El documento resume un comentario bíblico sobre Romanos 12. El autor explica que Pablo exhorta a los creyentes a presentar sus cuerpos como sacrificios vivos a Dios, renunciando a su antigua forma de vivir. También los urge a no conformarse con este mundo sino a transformar su entendimiento mediante la renovación espiritual. Finalmente, el autor analiza cómo Pablo enseña que, aunque hay diversidad de dones, todos los creyentes forman un solo cuerpo, por lo que deben trabajar juntos en armonía.
Estudio Biblico Modular preparado para el Centro Cristiano Internacional por Alfredo Umaña en Febrero del 2010.
Vida Cristiana y su desarrollo por medio de las disciplinas espirituales.
Presentación completa sobre el espíritu santo en la religión católica, diseñada originalmente para cursos de confirmación, e historia de la iglesia, puede ser usada para otros temas.
Estudio Biblico Modular preparado para el Centro Cristiano Internacional por Alfredo Umaña en Febrero del 2010.
Vida Cristiana y su desarrollo por medio de las disciplinas espirituales.
Presentación completa sobre el espíritu santo en la religión católica, diseñada originalmente para cursos de confirmación, e historia de la iglesia, puede ser usada para otros temas.
CONF. EL LLAMADO AL ARREPENTIMIENTO Y LA VIDA DE LOS PRIMEROS CRISTIANOS. HEC...CPV
SE TRATA DE UNA CONFERENCIA EN PPT QUE TRATA SOBRE LOS HECHOS DE LOS APÓSTOLES 2:36-47 CUANDO PEDRO EN SU PREDICACIÓN HACE UN LLAMADO AL ARREPENTIMIENTO, LAS SIETE COLUMNAS DE LA IGLESIA Y ADEMAS HAY LA VIDA DE LOS PRIMEROS CRISTIANOS. ADEMAS HAY UN CRUCIGRAMA BÍBLICO CON RESPUESTA SOBRE LA MISMA LECCIÓN, UNA ANÉCDOTA CRISTIANA, ALGUNOS PENSAMIENTOS SABIOS Y UN VERSÍCULO POR MEMORIZAR
Cuan facil es "decir" que tengo comunión con Dios. Pero si no se a aprendido a tener comunion con el hermano que se puede ver, jamas se tendrá comunión con Dios a quien quizas tu nunca has visto.
CONF. EL LLAMADO AL ARREPENTIMIENTO Y LA VIDA DE LOS PRIMEROS CRISTIANOS. HEC...CPV
SE TRATA DE UNA CONFERENCIA EN PPT QUE TRATA SOBRE LOS HECHOS DE LOS APÓSTOLES 2:36-47 CUANDO PEDRO EN SU PREDICACIÓN HACE UN LLAMADO AL ARREPENTIMIENTO, LAS SIETE COLUMNAS DE LA IGLESIA Y ADEMAS HAY LA VIDA DE LOS PRIMEROS CRISTIANOS. ADEMAS HAY UN CRUCIGRAMA BÍBLICO CON RESPUESTA SOBRE LA MISMA LECCIÓN, UNA ANÉCDOTA CRISTIANA, ALGUNOS PENSAMIENTOS SABIOS Y UN VERSÍCULO POR MEMORIZAR
Cuan facil es "decir" que tengo comunión con Dios. Pero si no se a aprendido a tener comunion con el hermano que se puede ver, jamas se tendrá comunión con Dios a quien quizas tu nunca has visto.
2 Corintios 5 (2ª. Parte) El propósito del ministerio de la reconciliación.pdfHumberto Rendon
El apóstol Pablo continúa hablando de la cruz del Mesías en una de las muchas vertientes que nos ayudan a comprender la profundidad de aquel sacrificio perfecto, después de haber hablado de las implicaciones de permanecer en este tabernáculo terrestre que viene a ser causa de aflicciones frente al contraste del anhelo de ya estar presentes en el Señor, en aquel edificio construido no de manos humanas sino por el Padre que nos creó.
