Jean Bodin
Jean Bodin fue un destacado intelectual francés que desarrolló sus ideas en los campos de la filosofía, el derecho, la ciencia política y la economía. Sus aportes a la teoría del Estado, en particular mediante el concepto de soberanía, han sido de gran importancia para la modernidad, y conservan en gran medida su valor.
En su juventud recibió formación en los claustros de los carmelitas en Angers. En París, siguió cursos en la Universidad y en el Colegio de Francia, impregnándose de la escolástica medieval y del humanismo renacentista. Estudió y enseñó derecho romano en la Universidad de Toulouse durante la década de 1550.
Jean Bodin
Volvió a París en 1561, en una época en que comienzan las guerras de religión. Bodin no es ajeno a su época, y habiendo sido monje carmelita, se sintió atraído por las enseñanzas rabínicas. En París ejerció como abogado y como miembro del Parlamento de París en el tribunal superior de justicia.
A partir de 1566 comenzó a dedicarse a los temas que marcarán su pensamiento: la filosofía de la historia, la filosofía del Estado y la Economía.
El Pensamiento De Bodin Se Proyecta En Dos Direcciones:
Pensamiento Político
Pensamiento Económico
Jean Bodin
Pensamiento Político
Afirma que el origen de la autoridad está en el pacto que se da entre las diversas familias que componen las élites de una sociedad, que deberían ponerse de acuerdo en una persona o institución para que ejerza la autoridad y gobierne. Por ello, el poder político debiera ser el resultado de un pacto, pero una vez concretado ese pacto, la persona que ostente la autoridad deberá tener todo el poder y ha de ser obedecida por todos.
Pensamiento Económico
En su escrito, Bodin sostiene que los precios suben, debido a diferentes causas, la principal de las cuales es el aumento de las cantidades existentes de oro y plata(señalando, además, la influencia de los monopolios y otras causas)
En "Los seis libros de la República" (en el sexto, en particular), Bodin hace una exposición de principios económicos mercantilistas, abogando por el establecimiento de limitaciones a la salida de materias primas y a la importación de manufacturas no imprescindibles.
Los Seis Libros De La Republica
El propósito que buscaba Bodin al escribir Los seis libros de la República era el de tener las bases para un estudio teórico sobre la política.
En Los seis libros de la República, estudia la nueva organización del poder que emerge con el Estado absoluto. Para él, la esencia del poder soberano está en la potestad absoluta de crear y derogar las leyes sin estar sometido a ninguna instancia.
La intención de Bodin no fue justificar el poder despótico del monarca sino la concentración del poder en una sola instancia. El problema de la tesis de Bodin es que no encuentra la manera de limitar el poder del monarca, dado que éste mismo es quien crea las leyes, aunque, según este autor, deben establecerse conforme al derecho divino.
Un trabajo de teorías políticas, pensamiento político y teoría de las ideas, realizado por los estudiantes de la Universidad Complutense de Madrid bajo la dirección de la Dra. Olga Gil. Enfocado a aprender a plantearse preguntas relevantes -para futuros líderes-
Listo para ser compartido, citado y mejorado bajo licencia creative commons
Jean Bodin
Jean Bodin fue un destacado intelectual francés que desarrolló sus ideas en los campos de la filosofía, el derecho, la ciencia política y la economía. Sus aportes a la teoría del Estado, en particular mediante el concepto de soberanía, han sido de gran importancia para la modernidad, y conservan en gran medida su valor.
En su juventud recibió formación en los claustros de los carmelitas en Angers. En París, siguió cursos en la Universidad y en el Colegio de Francia, impregnándose de la escolástica medieval y del humanismo renacentista. Estudió y enseñó derecho romano en la Universidad de Toulouse durante la década de 1550.
Jean Bodin
Volvió a París en 1561, en una época en que comienzan las guerras de religión. Bodin no es ajeno a su época, y habiendo sido monje carmelita, se sintió atraído por las enseñanzas rabínicas. En París ejerció como abogado y como miembro del Parlamento de París en el tribunal superior de justicia.
