El documento presenta información sobre Auguste Comte y Karl Marx, dos pensadores fundadores de la sociología. Comte es descrito como el creador del término "sociología" y promotor del positivismo. Se explica que Marx se opuso al enfoque de Comte y propuso el materialismo histórico, en donde las condiciones económicas determinan la estructura social. También se resume brevemente las ideas de Marx sobre alienación, lucha de clases, y su visión del desarrollo de la historia humana hacia el comunismo.

1. UNIDAD NUMERO DOS
SOCIOLOGIA Y
SOCIEDAD
LIC. ALMA LIZETH QUIJADA MENDOZA

2. Nombre: Auguste Comte
Nacimiento: Montpellier,
Francia, 1798
Muerte: Paris, 1857
Obras principales: Plan de
trabajos necesarios para
reorganizar la sociedad (1822),
Curso de filosofía positiva (1830-
1842), Discurso sobre el espíritu
positivo (1844), Catecismo
positivista (1849), Sistema de
filosofía positiva (1851-1854).
Lema: «El amor como principio,
el orden como base, el progreso
como fin.»
Comte: La sociología como ciencia

3. Sociología: reacción contra
la revolución
 Revoluciones contra el Estado son
enfermedades sociales.
 Sociología: ciencia concebida
como producción de conocimientos
sobre la sociedad para controlar sus
procesos y prevenir efectos
negativos.
 Sociología concebida como ciencia
exacta: física e ingeniería social.
 Pensamiento conservador: búsqueda de estabilidad
política.

4.  La evolución de la humanidad sigue un proceso
en tres etapas: mítica o religiosa, metafísica, y
positiva, según el progreso en el conocimiento.
Comte: Filosofía de la historia
 Para Comte, la física y la
matemática son modelos de
ciencia: búsqueda,
establecimiento y formulación,
por métodos lógicos y
experimentales, de las leyes
que rigen la naturaleza.

5. 1º Etapa TEOLOGICA mítica
La explicación de todas las
cosas se atribuye a dioses o
fuerzas sobrenaturales.
2º Etapa metafísica
(Abstracto) . La explicación
de todas las cosas se
atribuye a principios
abstractos o esencias
inmutables.
Comte: Filosofía de la historia

6. 3º Etapa positiva
(Cientifico) . La
explicación de todas las
cosas sigue los pasos del
método científico:
observación experimental,
razonamiento lógico…
Positivismo: Sólo lo positivo
(“puesto”, dado, patente,
observable) es objeto de
conocimiento científico.
Comte: Filosofía de la historia

7. AUGUSTO COMTE
POSITIVISMOPOSITIVISMO
Admite como valido científicamenteAdmite como valido científicamente
otros conocimientos, rechazandootros conocimientos, rechazando
todo concepto universal.todo concepto universal.
Es una disciplina de modestia, seEs una disciplina de modestia, se
atiene a las cosa y los fenómenos.atiene a las cosa y los fenómenos.
Busca hechos no causas, sino leyesBusca hechos no causas, sino leyes
Propone un modelo de racionalidadPropone un modelo de racionalidad
científica.científica.
La ciencia es la única guía para laLa ciencia es la única guía para la
humanidad y tomando los ideales dehumanidad y tomando los ideales de
la ilustración, confía en el progresola ilustración, confía en el progreso
indefinido.indefinido.

8. Karl Marx y
la concepción
materialista
de la historia

9. KARLOS MARX
• Nace en Alemania, el 5 de mayo de 1818. Estudió derecho
e historia y se recibe en grado de doctor en Filosofía.
Muere el 14 de Marzo de 1883.
• IDEOLOGÍA
• Es la perdida de la autoconciencia tanto en el grupo como
en el sujeto individual por acción de intereses.
Conocimiento e interés están indiscutiblemente unidos.
Plantea también que la ciencia no es objetiva.
• La teoría y las categorías de análisis elaboradas por Marx
deben entenderse como un sistema general interpretativo
sobre el ser humano y su historia y sus interrelaciones con
el medio. La colectividad como fenómeno histórico
objetable, mueve y dinamiza su sistema conceptual
• ALIENACIÓN
• La entiende como la falsa conciencia, como un estado
artificial del sujeto. En tanto el hombre es un ser
conformado a medida que va progresando la historia. Esta
configuración supondría un alto grado humanización, sin
embargo, no es real desde el momento en que la división
en clases sociales y los antagonismos entre grupos lo
impiden. En la práctica, la materia psíquica de la especie
totalmente maleable funciona en un nivel de capacidades

