El documento describe la evolución de las ideas educativas durante la Ilustración, con figuras como Rousseau, Diderot y los enciclopedistas promoviendo una educación laica y científica. La Revolución Francesa llevó estas ideas a la práctica a través de propuestas como la de Condorcet para una educación pública, gratuita y neutra. Posteriormente, educadores como Pestalozzi y los utópicos socialistas Owen y Froebel se enfocaron en la educación de la clase obrera y la importancia de la educación

1. LA EDUCACIÓN DE LA ILUSTRACIÓN
 El nuevo objetivo era educar a todos, sin
paternalismos ni asistencialismos.
 Los nuevos autores utópicos y reformadores
aparecieron bajo el signo de la ilustración o
el iluminismo.
 A estos siguieron los enciclopedistas y los
ilustrados. Algunos de ellos: Diderot, Juan
Jacobo Rousseau e Ignaz von Felbiger,
precursores de la Revolución Francesa.

2. Diderot y Rousseau
 Diderot intentó, con su  El aporte de Rousseau consistió
Enciclopedia de las Ciencias, de en la manera en que el educador
las artes y de los oficios, la debía acercarse al sujeto de la
distinción y a la vez la relación educación, el niño.
entre las artes liberales y las  Su acierto fue llamar la atención
mecánicas, la cultura y el al sujeto de la educación.
trabajo, la geometría intelectual  Su desacierto fue aislar al niño de
y la experimental, la de las la sociedad.
academias y la de los talleres,  Lo anterior significó sustituir esa
desafíos de la modernidad. referencia por lo natural y hacer
de la educación un proceso
espontáneo y permisible.

3. Aspectos influyentes de la Revolución Francesa
 Condorcet presenta un informe de la instrucción
pública y un proyecto de decreto sobre la reforma
educativa
 La naturaleza y los fines de la instrucción.
 La instrucción común para todos los niños.
 La instrucción para los adultos.
 La instrucción profesional.
 La instrucción de las ciencias.

4. Se abogaba por una instrucción laica, estatal y
de todo el pueblo, “única, gratuita y neutra”.
Las instituciones educativas debían depender
sólo de la Asamblea Legislativa y dedicarse a
enseñar la verdad.
La matemática y la ciencia tenían tanta
importancia como las lenguas clásicas; la
educación debía ser, además, “literaria,
intelectual, física, moral e industrial”.

5.  La educación lancasteriana se aplicó en Inglaterra y
consistió en que los maestros instruían, vigilaban el
rendimiento y la conducta de los estudiantes y
administraban los materiales didácticos mediante
monitores. Su aplicación fue promovida por Andrew
Bell y Joseph Lancaster.
 Bell sostuvo que la escuela o la familia se podía
instruir a sí misma bajo la vigilancia de un maestro o
de un familiar; se trataba de disminuir los gastos de
la educación, abreviar el trabajo del maestro y
acelerar la instrucción del estudiante.

6.  Lancaster abogó por mejorar la educación de los niños y
porque la escuela no fuera confesional. De este esfuerzo
surgieron dos modelos de educación:
 La lancasteriana y la de los pobres bajo principios
eclesiales.
 . El maestro se sentaba en el extremo de la sala sobre una
silla en alto, desde donde vigilaba, evaluaba y dirigía toda
la escuela, especialmente a los monitores.
 Se utilizaban materiales didácticos, se eliminaron los
libros, se escribía sobre tablillas con arena y pizarras
individuales, se leía en pizarrones o en cuadros que
colgaban en las paredes.

7.  Esta educación vinculó la lectura con la escritura y la
superación de la enseñanza individualizada, pero
mantuvo el silabeo y el deletreo, la continua
valoración del aprovechamiento y de la conducta.

8.  Pestalozzi sostuvo tres principios fundamentales que
se amplían:
 Bondad.
 Interés.
 Sentido social.
 El primer principio era la bondad, principio de toda
educación y no excluía la firmeza. La educación
partía del amor materno como prolongación y
concreción de la naturaleza, principio que incide en
la relación educativa, didáctica, social y en la
decisión humana.

9.  El segundo principio era el interés y la curiosidad infantil
como base para la acción materna o docente. El interés
por el aprendizaje de parte del niño debía mantenerse
vivo y su vigencia dependía del método que usara el
maestro.
 Era la curiosidad que, estimulada por el maestro,
conducía al hábito de pensar.
 Lo más importante no era el conocimiento de
propiedades o de relaciones, sino el pensamiento lógico y
la capacidad de razonamiento; pensar era el objetivo, el
pensamiento se traía desde pequeño, pero se podía
acrecentar. Todos los objetos podían ampliar el
pensamiento y la educación debía usarlos para ese
propósito.

10. LA EDUCACIÓN UTÓPICA SOCIALISTA
 Lo importante era la atención que estos educadores
utópicos ponían en la clase obrera, la valoración que
hacían del ser humano y el papel que jugaba la
educación.
 Tres tipos de educación generan los educadores
utópicos:
 Las escuelas infantiles.
 Las escuelas secundarias.
 Las universidades técnicas y la educación física.

11.  Robert Owen, quien alejado de toda inspiración
confesional religiosa, pero con un fuerte espíritu
humanitario y utópico, sostuvo que la educación
debía dirigirse a restituir la dignidad y la cultura de
los obreros y de sus hijos.
 Owen hablaba de una formación integral que incluía
lo físico y moral, a mujeres y hombres que pensaban
y actuaban racionalmente.
 Criticó la división industrial del trabajo, porque en
lugar de atender los intereses individuales
degradaban al ser humano.

12.  Aparece también en Alemania Friedrich
Froebel,quien, a diferencia de Owen, fue hijo de un
pastor protestante y mantuvo un espíritu religioso.
 Inspirado por Pestalozzi, consideró la necesidad de
que la educación se iniciara desde la primera
infancia.

13.  Los principios fundamentales de la propuesta de Froebel se
pueden resumir en los siguientes puntos:
 Existe una ley eterna que tiene su base en la unidad que
actúa en todas partes y que se conoce por medio de la fe.
Esta unidad es Dios.
 Entre el educador y el educando debe mediar lo mejor, lo
justo y Dios.
 La religión es el esfuerzo de adquirir conciencia de esa
unidad originaria.
 La escuela es el lugar privilegiado, el esfuerzo para conocer
la esencia íntima de las cosas y de sí mismo, en su unidad
con Dios.