A partir de 1566 comenzó a dedicarse a los temas que marcarán su pensamiento: la filosofía de la historia, la filosofía del Estado y la Economía.
El Pensamiento De Bodin Se Proyecta En Dos Direcciones:
Pensamiento Político
Pensamiento Económico
Jean Bodin
Pensamiento Político
Afirma que el origen de la autoridad está en el pacto que se da entre las diversas familias que componen las élites de una sociedad, que deberían ponerse de acuerdo en una persona o institución para que ejerza la autoridad y gobierne. Por ello, el poder político debiera ser el resultado de un pacto, pero una vez concretado ese pacto, la persona que ostente la autoridad deberá tener todo el poder y ha de ser obedecida por todos.
Pensamiento Económico
En su escrito, Bodin sostiene que los precios suben, debido a diferentes causas, la principal de las cuales es el aumento de las cantidades existentes de oro y plata(señalando, además, la influencia de los monopolios y otras causas)
En "Los seis libros de la República" (en el sexto, en particular), Bodin hace una exposición de principios económicos mercantilistas, abogando por el establecimiento de limitaciones a la salida de materias primas y a la importación de manufacturas no imprescindibles.
Los Seis Libros De La Republica
El propósito que buscaba Bodin al escribir Los seis libros de la República era el de tener las bases para un estudio teórico sobre la política.
En Los seis libros de la República, estudia la nueva organización del poder que emerge con el Estado absoluto. Para él, la esencia del poder soberano está en la potestad absoluta de crear y derogar las leyes sin estar sometido a ninguna instancia.
La intención de Bodin no fue justificar el poder despótico del monarca sino la concentración del poder en una sola instancia. El problema de la tesis de Bodin es que no encuentra la manera de limitar el poder del monarca, dado que éste mismo es quien crea las leyes, aunque, según este autor, deben establecerse conforme al derecho divino.
Un trabajo de teorías políticas, pensamiento político y teoría de las ideas, realizado por los estudiantes de la Universidad Complutense de Madrid bajo la dirección de la Dra. Olga Gil. Enfocado a aprender a plantearse preguntas relevantes -para futuros líderes-
Listo para ser compartido, citado y mejorado bajo licencia creative commons
Nicolas Maquiavelo y su obra el príncipe, una obra un tanto controversial para nuestros tiempos, en ella Maquiavelo encarna lo que el llama el perfecto gobernante.
Más información en:
https://universidadpopularc3c.es/index.php/actividades/conferencias/event/388
Ponente: Miguel Arévalo, Historiador
Tema: estudio biográfico de Nicoló Maquiavelo y de su obra intelectual y literaria
Fecha: 21 de mayo 2010
Lugar: Universidad Popular carmen de Michelena de Tres Cantos, España
Descripción:
Palabras de Maquiavelo: "Porque de los hombres en general se puede afirmar esto: que son desagradecidos, veleidosos, falsos, cobardes, codiciosos, y en la medida en que te vaya bien son tuyos por completo".
Palabras de Giovanni Papini, filósofo italiano:
La gran culpa de Maquiavelo fue su franqueza y valentía, virtudes que tienen un valor moral bien superior al que se encuentra en los librillos de ética para las escuelas y en los sermones virtuosos de los filósofos. La verdad siempre hace libres y era preciso un toscano del XVI, agudo y sin prejuicios, para decirla clara y desnuda...Que él aspiraba a una especie de ciudad perfecta, habitada por un pueblo libre y virtuoso, sin amos ni tiranos, sin sectas, sin batallas, se ve en muchos pasos de sus obras. ¿Es preciso acusarle porque tuvo el buen sentido de comprender que la República de Platón estaba más bien lejana y que Cesar Borgia se hallaba cerca?