10. • KARL MARX, (1818-1883). Pensador alemán,
cuyas ideas contrastan con el pensamiento de Comte y
otros teóricos de la teoría sociológica. Al igual que los
dos autores descritos, uno de sus grandes objetivos
consistió en intentar explicar los cambios sociales que
estaban ocurriendo como producto de la transición del
feudalismo al capitalismo en Europa. Uno de sus méritos
es que intentó siempre de conectar los problemas
económicos con las instituciones sociales. Se le
reconoce como uno de los fundadores de la Sociología,
independientemente de que nunca utilizó el término de
Sociología; también es considera un clásico del
pensamiento sociológico, y sin cuyos aportes no se
podría entender el pensamiento de Durkheim y Weber.
KARL MARX, a lo anteriormente escrito sobre
él, debemos agregar que él evadió el término Sociología
para no relacionar sus ideas con las de Comte. Para el
estudio de la realidad social, Marx propuso el método
dialéctico. El pensamiento de Marx abarca varias áreas
del conocimiento como la Economía, Filosofía, Ciencia
Política, Historia y Sociología. Destacan sus obras El

11. Karl Marx y Friedrich Engels
El manifiesto
comunista
(1848)
La ideología
alemana
(1846)
El capital
(1867)
El Anti-
Dühring
(1868)
El origen
de la
familia, la
propiedad
privada y
el Estado
(1844)
Manuscritos
económicos-
filosóficos
(1844)

12.  Síntesis crítica de la filosofía
alemana, el socialismo francés, y
la economía política inglesa
 Historia, Materialismo, y
Dialéctica
 Diagnóstico de la sociedad
capitalista: explotación y lucha
de clases
 Crítica de la ideología:
alienación y fetichismo mercantil
 Filosofía social y praxis de
liberación: teoría de la
Revolución
Marxismo o materialismo histórico

13. “No es la consciencia lo
que determina la vida,
sino la vida lo que
determina la consciencia”
El Materialismo
Histórico
¿Qué es el
hombre?
No lo que
piensa, sino lo
que hace

14. El papel del trabajo en la
transformación del hombre
 La esencia del hombre es el
trabajo: autoproducción
 Mediante el trabajo, el hombre se
relaciona con la naturaleza: la
transforma y se transforma, acorde
con sus necesidades
 El hombre proyecta su esencia y la
objetiva en bienes materiales y
formas institucionales: cultura
 El hombre es un ser social y el
trabajo es un proceso social

15. Trabajo alienado y
sociedad capitalista
• El hombre es un ser social: complejo y sujeto
a interacciones
• Trabaja con otros, organizado en una división
social del trabajo y un sistema o modo de
producción
• La organización social del trabajo y la
distribución del producto generan clases
sociales opuestas
• Las clases dominantes explotan y alienan el
trabajo de las clases dominadas

16. El Concepto de Alienación
 Alienación, o enajenación, significa
sentir como ajeno, extraño u hostil,
algo que forma parte de uno mismo
 Hegel: El hombre se aliena en sus propias
creaciones: crea instituciones y acaba
sometiéndose a ellas
 Marx: las clases capitalistas
alienan el producto del trabajo de
las clases proletarias

17.  Falsa conciencia: creer ser lo que no se es
 Naturalidad del capitalismo: la economía
capitalista y la sociedad burguesa no provienen de
condiciones históricas; son tan naturales como las
montañas
 Fetichismo de la mercancía: las mercancías son
fetiches (ídolos). El consumo y la producción
mercantil llegan a controlar los pensamientos y
acciones humanas
Crítica a la ideología y la
alienación
Creencias ideológicas

18. Capitalismo y Socialismo
La historia de la
humanidad es la historia
de la lucha de clases
El comunismo:
asociación de
hombres libres
Crítica de la economía
política: la
explotación
capitalista de la fuerza
de trabajo. El
concepto de plusvalor

19. Hasta ahora los filósofos
se han dedicado a
interpretar el mundo.
Pero de lo que se trata es
de transformarlo
Con la revolución, los trabajadores no
tienen nada que perder más que sus
cadenas.
Filosofía y Revolución

20. CARLOS MARX• Escuela Materialista: Marx
• Concepto de clase social: la lucha de clases es un
elemento clave para entender la historia humana.
• Se define de acuerdo a cuál es la relación que tiene
un individuo con la propiedad de los medios de
producción.
• Existen 2 clases fundamentales para explicarlo:
• Capitalismo: Burguesía
• Clase Obrera
• La relación entre las clases principales es antagónica
y tienen una relación de explotación.
• El salario del trabajador representa una mínima parte
de la jornada de trabajo. El resto de lo que el
trabajador produce se lo lleva el empleador.
(explotación)
• Marx estudiaba como iba a ser pasar mediante una
revolución, de la sociedad capitalista a una socialista.