De manera que las arras de las que nos habla Pablo son la garantía de que seremos provistos de aquello sobrenatural que requerimos para poder cumplir nuestro objetivo mientras aun estamos en la tierra, ausentes del Señor, advertidos todos de que compareceremos al tribunal del Mesías para recibir lo que merezcamos según nuestras obras en nuestro peregrinar por este mundo.
Ante este preámbulo en el que el apóstol Pablo nos habla de este proceso de peregrinación de una condición que mantenemos en este mundo hacia la eternidad como el tiempo anhelado por todo creyente, también nos habla de la importante función que tienen todos aquellos que han recibido el llamado para proclamar el evangelio como lo hizo Pablo, esta función a la que le denominó. El ministerio de la reconciliación, es decir, un servicio que tiene como propósito cumplir la tarea de reconciliar a los creyentes con Dios mediante Jesucristo, el único vínculo para ser aceptos delante del Padre...
2 Corintios 7 La importancia de la exhortación.pdfHumberto Rendon
En este capítulo el apóstol Pablo expresa su satisfacción por el hecho de que los corintios finalmente hayan reflejado el resultado de la obra del Espíritu de Dios en sus vidas, tal y como hoy en día puede suceder con todo creyente que habiendo recibido la exhortación en Palabra y temor de Dios. A pesar de la tristeza que en su momento generó la primera carta, Pablo nos enseña un principio de vital importancia, pues la tristeza que viene de Dios genera resultados muy distintos a la tristeza que provocan las diversas circunstancias del mundo.
Así es que en este capítulo Pablo inicia recordándonos las promesas de Dios, a los corintos en su momento como a nosotros en este tiempo, que para ser templo de Dios como lo prometió el Señor conforme a la profecía que vemos registrada en Levítico capítulo veintiséis, es necesario que nos apartemos de la actitud que caracteriza a quienes aún se encuentran en idolatría:
• 2 Corintios 6.- 14 No os unáis en yugo desigual con los incrédulos; porque ¿qué compañerismo tiene la justicia con la injusticia? ¿Y qué comunión la luz con las tinieblas? 15 ¿Y qué concordia Cristo con Belial? ¿O qué parte el creyente con el incrédulo? 16 ¿Y qué acuerdo hay entre el templo de Dios y los ídolos? Porque vosotros sois el templo del Dios viviente, como Dios dijo: Habitaré y andaré entre ellos, Y seré su Dios, Y ellos serán mi pueblo. 17 Por lo cual, Salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el Señor, Y no toquéis lo inmundo; Y yo os recibiré, 18 Y seré para vosotros por Padre, Y vosotros me seréis hijos e hijas, dice el Señor Todopoderoso… (Lev. 26:12)
Así es que habiendo entendido que de acuerdo al contexto de toda la disertación de Pablo conforme a los capítulos anteriores que jamás se refirió como incrédulos a las personas que no conocen el evangelio sino a quienes dicen creer en Dios pero que en realidad creen más en las religiones creadas por los hombres que en lo que Dios estableció en su Palabra, como aquellos que medran el evangelio para sus propios propósitos:
• 2 Corintios 2.- 17 Pues no somos como muchos, que medran falsificando la palabra de Dios, sino que con sinceridad, como de parte de Dios, y delante de Dios, hablamos en Cristo…
Entonces ahora Pablo se refiere a la promesa de ser parte de la profecía anunciada por el Señor para ser templo del Dios viviente, exhortándonos a ser limpios de toda contaminación, no solo en la carne sino en el espíritu...
2 Corintios 3 Cartas escritas por el Mesías.pdfHumberto Rendon
En el mismo contexto de las palabras del apóstol Pablo respecto a la exhortación a los corintios para que se cuiden de recibir un evangelio medrado por parte de quienes buscan divulgar un mensaje inflado, un mensaje que carece del olor del conocimiento del Mesías como lo expresó al final del capítulo anterior, en este capítulo con toda la intención de hacer reflexionar a los corintios y hoy a todo creyente, de lo que representan los creyentes para quienes han invertido su tiempo y esfuerzo en la proclamación del evangelio a fin de servirles a quienes quieren conocer al Señor.