Presentación de la filosofía de Maquiavelo en el Renacimiento, señalando la importancia de este autor principalmente a través de su obra "El Príncipe" tan importante para la Filosofía Política y para entender la labor del político y lo que tiene que tener en cuenta a la hora de gobernar. En este sentido los consejos que sugiere son significativos y trascendentes a la época.
El lenguaje jurídico y la posverdad / The juridical Language and the post truthHugo Guerra
Ensayo académico sobre la posverdad y el Derecho. Publicado en la Revista indexada Sus Inkari No. 7 de la Facultad de Derecho de la Universidad Ricardo Palma de Lima.
Perspectivas políticas y económicas globales al 2021Hugo Guerra
Presentación prospectiva de la realidad mundial - Conferencia ofrecida en febrero de 2017 en la Escuela de Administración de Negocios Globales de la Universidad Ricardo Palma, Lima, Perú.
Cómo entender la diplomacia pública como complemento de la diplomacia tradicional. Understanding public diplomacy as a complement to traditional diplomacy .
La importancia del liderazgo y de la participación de los partidos políticos ...Hugo Guerra
Ponencia presentada en la Facultad de Derecho de la Universidad San Martín de Porres, Lima 23 de octubre de 2015. Sobre los partidos políticos y la crisis del sistema democrático.
Ponencia presentada en la Universidad Ricardo Palma de Lima sobre las tendencias internacionales y nacionales de Comercio Exterior 2015 y proyección al 2017.
Estos son apuntes del conversatorio sostenido el 4/12/2013 con el Dr. Hugo Neira en torno al centenario de Albert Camus en la Universidad Ricardo Palma de Lima.
Informar en el siglo xxi - reflexiones sobre la prensaHugo Guerra
Estos apuntes son parte de un trabajo mayor aun no concluido: repensar el trabajo periodístico desde una perspectiva crítica y con la mirada de la Ciencia Política.
Esta presentación es un resumen del curso Dictado en la Maestría del Centro de Altos Estudios Nacionales (CAEN) del Perú en el segundo semestre del año 2013.
Propuestas para una agenda compartida entre el Perú y Chile después que la Corte Internacional de Justicia dicte su sentencia en torno al Diferendo Marítimo.
ACERTIJO DE CARRERA OLÍMPICA DE SUMA DE LABERINTOS. Por JAVIER SOLIS NOYOLAJAVIER SOLIS NOYOLA
El Mtro. JAVIER SOLIS NOYOLA, crea y desarrolla ACERTIJO: «CARRERA OLÍMPICA DE SUMA DE LABERINTOS». Esta actividad de aprendizaje lúdico que implica de cálculo aritmético y motricidad fina, promueve los pensamientos lógico y creativo; ya que contempla procesos mentales de: PERCEPCIÓN, ATENCIÓN, MEMORIA, IMAGINACIÓN, PERSPICACIA, LÓGICA LINGUISTICA, VISO-ESPACIAL, INFERENCIA, ETCÉTERA. Didácticamente, es una actividad de aprendizaje transversal que integra áreas de: Matemáticas, Neurociencias, Arte, Lenguaje y comunicación, etcétera.
Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3.pdfsandradianelly
Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestr
Las capacidades sociomotrices son las que hacen posible que el individuo se pueda desenvolver socialmente de acuerdo a la actuación motriz propias de cada edad evolutiva del individuo; Martha Castañer las clasifica en: Interacción y comunicación, introyección, emoción y expresión, creatividad e imaginación.
ROMPECABEZAS DE ECUACIONES DE PRIMER GRADO OLIMPIADA DE PARÍS 2024. Por JAVIE...JAVIER SOLIS NOYOLA
El Mtro. JAVIER SOLIS NOYOLA crea y desarrolla el “ROMPECABEZAS DE ECUACIONES DE 1ER. GRADO OLIMPIADA DE PARÍS 2024”. Esta actividad de aprendizaje propone retos de cálculo algebraico mediante ecuaciones de 1er. grado, y viso-espacialidad, lo cual dará la oportunidad de formar un rompecabezas. La intención didáctica de esta actividad de aprendizaje es, promover los pensamientos lógicos (convergente) y creativo (divergente o lateral), mediante modelos mentales de: atención, memoria, imaginación, percepción (Geométrica y conceptual), perspicacia, inferencia, viso-espacialidad. Esta actividad de aprendizaje es de enfoques lúdico y transversal, ya que integra diversas áreas del conocimiento, entre ellas: matemático, artístico, lenguaje, historia, y las neurociencias.