21. • L a primera la relacionamos con la conciencia
gremial (obrero que se reconozca con sus pares y
pueda resolver sus dificultades para mejorarlas).
• La conciencia para sí implica, más allá de lo gremial,
cuestionar al sistema de clase en sí mismo. Se critica
al sistema político.
• WEBER:
• Pone en la definición de clase social de acuerdo a la
posesión de bienes. Agrega un conocimiento de tipo
técnico profesional e inclusive la pertenencia a un
partido político.
• El status es un elemento diferente dentro de la clase
social y tiene que ver con el prestigio.
• Hay grupos de status positivamente privilegiados y
negativamente privilegiados (no privilegiados), esto
no necesariamente esta ligado a la clase social.
• Ej. de grupo de status Negat.: Corrupción política,
policía.
• Ej. de grupo de status Positivo: Un sector del

22. • HOMBRE
• Es un ser social cuyas acciones individuales, actitudes, y creencias
dependen de sus situación de clase y de la estructura económica de su
sociedad.
• Como especie transformable posee dos vertientes determinantes y
determinadotes:
– la relación hombre – naturaleza
– la relación hombre – hombre es la relación alienada.
• Ambos dialécticos están medidos por un complejo sistema de necesidades.
La NECESIDAD será la clave determinante de la historia y a partir de su
análisis se llegara a un modelo explicativo de la formación de las
sociedades.
• Todo el progreso humano nacerá de la conciliación entre bienes y
necesidades.
• El hombre se encuentra inmenso en esa doble lucha con la raza para
obtener bienes para sobrevivir y con otros hombres, es la más importante y
marca el inicio de la aparición de las clases sociales diferenciadas y
jerarquizadas.
• SOCIEDAD
• Determinada por la forma en que se organizan la fuerzas de producción a
partir de las cuales se establecen relaciones de producción
• Base económica = lucha de clases
– una infraestructura material – económica, determinada por el proceso de
producción y sus tecnologías
– una superestructura ideológica, las ideas que se superponen al proceso de
producción definen la cosmovisión estructural.

23. • TRABAJO
• Actividad practica objetiva, se convierte en el fundamento de lo social. Sin
su existencia no será posible la explicación histórica de las formaciones
colectivas históricas. La historia entendida como actividad real se convierte
en la autentica naturaleza del individuo y de la colectividad humana.
• La existencia de las clases sociales solo va unida a determinadas fases
históricas del desarrollo de la producción.
• Que la lucha de clases conduce, necesariamente a la dictadura del
proletariado.
• Que esta misma dictadura no es de por si más que el transito hacia la
abolición de las clases y hacia una sociedad sin clases
• MATERIALISMO DIALECTICO
• TESIS = BURGUES
• ANTITESIS = PROLETARIADO
• SINTESIS = COMUNISMO
• HEGEL
• MARX
• El mundo se desarrolla con arreglos a las leyes que rigen el movimiento de
la materia sin necesidad de ningún espíritu universal
• La materia no es un producto del espíritu y el espíritu mismo no es más que
el producto supremo de la materia.
• La ciencia permite conocer el mundo develando las leyes que lo rigen. Es
decir que a través de la ciencia se conocen las leyes que rigen al mundo

24. • MATERIALISMO HISTORICO
• Las condiciones de vida material, el modo de producción determina la fisonomía de
la sociedad, sus ideas, sus instituciones políticas y el paso de un régimen al otro.
• El modo de producción esta integrado por las fuerzas de producción, hombres que
trabajan e instrumentos (medios de producción) y (relaciones de producción)
• Para conocer una sociedad debe comprenderse su modo de producción.
• Las fuerzas productivas son el elemento mas dinámico y revolucionario de la
producción
• Las relaciones de producción actúan sobre el desarrollo de las fuerzas productivas,
acelerándolo o amortiguándolo.
• COMUNISMO PRIMITIVO
• SOCIEDAD ESCLAVISTA
• FEUDALISMO CAPITALISMO
• COMUNISMO
• Salvo en el primero existe la propiedad privada de los medios de producción que
genera relaciones de producción que dividen a la población en explotados y
explotadores.
• El pasaje de un tipo histórico a otro, el cambio se produce cuando entran en
contradicción las fuerzas de producción con las relaciones de producción. (TESIS,
ANTITESIS Y SINTESIS).
• PROCESO DE SOCIALIZACION
• El proceso por el cual llegamos a convertirnos en miembros cabales de la sociedad,
a través del aprendizaje e interiorización de valores, normas, comportamientos,
gustos y destrezas, se denomina proceso de socialización
• Como resultado de este proceso la persona actúa espontáneamente como un
miembro más de la sociedad a la que pertenece. Identifica los roles y pautas,
aprendidos como propios y no como originados en el medio social en el que vive
• El proceso de socialización es continuo desde que nace hasta que muere