Pablo nos habla del nuevo pacto y de la responsabilidad que adquiere todo aquel que se constituye en un servidor de este nuevo pacto y el resultado que debería ser manifiesto en las vidas de los creyentes como resultado de haber transmitido el verdadero evangelio. De manera que Pablo va a exponer éste tema en los mismo términos que el autor de la carta a los hebreos en relación al propósito del nuevo pacto y lo que el autor de este nuevo pacto, Yeshúa, a través de su ministerio ha generado como una gran responsabilidad en los que reciben el llamado para la proclamación del evangelio, a quienes Pablo llama “ministros del nuevo pacto”...
2 Corintios 6 (1ª. Parte) La salvación es hoy.pdfHumberto Rendon
Al final del capítulo anterior el apóstol Pablo se refiere al trabajo de los siervos que llevan el evangelio como un ruego, como si fuera Dios quien hiciera ese ruego para que el mundo se reconcilie con Él a través del propósito de la cruz cumplido en las vidas de los creyentes y ése ruego de Dios lo constituyó el sacrificio del Hijo, como una ofrenda perfecta, el sacrificio de expiación que tuvo ese propósito.
Así es que cuando Pablo refiere que los que tienen el llamado para proclamar el evangelio, lo hacen con la conciencia de ésta gran responsabilidad, se constituyen en embajadores por la autoridad del Mesías, una autoridad que es representada por la obra de expiación en la cruz.
De manera que Pablo nos recuerda que el ministerio de la reconciliación que es ejercido por quienes ejercen este llamado de forma fiel y honesta, tiene el objetivo de hacerle saber al creyente que el objetivo es recibir el consuelo que Dios prometió a su pueblo a través de los profetas y por ello una vez más se refiere al trabajo de los que predican la Palabra de Dios como colaboradores de Dios, una colaboración que implica exhortar al creyente para que no deseche la bendición de la gracia de Dios, es decir, para que el creyente no deje la oportunidad de recibir el verdadero consuelo que Dios prometió para su pueblo...
2 Corintios 5 (1ª. Parte) El destino anhelado.pdfHumberto Rendon
Recordemos que el apóstol Pablo abordó el tema de la resurrección en su primera carta a los corintios en el capítulo 15, con lo cual podemos ver que la prioridad del mensaje de Pablo es que los creyentes comprendan plenamente las circunstancias de la vida eterna. Así es que, en este capítulo al hablar de la morada terrestre, es claro que está hablando de nuestro cuerpo físico, el vaso de barro como lo refirió en el capítulo anterior, con lo que nos queda claro que somos peregrinos en este mundo.
En ese sentido, ya sea que durmamos en Cristo para ser resucitados o que permanezcamos en el tiempo del regreso de nuestro Señor y que seamos transformados, en uno y en otro caso, efectivamente tenemos una casa no hecha de manos, sino eterna en los cielos como lo anhelamos todos.
Hay quienes enseñan que existe un cuerpo temporal, enseñan que cuando el creyente muere recibe una especie de cuerpo etéreo que poseerá entre la muerte y el tiempo de la resurrección, sin embargo, eso es producto de la imaginación ya que eso no tiene fundamento en las escrituras...
1 Corintios 6 (2a. Parte) Los santos juzgarán al mundo.pdfHumberto Rendon
El apóstol Pablo hablando de los conflictos entre los creyentes y la forma en que algunos exponen dichos conflictos ante los incrédulos, expone una interesante perspectiva ante la congregación de Corinto al afirmar que de entre los creyentes habrá injustos que por su condición de injusticia no heredarán el reino de los cielos, colocando de esta manera la responsabilidad en cada creyente para determinar por sí mismo si cuenta con los atributos necesarios para sufrir el agravio o en el más lamentable de los casos, para perseverar en su injusticia.
En esas condiciones, Pablo nos recuerda que todos aquellos que por su condición de injusticia insistan en su pecado respecto al hermano agraviado o incluso ante cualquier otra persona, no heredará el reino y menciona algunos pecados específicos en que algunos se encontraban, pero que como lo va a exponer a continuación, hemos sido lavados por Yeshúa...
