que la clase, los grupos, las regiones se tocan
(comparten significantes) y luchan desde significados diferentes por
hegemonizar el sentido vivido o dado a las prácticas, que con gran riqueza
evidencian los procesos de transformaci ón de lo popular frente a las
tendencias globalizantes de modernización, desterritorializaci ón y
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8. LOS ESTUDIOS CULTURALES
tendencias globalizantes
tecnificación[56] .
de
modernización,
desterritorializaci ón
y
Mabel Piccini propone, a su vez, concebir los medios como espacio
de condensaci ón e intersecci ón de redes culturales múltiples, como
industrias culturales confirmadas por dispositivos complejos que no son de
orden meramente tecnológico, mercantil o político y en los que (por
oposición a la concepción del mismo término de Adorno y Horkheimer )
pesa menos la afiliación que las alianzas, las redes de circulación, de
distribución, de complicidades, de opresiones y servidumbres [57] .
García Canclini, afirmó al prologar el libro de Martín Barbero la
necesidad de ofrecer una refutación teórica a las ilusiones románticas, al
reduccionismo de tantos marxistas y al aristocratismo frankfurtiano. Desde
luego la refutación teórica no se ha producido. En todo caso, lo que si han
hecho García Canclini, Martín Barbero y Orozco ha sido reescribir la
historia de la investigación latinoamericana haciendo tabla rasa de las
fructíferos aportaciones que, en la década de los setenta, hizo la
economía política, mientras han desarrollado una línea de investigación
que ignora la realidad política y económica del subcontinente americano.
4. El nuevo paradigma dominante.
Hemos visto en otro lugar cómo Valbuena considera que la división
en dos escuelas (empírica y crítica) ha impedido la consolidaci ón de una
potente Teoría de la Informaci ón. En 1983, la revista Journal of
Communication dedicaba un número entero al denominado fermento en el
campo. Se trataba de una nueva forma de intentar el acuerdo mediante la
puesta en común de las principales aportaciones de las dos escuelas. Sin
embargo, ya no se trataba del acercamiento y la renovación de la escuela
empírica y la crítica (Escuela de Frankfurt y/o Economía Política de la
Comunicaci ón), sino del fermento de las nuevas orientaciones
funcionalistas y de los Estudios Culturales.
Como señala Curran, el ascenso de los Estudios Culturales implica no
sólo fijar una nueva agenda de la investigación internacional introduciendo en
ella nuevas áreas de investigación, sino un ataque frontal a otras perspectivas
críticas. Y en ese ataque se produce una coincidencia, cuando menos curiosa,
de la que inicialmente fue una corriente crítica con el funcional-liberalismo[58] .
Aquellos quieren desprenderse de sus primeros compañeros de viaje y éstos
desprenderse de los críticos radicales. Dos años antes del número del Journal
of Communication, Donsbach y Noelle Neuman habían escrito que la escuela
normativa tradicional estaba siendo progresivamente reemplazada por una
tendencia fuertemente opuesta a la investigación sociológica a la que ahora se
juzgaba como superficial y dominadora. Las nuevas discusiones teóricas
estaban animadas por los partidarios de las ideas materialistas y dialécticas, lo
que suponía que los científicos empíricos están expuestos a ataques
ideológicos y personales.
En 1983, ya no habría motivo para esa preocupaci ón, porque el
fermento en el campo, permitía a funcionalistas y culturalistas convivir sin
la molesta presencia de los ideologizados economistas políticos y los
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9. LOS ESTUDIOS CULTURALES
aristócratas frankfurtianos. Fermentar , siempre según Orozco, se refiere
más que a revoluciones, al fuego cruzado de francotiradores cuya misión
es la provocación para alcanzar el objetivo de recomponer, o simplemente
transformar algo en alguna dirección.
