El documento presenta una revisión de las corrientes filosóficas de la metafísica, la anti-metafísica, el continente y el análisis, y argumenta que convergen en una ontología del lenguaje. Propone que los seres humanos vivimos y nos constituimos a través del lenguaje y las conversaciones, y que estas configuran nuestra forma de ser y capacidad de acción. Finalmente, explora las implicancias de esta perspectiva ontológica para comprender la educación como práctica y sistema, y el perfil deseable de ma

1. Hacia una Ontología de la Práctica Educativa Rafael Echeverría, Ph.D. Newfield Consulting Santiago de Chile, 30 de septiembre 2006 Taller de Liderazgo Escolar UNESCO

2. El telón de fondo de la tradición metafísica El ser humano: una respuesta que ha durado más de 2000 años La propuesta metafísica La encrucijada de Sócrates Heráclito o Parménides El camino de Parménides Platón y Aristóteles El hombre como ser racional El desprecio del cuerpo y de la emocionalidad La noción de ser y de verdad La hegemonía metafísica durante la Edad Media Metafísica y cristianismo La culminación de proyecto metafísico en Hegel

3. La reacción anti-metafísica Hegel y el fin de la filosofía y de la historia La clausura del programa metafísico La reacción de Feuerbach De la idea al hombre y la naturaleza El nacimiento de dos corrientes filosóficas posteriores La filosofía continental de la existencia La filosofía análítica anglosajona La fuerte oposición entre estas dos corrientes

4. La filosofía continental Nietzsche y el retorno a la encrucijada de Sócrates Hacia una nueva filosofía de la vida El camino del devenir de Heráclito Heidegger y la pregunta ontológica Ser versus Dasein Ser y tiempo El lenguaje como la morada del ser Buber El ser humano como ser dialógico La triple matriz conversacional

5. La filosofía analítica El empirismo anglosajón previo y la repugnación metafísica Las matemáticas y la lógica moderna Frege y Russell Los lenguajes formalizados Moore y el lenguaje ordinario Wittgenstein y el nacimiento de la filosofía del lenguaje El lenguaje como forma de vida Austin y el reconocimiento del carácter activo del lenguaje

6. La filosofía del lenguaje El cuestionamiento de una concepción “contable” del lenguaje La relación entre razón y lenguaje El lenguaje como fenómeno subordinado El lenguaje “da cuenta” de lo que percibimos, pensamos o sentimos: es pasivo y descriptivo Herramienta de registro, expresión o transmisión Hacia una concepción “generativa” del lenguaje El lenguaje es acción El poder transformador del lenguaje: el poder mágico de la palabra El lenguaje genera realidades

7. ¿Qué genera el lenguaje? Identidades Relaciones Compromisos Posibilidades Futuros diferentes Mundos distintos

8. La ontología del lenguaje La convergencia entre las dos corrientes filosóficas Filosofía continental: de la existencia al lenguaje Filosofía analítica: del lenguaje a la existencia Los seres humanos vivimos en el lenguaje Somos seres lingüísticos La mejor clave para comprender cómo somos son nuestras conversaciones Nuestras conversaciones nos constituyen Configuran nuestra forma de ser Las conversaciones son la gran palanca del devenir humano

9. Las conversaciones y la acción humana Las conversaciones como mirada al ser que somos Ellas nos constituyen, nos configuran El lenguaje es acción transformadora La recuperación de la perspectiva del devenir La noción de competencias conversacionales Identificación de las competencias conversacionales Competencias conversacionales y modalidades de ser El ser humano como dominio de diseño Transformación y aprendizaje La prioridad de la acción La acción genera ser

10. Los condicionantes visibles de la acción humana Predisposiciones biológicas: los talentos innatos Las competencias adquiridas: aprendizajes Las herramientas y la tecnología La emocionalidad: la motivación Las habitualidades: las formas de hacer adoptadas El reconocimiento de los límites de la acción humana No podemos ir más lejos Otros pueden: es posible La resignación metafísica: “ ¿Seré yo?” “ Yo soy así”

11. Los condionantes ocultos de la acción humana ¿Es posible superar esos límites? ¿Es la resignación metafísica la única opción? La necesidad de re-examinar la acción humana Hacia la búsqueda de condicionantes ocultos de la acción humana (del comportamiento) La propuesta de dos condicionantes ocultos de la acción El observador El sistema

12. Sistema Modelo del Observador, el Sistema, la Acción y los Resultados (OSAR) Resultados Observador Evaluación Acci ón Aprendizaje de primer orden Aprendizaje Aprendizaje de segundo orden Aprendizaje transformacional

13. Sistema Observador Acción Resultados BALANZA OSAR

14. Sobre el carácter oculto de estos dos condicionantes Normalmente no somos capaces ser observar el observador y los sistemas La ceguera del observador: Vemos lo que está a nuestro alrededor Pero no vemos el lugar desde el cual vemos La ceguera del sistema: Vemos eventos, secuencias de eventos y relaciones entre eventos Pero no vemos el conjunto de interrelaciones que mantienen tales eventos Requerimos ser “iniciados” en la capacidad de observarlos