1 Corintios 16 Contribuciones a los creyentes en Jerusalén.pdfHumberto Rendon
Llegamos al final de esta primera carta del apóstol Pablo a los corintios y vemos que después de haber abordado el tema de la resurrección de los muertos, un aspecto que nos llevó a la confirmación de la vida eterna por causa de la resurrección de nuestro Señor Yeshúa, ahora Pablo se enfoca en el tema de la misericordia y el amor al prójimo al responder una pregunta más que los corintios le hicieron llegar, pues en este capítulo Pablo habla de la llamada “ofrenda” para los pobres de la iglesia que se encontraban en Jerusalén.
Algunos pudieran pensar que Pablo cambió de manera radical el tema después de hablar de la resurrección de Jesucristo, sin embargo no es así, por el contrario, Pablo al abordar el tema de la ayuda a los pobres al mismo tiempo está probando la condición espiritual en que se encontraban los corintios, pues una de las implicaciones más importantes de la resurrección de los muertos tiene que ver con las obras de justicia que serán juzgadas cuando el Señor regrese a juzgar a los vivos y a los muertos y con ello el veredicto acerca de si nuestros nombres se encuentran inscritos en el libro de la vida.
Bajo esta perspectiva entendemos que la ayuda a los pobres del pueblo de Dios se encuentra vinculada directamente con el corazón de Dios conforme a la doctrina de Yeshúa según sus propias palabras cuando llegue el tiempo del juicio a las naciones...
Pablo tuvo buena relación con los apóstoles de Yeshúa, sin embargo, no recibió la revelación del evangelio de ninguno de ellos, sino que lo recibió de Yeshúa
Así es que si tú eres de los que consideran que no hace daño decir que crees en Yeshúa pero al mismo tiempo sigues las enseñanzas de un pueblo al que no le fue revelado el Mesías, mi consejo es que sigas el ejemplo del apóstol Pablo a fin de que tu vaso sea limpio en su totalidad, que seas un odre renovado, purificado de doctrinas y dogmas contrarios al evangelio y te dispongas a recibir la revelación del Hijo de Dios y en su momento tengas la oportunidad de asegurar que el mensaje que predicas, es el verdadero evangelio…
Prediquemos el verdadero evangelio, por compasión a las ovejas que aún esperan recibir las buenas nuevas de salvación eterna…
Si el tiempo de la consolación se cumplió con la venida de Yeshúa que era la representación del reino en la tierra, ¿A qué se refirió Yeshúa cuando dijo: arrepentíos y creed en el evangelio? Si ya entendimos que arrepentirse significa “pensar diferente” y si consideramos que en el hebreo la palabra “arrepentirse” puede traducirse como “nacham y shuv” que con frecuencia son palabras traducidas como “arrepentimiento” y se traduce como “estar sentado en polvo y cenizas” en el caso de la palabra “nacham”; y en el caso de la palabra “shuv” se traduce como dar vuelta en el sentido de regresar, ahora bien, ¿A dónde tenemos que regresar o qué tenemos que pensar diferente para poder creer en ése mensaje que trajo Yeshúa?
Introducción a la carta del apóstol Pablo a los Gálatas.pdfHumberto Rendon
En el cristianismo se ha entendido que el término judaizar implica enseñar a los gentiles, a los extranjeros, aquellos que no son judíos a cumplir la ley de Moisés, sin embargo, eso es un grave error que ha generado que las personas nieguen la importancia que tiene la ley de Dios para sus vidas pues en realidad lo que transforma las vidas es justo la ley del Señor. El conflicto de Pablo acerca de los judaizantes es el mismo conflicto que tenemos hoy en día con todos aquellos que enseñan a judaizar, pues es importante entender que los judaizantes desde aquel entonces aceptaban a Yeshúa como el Mesías de Israel, como hasta nuestros días los actuales judaizantes, así es que será interesante cuando analicemos a profundidad y en el contexto de las propias escrituras lo que quiso decir el apóstol Pablo cuando utilizó el término “judaizar”
El contexto de la carta tiene su origen en la gran preocupación del apóstol Pablo por el hecho de que muchos que pretendían perjudicar el ministerio (servicio) de Pablo les decían a los gentiles que Dios llamó a Abraham y le prometió que serían los judíos los que heredarían la tierra y bendecirían al mundo y muchos apoyan esa hipótesis falsa basándose en un pasaje de las escrituras...