Today is Pentecost. Who is it that is here in front of you? (Wang Omma.) Jesus Christ and the substantial Holy Spirit, the only Begotten Daughter, Wang Omma, are both here. I am here because of Jesus's hope. Having no recourse but to go to the cross, he promised to return. Christianity began with the apostles, with their resurrection through the Holy Spirit at Pentecost.
Hoy es Pentecostés. ¿Quién es el que está aquí frente a vosotros? (Wang Omma.) Jesucristo y el Espíritu Santo sustancial, la única Hija Unigénita, Wang Omma, están ambos aquí. Estoy aquí por la esperanza de Jesús. No teniendo más remedio que ir a la cruz, prometió regresar. El cristianismo comenzó con los apóstoles, con su resurrección por medio del Espíritu Santo en Pentecostés.
2. El museo Vittoriano y el Index Librorum
Prohibitorum et Derogatorum (Pío IV, 1564).
25/10/2013
URP MACHIAVELLI HGA
2
3. Contexto
• Maquiavelo nació 03 de mayo 1469 en Florencia. En sus
primeros años, Florencia se consideraba una importante
potencia italiana, y fue el centro cultural del Renacimiento.
– Pero cuando tenía 25 años, en 1494, los ejércitos franceses
cruzaron a Italia con una gran invasión, y en los años siguientes
los ejércitos franceses y españoles lucharon por el dominio en
Italia.
• En el año de la muerte de Maquiavelo, 1527, Roma sería saqueada por
los ejércitos de toda Europa. Italia fue, durante la vida de Maquiavelo,
un caos debido a la falta de liderazgo y de unidad. El resultado fue que
estaba a merced de los ejércitos y los monarcas de otros países de
Europa.
• Después de servir 14 años como canciller de Florencia, a un puesto
importante en la República, se exilió en 1513, cuando la República
cayó, y los Medici volvió al poder. Escribía El príncipe en el exilio.
25/10/2013
URP MACHIAVELLI HGA
3
4. Cesare Borgia – la necesidad del “chico
malo”
• “Lo que no ha pasado a
mediodía puede pasar
por la noche”.
– Expresión favorita del
hijo ilegítimo del papa
Alejandro VI.
• Una invitación suya a
cenar podía ser su
sentencia de muerte. El
apuñalaba , estrangulaba
y envenenaba con
impunidad. Su espíritu
sigue vivo.
25/10/2013
URP MACHIAVELLI HGA
4
5. ¿Por qué escribe El Príncipe?
• Esa es una de las grandes cuestiones
desconocidas de la obra de Maquiavelo. Pero los
lectores de todas las épocas han encontrado
apoyo para todo tipo de causas: monárquicos ,
los defensores de las repúblicas , los cínicos ,
idealistas, fanáticos religiosos , escépticos
religiosos etc.
– Sea cual sea su intención , una cosa está clara: El libro
sigue su propósito declarado , sin temor ni
vacilaciones para mostrar las reglas de cómo
sobrevivir en el mundo tal como es y no como
debería ser.
25/10/2013
URP MACHIAVELLI HGA
5
6. Su finalidad
• Maquiavelo no inventó una nueva manera de
hacer política, como se le suele atribuir, sino que
si algo inventó fue una nueva manera de
estudiarla; inauguró un nuevo método de análisis
de la política basado en la observación de las
acciones efectivas de actores relevantes.