25. MAX WEBER
• MAX WEBER
• DATOS BIOGRÁFICOS
• Nació en Erfurt, Prusia, el 21 de abril de 1864. Era hijo de un
importante industrial.-
• Estudió en las Universidades de Heidelberg, Munich y Gotinga.-
• En 1895 se desempeñó como profesor de la cátedra de economía
política en la Universidad de Friburgo y en 1896 en la de
Heidelberg.-
• Por razones de enfermedad debió abandonar la enseñanza.-
• En 1904 funda junto a Jaffé y Sombart la revista "Archiy fur
sozialwissenchaft und sozialpolitik".
• En 1910 junto a Simmel y Tonniers funda la Sociedad Alemana de
Sociología.
• En 1918 vuelve a la enseñanza en las Universidades de Viena y de
Munich.-
• En 1920 fue uno de los integrantes de la delegación negociadora en
el Tratado de Paz de Versalles y participa en la comisión redactora
de la Constitución de Weimar.-
• Murió el 14 de Junio de 1920 en Munich.-

26. • SU PENSAMIENTO
• El concepto de la sociología de Weber se diferencia del que mantienen
tanto los positivistas, como así también el marxismo.-
• Por un lado establece una distinción concreta entre las
ciencias naturales y las sociales.-
• Dado el objeto de estudio que le confiere a las ciencias sociales,
entiende que no es pertinente hacerlo con los mismos métodos que se
utilizan para investigar a las ciencias naturales. Pues son carácter de
estudio de las ciencias naturales las causas de dichos fenómenos, sin
importar su significación o finalidad.-
• A diferencia, en las ciencias sociales sus objetos de estudio son de
carácter intencional e interesa la significación que éstos contienen. No
dejando de ser el estudio social, de carácter objetivo; de lo que sirven a
título de ejemplo tanto la historia como así también la antropología que
realizan sus estudios a través de métodos concretos.-
• Weber destaca la infinitud de los hechos sociales en las relaciones del
hombre en el devenir histórico de la humanidad, por lo que entiende
que es imposible establecer axiomas que puedan explicar en forma
homogénea y universal el comportamiento humano. Estos
comportamientos deben segmentarse para ser objeto de estudio a
elección del científico.-
• Y como consecuencia de lo antes dicho se desprende que en la

27. • La acción social
• Weber entiende que el objeto de estudio de la sociología es la acción
social, y a ésta la define como "…una conducta humana con sentido y
dirigida a la acción de otro.-"
• Esta definición destaca las particularidades de la acción humana, tiene
sentido racional o afectivo, y a su vez está condicionada a actuar sobre
otra/s persona/as, lo cual le imprime el sentido social.
• Las personas pueden aún estando en conjunto realizar acciones
individuales.-
• Si bien Weber establece cuatro tipos de acciones sociales básicas, no
necesariamente está estableciendo una segmentación rígida de las
mismas, sino que en cada una de ellas prepondera una de estas
condiciones.
• La acción racional de acuerdo a fines.
• La acción racional de acuerdo a valores.
• La acción afectiva.
• La acción tradicional.
• Para acceder a una mejor comprensión del planteo weberiano
debemos tener en cuenta determinadas premisas planteadas por él.-
• En el pensamiento y la acción de los hombres pesan valores
adquiridos.-
• Los hombres persiguen fines.-
• Llegan a los fines a través de diversos medios.-
• Las consecuencias de una acción social está en relación directa con
los medios utilizados y los fines perseguidos.-

28. • Es importante destacar aquí que la acción social (ya sea realizada por un individuo o
un grupo) , puede haber sido influída a realizarse (por un individuo o un grupo).-
• Cuando mayor es la multiplicidad de los actuantes, más compleja y dinámica resulta
su trama. Weber ve que la sociedad en sí es una enorme y numerosa trama de
relaciones sociales.-
• Las relaciones sociales tienen determinadas características:
• - La pluralidad
• - Siempre trata de un sentido empírico entre las partes
• - El sentido de reciprocidad puede sentirse de forma diferente entre los actuantes
• - La duración de una relación social puede ser permanente o de tiempo definido
• - Su durabilidad es directamente proporcional a la racionalidad
• - Los fines contenidos en una relación social pueden variar con el tiempo
• - El sentido de relación puede pactarse entre las partes
• En su método instituye la sociología comprensiva que busca comprender la
intencionalidad del hombre en el móvil de su acción.-
• Para la comprensión de las sociedades en determinados momentos de la historia,
como puede ser el caso de la sociedad capitalista o la burócrata, Weber entiende
necesario la construcción de conceptos diseñados especialmente a tales efectos; a
éstos les llama: "los tipos ideales". Estos conceptos conforman los rasgos esenciales
con que un investigador se encuentra al analizar determinadas sociedades.
• Son ideales en el sentido de ser modelos ideados para abordar temas puntuales,
sirven a los efectos de tomar estos conceptos como ejemplo para compararlo a otro
"tipo ideal" diferente, y ubicarlo más lejano o cercano a patrones testigo