15. Los tres principios básicos de la propuesta ontológica El principio del observador “ No sabemos como las cosas son. Sólo sabemos cómo las observamos o cómo las interpretamos. Vivimos en mundos interpretativos” El principio de la acción “ No sólo actuamos de acuerdo a cómo somos, y lo hacemos. También somos de acuerdo a cómo actuamos. La acción genera ser” El principio del sistema “ L a acción de toda entidad resulta de su propia estructura y de la estructura del sistema en el que ella de desenvuelve. Ello define su ámbito de acciones posibles. Sin embargo, dentro de ese ámbito, suele ser posible introducir transformaciones en ambas estructuras. Ellas generan la posibilidad de acciones que antes no eran posibles”

16. La prioridad del aprendizaje y del liderazgo La prioridad de la acción conduce a la prioridad del aprendizaje y del liderazgo El aprendizaje como la acción que conduce al cambio de la acción a nivel del individuo La primera gran palanca del devenir El aprendizaje transformacional como el cambio de la acción (del ser) a través del cambio del observador El liderazgo como el cambio del sistema La segunda gran palanca del devenir

17. Del dominio ontológico general al desarrollo de “ontologías regionales” Ontología como la respuesta a la pregunta ontológica La pregunta por aquel ser que se pregunta por el ser El Dasein : el ser humano Las dimensiones genéricas (comunes) del ser humano Hacia una ontología de la diversidad humana La matriz ontológica de nuestras diferencias La posibilidad de una lectura ontológica de toda actividad humana Hacia del desarrollo de “ontologías regionales” La política, la empresa, la educación, la relación de pareja, etc.

18. Hacia una ontología del dominio de la educación Dos caminos de investigación ontológica La educación como práctica El proceso de enseñanza-aprendizaje Énfasis en el aula La práctica docente: el maestro La educación como sistema La escuela El liderazgo escolar Énfasis en el directivo: la gestión escolar El sistema global de educación

19. La educación como práctica La distinción de aprendizaje El aprendizaje como juicio (el observador) Capacidad de “nuevas” acciones Acciones efectivas, recurrentes y autónomas Los obstáculos del aprendizajes Emociones y juicios El fenómeno de la ceguera cognitiva Las muy diversas modalidades de aprendizaje según criterios diferentes

20. El aprendizaje y la competencia de la escucha El aprendizaje como resultado Vuelta al Modelo OSAR La necesidad de identificar las acciones de aprendizaje La escucha como la competencia clave detrás del aprendizaje La necesidad de modificar el observador que somos del fenómeno de la escucha La escucha en la versión tradicional La escucha en la versión ontológica

21. Mirada ontológica de la enseñanza Claves ontológicas de la mirada del fenómeno de la enseñanza El aprendizaje valida la enseñanza Crítica a las acciones autónomas de enseñanza Afirmación del carácter conversacional del proceso de enseñanza-aprendizaje Crítica a una enseñanza instruccional La importancia de las competencias conversacionales requeridas para generar aprendizaje Los factores emocionales en el diseño de la práctica docente La generación de capacidad de acción efectiva Una enseñanza basada en capacidad de desempeño Crítica a una enseñanza basada en contenidos

22. El perfil del buen maestro Indagación en torno a la noción del “buen maestro” La enseñanza-aprendizaje como proceso de transformación del ser El ejemplo de “Monsieur Germain” Argelia La familia y el barrio El Nobel La carta La obra del escritor y el escritor como obra

23. La carta “ Querido Sr. Germain , Esperé que se apagara un poco el brío que me ha rodeado todos los días antes de hablarle de todo corazón. He recibido un honor demasiado grande, que no he buscado, ni he pedido. Pero cuando supe la noticia pensé, primero, en mi madre y después en usted. Sin usted, sin la mano afectuosa que tendió al niño pobre que calló; sin su enseñanza y su ejemplo no hubiese sucedido nada de todo esto. No es que dé demasiada importancia a un honor de este tipo. Pero ofrece, por lo menos la oportunidad de decirle lo que usted ha sido y sigue siendo para mí y de corroborarle que sus esfuerzos y su trabajo y el corazón generoso que puso en ello continúan siempre vivos en uno de sus pequeños escolares, que pese a los años no ha dejado de ser su alumno agradecido. Lo abrazo con todas mis fuerzas, Albert Camus”

24. Hacia una ontología de la gestión educativa La noción de liderazgo escolar La movilización de una comunidad de maestros y estudiantes tras los objetivos del aprendizaje De la transformación del ser La escuela como sistema social Estructura y dinámica de relaciones: procesos Cultura: el “cultivo” en el que se desarrollan los observadores Desempeño: el dominio de las acciones individuales La necesidad de introducir una mirada sistémica

25. Las competencias ontológicas del líder Lectura de inquietudes De cómo escuchar inquietudes De cómo convertir deseos en opciones La generación de nuevos umbrales de posibilidad El diseño de procesos de seducción La comunidad escolar interna La comunidad social externa La construcción de narrativas de futuro La disolución de resignación y la construcción de ambición La construcción del camino de la acción La conquista de la tierra prometida Una ética de impecabilidad y responsabilidad

26. Liderazgo y diseño de nuevas modalidades de ser Recapitulemos: Liderazgo como la práctica de transformación del sistema El sistema como condicionante oculto de la acción humana La acción genera ser El liderazgo genera nuevas modalidades de ser Todo eso suena muy abstracto La necesidad de bajar a lo concreto De convertir las ideas en experiencias Principio básico del aprendizaje El ejemplo de Napoleón de Abel Gance (1927)

27. ¡Gracias! Rafael Echeverría, Ph.D. Presidente de la Red Internacional de Newfield Consulting [email_address] www.newfieldconsulting.com