– Su finalidad última era comprender la política para
volverla más eficaz. Su propósito declarado era
"escribir algo útil para quien comprenda", y para ello
le parecía más beneficioso seguir la verdad fáctica de
las cosas que las imaginaciones acerca de ellas
25/10/2013
URP MACHIAVELLI HGA
6
7. Así lo dice
• “Pero, siendo mi propósito escribir algo útil para quien lo lea, me ha
parecido más conveniente ir directamente a la verdad real de la
cosa que a la representación imaginaria de la misma. Muchos se
han imaginado repúblicas y principados que nadie ha visto jamás ni
se ha sabido que existieran realmente; porque hay tanta distancia
de cómo se vive a cómo se debería vivir, que quien deja a un lado lo
que se hace por lo que se debería hacer, aprende antes su ruina que
su preservación: porque un hombre que quiera hacer en todos los
puntos profesión de bueno, labrará necesariamente su ruina entre
tantos que no lo son. Por todo ello es necesario a un príncipe, si se
quiere mantener, que aprenda a poder ser no bueno y a usar o no
usar de esta capacidad en función de la necesidad”. - MAQUIAVELO, El
príncipe. Trad. M. A. Granada, Madrid, Alianza, p. 83.
25/10/2013
URP MACHIAVELLI HGA
7
8. La incomprensión
• Todo comienza con los isabelinos sajones.
– En varios pasajes de sus obras Shakespeare y
Marlowe mencionan el Old Nick , un nombre para
el diablo, para el Saint of the creeks y para Niccolo
, “el Maquiavelo siniestro . ”
• Es el personaje representado por Yago, el confidente de
Otelo que odia al moro y envidia el amor.
25/10/2013
URP MACHIAVELLI HGA
8
9. La distorsión
• Valdo Spini (La Rosa e l'Ulivo, Firenze, 1998)
sostiene, por ejemplo, que Maquiavelo estuvo
cerca , pero en realidad nunca se escribió la frase
“el fin justifica los medios".
– Ese concepto esencialmente cínico , Spini dice , se
atribuyó a Maquiavelo en falso por Antonio Possevino
, un sacerdote jesuita que a finales del siglo XVI ,
escribió una sátira de la obra de Maquiavelo que
empañaba la intención del escritor.
• Maquiavelo, entendió y explicó las fuerzas profundas del
poder y la sociedad.
25/10/2013
URP MACHIAVELLI HGA
9
10. Más que un espejo
• En el Príncipe, Maquiavelo va más allá de la
usanza medieval de escribir libros – espejo
(modélicos) para los soberanos.
• Se despoja del lenguaje almibarado y escribe una
reflexión compleja y dramática sobre la política,
adelantando una premisa siempre vigente:
– Que cualquier persona (especialmente el político)
que ignora la realidad con el fin de cumplir con un
ideal descubrirá que se ha enseñado a destruirse a sí
mismo .
25/10/2013
URP MACHIAVELLI HGA
10
11. Percepciones diversas
• Cardenal Reginald Pole (1539): El Príncipe fue
escrito por la mano de Satanás.
• Baruch Spinoza: El Príncipe es una advertencia a
los hombres de lo que son capaces de tiranos.
• Francis Bacon: Maquiavelo es un realista sin
trabas por las fantasías utópicas.
• Karl Marx: una auténtica obra maestra .
• Bertrand Russell: El Príncipe es un manual para
los gangsters .
25/10/2013
URP MACHIAVELLI HGA
11
12. No es el bardo del cinismo
• Maquiavelo solo dijo que la política tiene que
encontrar su propia ética y sus propios valores ,
y recalcó que era indispensable desenmarañar la
política de la religión y otros conjuntos de
valores. Es un realista que comprende los límites
y los usos de la política y el sino del ser humano.
– El gran historiador liberal Isaiah Berlin sostiene (El
fuste torcido de la humanidad: capítulos de la historia
de las ideas, 1990): “Maquiavelo ayudó a hacer que
los hombres tomen conciencia de la necesidad de
tomar decisiones agonizantes entre alternativas
incompatibles en la vida pública y privada”.