2 Corintios 13 Examinemos si estamos en la fe.pdfHumberto Rendon
Un ministro (siervo), siempre debe procurar lo mejor para aquellos a quienes les sirve antes de procurar lo mejor para sí mismo, a pesar incluso de la ingratitud o de negar lo que el ministro ha hecho por las ovejas. Y por otro lado, como creyentes todos, debemos permanecer en la fortaleza que nos brinda Yeshúa y esa fortaleza está constituida por su enseñanza y por nuestra fidelidad a su Palabra incluso, a pesar de que la persona de quien se recibe enseñanza falle o incluso peque; el creyente siempre debe mantenerse fiel y fuerte en la fidelidad a Yeshúa…
2 Corintios 12 (2a. Parte) El aguijón en la carne...pdfHumberto Rendon
La preocupación de Pablo era que en su visita encontrara el mismo problema antiguo que tuvo que reprender, pues estas actitudes que mencionó Pablo son fruto de una manera de vivir en la carne y esa era la preocupación de Pablo; así es que por ello les advierte a los corintios que, si ellos no estaban en un estado agradable para Pablo, lo que implicaba un estado agradable delante del Señor, entonces la condición y actitud de Pablo para con los corintios tampoco sería agradable, aquí vemos el carácter de Pablo.
Pablo habló de la humillación que Dios podía hacer de Pablo entre los corintios si es que en realidad los creyentes aún estuviesen con aquellos pecados que mencionó. Esto tiene que ver con lo que cualquiera que se dedique a la enseñanza de la Palabra de Dios puede sentir cuando se da cuenta de que los creyentes que estudian con él, con el paso del tiempo no avanzan en sus vidas conforme al propósito y objetivo que persigue un ministerio.
Pablo nos enseña que la mentalidad de un verdadero siervo debe caracterizarse por el dolor en el corazón del siervo por los pecados de los creyentes, porque la ira de Dios no se manifiesta en quienes pecan solamente, sino que la ira de Dios se manifiesta en contra de los que han pecado y no se arrepienten de sus pecados. Por eso Pablo enseña que no debemos esperar la perfección en los creyentes, pero sí deberíamos esperar su sinceridad, en el arrepentimiento por sus pecados…
2 Corintios 12 (1a. Parte) El aguijón en la carne.pdfHumberto Rendon
En el capítulo anterior Pablo concluye diciendo que si es que fuera necesario gloriarse que lo haría en lo que es su debilidad, precisamente porque gloriarnos en nuestras debilidades significa darle el honor al Señor, porque es Él quien en nuestras debilidades y tribulaciones se manifiesta con gran Poder y esto es necesario que hagamos precisamente por el testimonio que debemos dar a los demás acerca de nuestra fe, porque no confiamos en nuestras sabiduría ni en nuestra fortaleza física, sino en el Poder de nuestro Dios que es quien nos sostiene en los momentos de dificultad.
En este sentido, nuestra verdadera fortaleza es en el espíritu y no en la carne, de manera que en este capítulo Pablo nos lleva al punto en que en el espíritu Dios le mostró en su momento la razón tan importante por la que, si de algo le era necesario gloriarse, era en su debilidad y explica por qué podemos ser fuertes en nuestras debilidades, hablando claro, de tribulaciones, opresiones, etc.
2 Corintios 11 (2a. Parte) No predicamos a otro Mesías.pdfHumberto Rendon
2 Corintios 11.- 10 Por la verdad de Cristo que está en mí, que no se me impedirá esta mi gloria en las regiones de Acaya…
Esta gloria de la que habla Pablo, es la libertad con que podía jactarse de no haber dependido económicamente de los corintios y que, a pesar de ello, su amor por ellos siempre fue fidedigno y no solo por los corintios sino por todas las comunidades de la región de Acaya...