Para Orozco, la búsqueda de sentido como objeto de una
investigación más coherente con la heterodoxia existente en el campo de
la comunicaci ón aparece como la apuesta más reciente para tratar de
hacer frente a lo inabarcable y producir algo relevante de ese
enfrentamiento desigual, e intentar llegar a algún tipo de consenso, si no
universal, si por lo menos generalizado, que permita ser un ámbito de
encuentro. Es ésta una búsqueda por afinar, e incluso conformar, una
"racionalidad sustantiva", no instrumental, de generación de conocimiento
en comunicaci ón y su concomitante metodología, sugiriéndola como
estrategia a la comunidad científica internacional de la comunicaci ón, para
hacer frente a la proliferaci ón de informaci ón, las hibridaciones
disciplinarias, la pérdida de hegemonía del paradigma dominante
(científico), la explosión comunicativa de los últimos años, y la
"esquizofrenia" epistemol ógica por ausencia de una visión abarcativa de
las nuevas realidades [60] .
Pero, bajo el manto de la originalidad, el aire nuevo y la explosión de
paradigmas, asistimos, en realidad, a un revival de viejas teorías,
recalentadas y presentadas como "nouvelle cuisine". Tiene razón Vincent
Mosco cuando afirma que los Estudios Culturales han terminado por
inclinarse hacia la subjetividad, lo local y lo particular, privilegiando la
lengua y lo conceptual o las actividades denominadoras en todas sus
formas y resistiéndose a esquemas explicativos que unifiquen esa
variedad de actividades. Es cierto que según que línea culturalista se tome
nos encontraremos con una mayor o menor atención a estas tendencias.
Pero, si desde el funcionalismo y el conductismo se trató de construir una
metanarrativa o una ciencia social positiva, desde los Estudios Culturales
nos encontramos con una posición casi idéntica[61] .
5. Limitaciones de los Estudios Culturales.
Los Estudios Culturales abordan las relaciones generales entre el
orden social de una sociedad y su cultura, reconociendo el papel central de los
medios de comunicación de masas en la distribución y diseminación de
significados sociales y subrayando la necesidad de situarlos en el contexto de
la cultura, entendida como totalidad. La corriente culturalista se ha ocupado
también de las formas de simbolización tradicionales enraizadas en el arte, la
literatura, la religión y de las formas expresivas de la vida cotidiana como la
conversación el vestido y los gestos. Sobre el papel la propuesta es muy
interesante y debe ser bienvendida en la investigación comunicativa. Sin
embargo, esta perspectiva presenta deficiencias metodológicas serias.
La primera de ellas es que al pretender escapar del marxismo
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10. LOS ESTUDIOS CULTURALES
La primera de ellas es que al pretender escapar del marxismo
economista han abandonado por completo la cuestión de la determinación
económica, enfatizando el papel de la ideología. De la misma forma, la
incorporación a la corriente culturalista de las influencias de Focault y de los
teóricos de la posmodernidad, su visión de la sociedad elude
sistemáticamente el análisis de las verdaderas relaciones de fuerza del
sistema capitalista. Remitimos aquí al epígrafe siguiente, donde ofrecemos
una confrontación de esta corriente con la Economía Política de la
Comunicación.
Pero aun queda otra deficiencia: la obsesión por aplicar el análisis textual
como si fuera arqueología social. Es innegable que todas las formas culturales
contienen huellas de los procesos y las presuposiciones implicadas en su
creación y que, desde ellas, se pueden construir guías de interpretación para
los consumidores potenciales. De acuerdo con Williams y Carey, los mensajes
emitidos por los medios de comunicación de masas pueden proporcionar
evidencias sobre la sociedad en la que se ubican. Entonces, estudiando obras
particulares, canciones, bailes y danzas, se pueden extrapolar los resultados al
análisis de la sociedad[62].
Los mensajes de los medios son considerados, en consecuencia,
como textos, y el proceso de análisis consiste en recuperar los
yacimientos de significado social que contienen. Dicho de otro modo: se
trata de extrapolar los resultados del análisis textual hacia las relaciones
sociales involucradas en su producción y en su uso.
Se precisa, por lo tanto, un análisis directo y detallado de los
contextos sociales de producción, de recepción, de sus relaciones con las
instituciones y con los procesos centrales de la sociedad clasistas. De
ninguna forma los textos pueden ser sustitutos de las relaciones sociales.
****
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