25/10/2013
URP MACHIAVELLI HGA
12
13. La otra moral
• “Los líderes siempre deben ocultar sus verdaderas
intenciones , evitar incoherencias y con frecuencia
actuar en contra de la misericordia, contra la fe ,
contra la humanidad , contra la franqueza , contra la
religión , con el fin de preservar el estado”.
– No es, así, un inmoral, sino que aborda un tema muy
escabroso: la moral , si esa es la palabra correcta , de los
fines.
– Esto es recogido desde el siglo XVI como base de los
Estados – Nación, pero es también defendido por teóricos
fundamentales de la Ciencia Poítica como Morgenthau,
Snyder y Kissinger.
• El Estado no tiene amigos ni parientes, solo intereses nacionales.
25/10/2013
URP MACHIAVELLI HGA
13
14. ¿Preceptos simples o escándalo?
• “Cuando se lesiona alguien, hacerlo de una
manera para que él no pueda tomar
venganza”.
– “Se debe cultivar un enemigo para que pueda
intimidar a los demás”.
• “En la lucha por el poder es natural y normal tomar
territorios que no le pertenecen (al Príncipe)”.
– Cumple así con lo ofrecido en la dedicatoria de su obra al
decir que no ha embellecido su libro con " palabras
pretenciosas y magníficas”.
25/10/2013
URP MACHIAVELLI HGA
14
15. ¿Pero es inocente?
• En el contexto de la lucha por los reinos
peninsulares muchas atrocidades se cometían.
Pero, ¿cómo entender este consejo
tremendo?:
– " Con el fin de conseguir un asentamiento seguro
en nuevos territorios es necesario eliminar a los
miembros supervivientes de la familia de los
gobernantes anteriores”.
• ¿Fue, acaso, Vladimir Ilych Lenin lector de Maquiavelo?
25/10/2013
URP MACHIAVELLI HGA
15
16. Transpolemos contextos
• Imaginemos a los asesores de Hitler en la década del 1930 o a los del
dictador serbio Slobodan Milosevic , en la década de 1990. En ambos
casos dirían a los jerarcas respectivos: “ No recomendamos
específicamente que hagan esto, y no estamos diciendo que sea bueno o
malo , pero si usted quiere tener éxito , esto es lo que debe hacer: una
limpieza étnica”.
• A continuación los consejeros explicarían los medios de limpieza étnica :
asesinatos políticos , las deportaciones en masa, la ejecución sumaria de
los niños y los ancianos , y la violación sistemática de las mujeres .
• Si los tiranos dan la orden de proceder de acuerdo a la estrategia
reflexionada por los asesores, ¿éstos estará moralmente implicados en lo
que sigue?
– ¿No pasó eso en Vietnam? ¿No acaba de ocurrir en Siria? ¿No pasó lo mismo
con los progrom soviéticos contra los judíos tras la IIGM? ¿Y hay mucha
diferencia con las órdenes de Lynch durante la ocupación de Lima y la
campaña chilena en el norte de nuestro país? ¿Y Pol pot? ¿Y SL?
25/10/2013
URP MACHIAVELLI HGA
16
17. Lejos de la divinidad
• Su obra aleja la política del estrecho fatalismo
impuesto por la Iglesia Católica medieval
romana. Rompe el determinismo religioso y
libera al hombre racional.
– Con la secularización demuestra que la virtud religiosa
está muy bien para la familia y el mundo de la moral
privada . Pero el Estado requiere una interpretación
más fría.
• Es un precursor del Renacimiento y funda las bases que
Hobbes recogerá en su Leviatán (1651) para darle sentido al
Estado moderno.
25/10/2013
URP MACHIAVELLI HGA
17
18. El Estado moderno
• Solo la separación de la Iglesia y el Estado
permiten establecer las reglas para la la libre
competencia económica y para la
competencia política en la democracia liberal.
– Con Maquiavelo , más que con Hobbes , se sientan
los principios de la modernidad occidental.