2 Corintios 11 (1a. Parte) No predicamos a otro Mesías.pdfHumberto Rendon
Pablo continúa hablando del engaño que han estado sufriendo los corintios por parte de quienes se adjudicaban el sobrenombre de apóstol sin verdaderamente serlo y en este capitulo incluso vemos que Pablo se compara con esos falsos maestros, sin embargo, por otro lado, también manifiesta su sorpresa de que a pesar de que aquellos falsos maestros les engañan, los corintios continúan recibiéndoles y no solo eso, sino teniéndolos como verdaderos apóstoles.
El amor de Pablo por la congregación de Corinto es reflejado en las palabras por las que les manifiesta un celo de Dios conforme al conocimiento del Altísimo y en su disertación se deja ver cierta tristeza en Pablo por la forma en que a pesar del engaño y maltrato que sufrían los corintios por parte de aquellos falsos maestros, los creyentes permanecían escuchándolos...
2 Corintios 10 Vivimos en la carne, pero no militamos en la carne.pdfHumberto Rendon
Entre los comentaristas opinan que estos últimos capítulos del 10 al 13 en realidad forman o deberían formar parte de una tercera carta del apóstol Pablo a los corintios y la razón de esa opinión es porque el apóstol Pablo cambia el tono y el tema de lo que venía hablando de forma drástica; recordemos que en los capítulos 8 y 9 Pablo exhorta a los corintios a concluir con el propósito de preparar la contribución para los hermanos pobres de Jerusalén.
De manera que Pablo en estos últimos capítulos escribió de cierta manera áspera por causa de las cosas que se comentaban de él de forma equivocada, así es que aclara que él es de una sola forma de ser y que no cambia, pues asegura que ya sea en persona o por carta, será de la misma forma, aclarando que de ninguna manera es hipócrita.
Así es que este capítulo Pablo inicia hablando de atributos propios del Mesías, atributos que él toma para justificar este tono que, como ya lo mencionamos, se aprecia un tanto áspero...
2 Corintios 9 (3a. Parte) La gracia de dar.pdfHumberto Rendon
2 Corintios 9.- 12 Porque la ministración de este servicio no solamente suple lo que a los santos falta, sino que también abunda en muchas acciones de gracias a Dios; 13 pues por la experiencia de esta ministración glorifican a Dios por la obediencia que profesáis al evangelio de Cristo, y por la liberalidad de vuestra contribución para ellos y para todos…
La manifestación de la liberalidad es un testimonio claro de que es Dios el que obra en aquellos que se constituyen en dadores alegres, así es que el dar gracias a Dios es consecuencia directa de la manifestación de algo que solo proviene de Dios, su gracia, su influencia en los corazones de quienes ministran para suplir lo que a otros les falta y el glorificar a Dios es una muestra muy clara de que el testimonio de generosidad solo es producto de la obra sobrenatural de Dios en las personas.
De manera que esa manifestación de liberalidad es una consecuencia de la obediencia al mensaje de Jesucristo, obediencia al evangelio;
2 Corintios 9.- 14 asimismo en la oración de ellos por vosotros, a quienes aman a causa de la superabundante gracia de Dios en vosotros. 15 ¡Gracias a Dios por su don inefable!