• Su visión del factor territorial es también base de la
Geopolítica.
25/10/2013
URP MACHIAVELLI HGA
18
19. Resultados
• La política no define su calidad por su
excelencia intrínseca , sino por sus resultados.
– “El fin justifica los medios”: ¿Cinismo amoral o
reconocimiento sistémico de la necesidad de
entender y atender la condición humana y sus
necesidades más primarias?.
25/10/2013
URP MACHIAVELLI HGA
19
20. La obligación del Príncipe
• La búsqueda por parte del príncipe de mantener y, si le
es posible, aumentar su poder, aparece como un deber
del gobernante que cuida de proporcionar a sus
súbditos seguridad y bienestar.
– Para ello el príncipe puede quedar eximido del
acatamiento estricto de las normas morales que rigen para
el resto de los hombres. Pero esta eximición no es absoluta
ni permanente, sino que está condicionada y limitada por
la necesidad política, esto es, por "razones de Estado", y
atendiendo siempre al bien común. Este es el verdadero
fin de la política, y es sólo en vistas de este fin que
cualquier medio queda justificado.
25/10/2013
URP MACHIAVELLI HGA
20
21. ¿Qué es el bien?
• En la política, explica Maquiavelo, uno que
hace el bien puede no ser bueno . Añade:
“Hay incluso que aprender a ser malo , o al
menos tortuoso , en aras del bien común”.
– Esto no es necesariamente que el fin justifica los
medios. Maquiavelo tiene cuidado de precisar
que sólo la cantidad mínima de la crueldad debe
ser aplicada por el bien de la mayor cantidad de
bien. (Hiroshima y Nagasaki).
25/10/2013
URP MACHIAVELLI HGA
21
22. La virtud
• En política la virtud es independiente de la
perfección individual.
– Un líder puede ser honesto , desinteresado y
moral , pero si inicia una guerra y la pierde su
simpatía carece de sentido.
• Por el contrario , un líder cínico , egoísta y ambicioso
tendrá más virtud si consigue evitarle la guerra a su
pueblo.
25/10/2013
URP MACHIAVELLI HGA
22
23. ¿Cuán vigente se mantiene?
• Hoy las tiranías se han reducido, aunque no desaparecido.
La conciencia y protesta pública se enfrenta activamente a
la violencia estatal y el andamiaje jurídico mundial se
fortalece desde la supranacionalidad. Las ciudades – estado
han sido reemplazadas por 120 países en un mundo
isomorfo donde la fuerza atómica ha modificado el sentido
bélico final.
– Pero los métodos sofisticados de los gobiernos poderosos y de
los gobernantes autoritarios no han cambiado en su esencia,
como tampoco ha variado el quehacer mismo de la política.
• Por eso si se le preguntara a Maquiavelo qué opina de lo que ocurre
hoy, en el siglo XXI, seguramente contestaría: “Eso me resulta
familiar”.
25/10/2013
URP MACHIAVELLI HGA
23
24. El aporte conceptual
• Maquiavelo refleja una teoría dominante de las relaciones
internacionales : el realismo . Inspira a muchos autores posteriores,
como Thomas Hobbes y Hans Morgenthau, quienes temen que la
anarquía se apodere del mundo.
• El postulado es claro: sin orden el sistema internacional caerá en el
caos. Promueven, por tanto, la política del poder y la paz a través
de la fuerza no porque anhelan la guerra, sino porque piensan que
esa es la única manera de tener estabilidad.
– El orden es, en esa perspectiva, base de una estabilidad que se
construye sobre la base de un quehacer político que no es ni moral ni
inmoral, sino amoral .
– En un mundo donde el triunfo despiadado garantiza el orden el
objetivo no debe ser mantener el Estado (y el sistema) fuerte y
próspero. Y en esto se juntan hoy los (neo) liberales y capitalistas
extremos; pero a esto se oponen los humanistas que intentan hacer
realidad la propuesta Kantiana de la alianza pacífica de las repúblicas.
25/10/2013
URP MACHIAVELLI HGA
24
25. La lucha continúa
• 500 años después los postulados de Maquiavelo no
han perdido vigencia.
– Propuestas liberales y pacíficas como las del seminal Hugo
Grotius y los más recientes Hedley Bull y Robert Jervis en
el sentido de que los estados pueden formar una sociedad
basada en reglas y normas , siguen confrontándose con la
descripción de dureza y maldad que Maquiavelo en
describe a partir de su observación florentina de las
ciudades estado del siglo XVI.
• ¿No es acaso cierto eso en la invasión de Iraq, en la guerra de los
Balcanes y en la ocupación de Afganistán, entre otros terribles
episodios? ¿Después de todo hay diferencia en las decisiones de
De Cesare Borgia, Dick Cheney y Augusto Pinochet?.
25/10/2013
URP MACHIAVELLI HGA
25
26. La piscología continua
• En mi perspectiva el mayor aporte contemporáneo de Maquiavelo
se encuentra en la dimensión de la psicología de la conducta
humana . A pesar de la bomba atómica, el hombre político de hoy
es esencialmente el mismo del modelo analizado por Maquiavelo .
– Piero Soderini lo explica: “Los hombres no cambian su imaginación y
procedimientos. Vale la pena estudiar la historia , porque proporciona
una base para la predicción (...) Los asuntos del mundo son realizadas
por hombres que tienen y han tenido siempre las mismas pasiones, y
por lo tanto no es de extrañar que de igual necesidad aparecen los
mismos resultados " .
• El propio Maquiavello lo advierte al usar pares opuestos para describir a los
hombres de su tiempo (y los de hoy). Así al hablar de las cualidades que traen
"culpa oalabanza " a los príncipes , dice en parte: uno es considerado un
donante , otro un tacaño, uno cruel otro misericordia miseriordioso, uno un
falaz el otro veraz , uno afeminado y cobarde , el otro valiente y enérgico , uno
amable el otro orgulloso , uno lascivo el otra casto, uno confiable el otro
complicado, un díscolo, el otro tolerante…, uno religioso y otro incrédulo…”.
25/10/2013
URP MACHIAVELLI HGA
26
27. Tremenda admonición
• Del Capítulo 17 : Se plantea la cuestión: “¿Es mejor ser
amado que temido o temido que amado ? Se puede
responder que uno debe ser ambas cosas a la vez , pero ,
debido a que es difícil unirlas en una sola persona , es
mucho más seguro ser temido que amado (…) los hombres
son ingratos, volubles , falsos , cobardes, avaros. Siempre y
cuando el príncipe tenga éxito serán suyos por completo, le
ofrecerán la sangre , la propiedad , la vida y los niños, pero
cuando la necesidad esté lejos se volverán en su contra”.
– "Los hombres tienen menos escrúpulos en ofender a uno que es
amado que a uno que se teme , porque el amor se conserva por
el vínculo de la obligación(…) pero el miedo se conserva por un
temor al castigo que nunca falla " .
25/10/2013
URP MACHIAVELLI HGA
27
28. En conclusión…
• Debemos entender a Maquiavelo en su contexto , y con ello
vislumbrar un pedazo de la mente occidental , ese pedazo
racional ya veces fría, que a veces se privilegia para lidiar
con el caos y el peligro.
– Por supuesto, mi esperanza es que podamos crear condiciones
en las que la naturaleza casi depravada que describe el
florentino ceda espacio a enfoques auténticamente morales y
ético propios del humanismo del siglo XXI. Pero de momento
una cosa es cierta: las ideas de Maquiavelo no pueden ser
ignoradas o desestimadas simplemente porque no deseamos
que sean verdad.
• El reto del realista es claro y presente : podemos defender el “deber
ser” de la política, pero no podemos soslayar el “es”. Y si lo hacemos
por puro idealismo corremos el peor de todos los riesgos, el autoengaño .
25/10/2013
URP MACHIAVELLI HGA
28