La palabra “inefable” en el griego es la palabra “ἀνεκδιήγητος anekdiégetos” que se traduce como “indescriptible” ésa es la característica de ese don que Dios provee a los dadores alegres y al hablar de una superabundante gracia, Pablo hace referencia a acciones que sobrepasan, exceden el común de la capacidad para manifestar la gracia de Dios…
Gracias a Dios por los dadores alegres…
2 Corintios 8 (2ª. Parte) La gracia de dar.pdfHumberto Rendon
En la primera parte del estudio de este capítulo hablamos de la importancia de dar conforme a la gracia de Dios, un don que al venir de arriba permite que los creyentes manifiesten en hechos tangibles el gozo de dar independientemente de su condición económica porque como lo comprobamos en la enseñanza de Yeshúa, muchas veces un pobre puede dar testimonio de dar más que un rico y no precisamente por la cantidad de dinero, sino porque delante de Dios unos dan más y otros dan menos dependiendo de las circunstancias en las que se encuentre la persona y no de su capacidad económica, solo para recordar este gran principio enseñado por el Maestro aquí la cita una vez más:
• Marcos 12.- 41 Estando Jesús sentado delante del arca de la ofrenda, miraba cómo el pueblo echaba dinero en el arca; y muchos ricos echaban mucho. 42 Y vino una viuda pobre, y echó dos blancas, o sea un cuadrante. 43 Entonces llamando a sus discípulos, les dijo: De cierto os digo que esta viuda pobre echó más que todos los que han echado en el arca; 44 porque todos han echado de lo que les sobra; pero ésta, de su pobreza echó todo lo que tenía, todo su sustento…
De las propias palabras de Yeshúa es fácil deducir la esencia de lo que implica el dar de verdad y de corazón, es decir, aquello que delante de Dios es como incienso agradable por ser un sacrificio vivo.
Es por ello que el apóstol Pablo continúa animando a los corintios para que no se priven de este que resulta un gran privilegio, contribuir para las necesidades de los hermanos...
2 Corintios 8 (1ª. Parte) La gracia de dar.pdfHumberto Rendon
En este capítulo el apóstol Pablo nos habla de la gracia, un concepto que debemos atender de acuerdo al sentido bíblico fuera de todo concepto creado por dogmas religiosos para que tengamos la oportunidad de aprender y entender el sentido correcto de la enseñanza del apóstol. En ese sentido es como Pablo se va a referir a la generosidad de los creyentes que han entendido el sentido correcto de los bienes materiales que pueden ser de bendición para otros creyentes a los que Pablo se refiere como “santos”.
De manera que Pablo una vez más se refiere a las contribuciones a las que hizo referencia en el capítulo 16 de la primera carta a los corintios y como veremos en el análisis de este capítulo, después de haber contemplado todos los aspectos que involucran al tema del consuelo que Dios prometió a su pueblo a través de los profetas, promesa que fue cumplida a través de Yeshúa, una vez más pablo conecta la misericordia de Dios manifestada en ese consuelo con el testimonio manifiesto en hechos tangibles que refleja que en verdad estamos siendo transformados en nuestra mente y en nuestro corazón en uno de los temas más controvertidos, el aspecto económico, ya que Pablo al abordar el tema de la ayuda a los pobres al mismo tiempo está probando la condición espiritual en que se encontraban los corintios pues como ya lo entendimos en estudios anteriores, la ayuda a los pobres del pueblo de Dios se encuentra vinculada directamente con el corazón de Dios conforme a la doctrina de Yeshúa.
De manera que en los capítulos 8 y 9 de esta segunda carta a los corintios Pablo habla de la actitud de contribuir económicamente y apoyar a los hermanos en la fe y lo interesante es que Pablo utiliza el concepto “gracia” enfocando correctamente el concepto para aplicarlo a la actitud de dar por amor en Jesucristo, así que resulta muy interesante poder entender que la influencia espiritual que tiene un apersona departe de Dios es determinante para que se pueda considerar que la ayuda que alguien puede proveer a los pobres del pueblo no proviene de atributos personales de los creyentes, sino que incluso esa ayuda que se otorga, por cuanto es por gracia, también viene de Dios, en cuyo caso, quien recibe ésa ayuda debe dar gracias a Dios primeramente y después a los hermanos que disponen su corazón y su espíritu para que Dios obre en sus corazones.
2 Corintios 6 (2ª. Parte) La salvación es hoy.pdfHumberto Rendon
En la primera parte de éste capítulo entendimos la importancia de transmitir el mensaje de la consolación que fue anunciado por los profetas y que está siendo cumplido por Yeshúa a través de su evangelio, un mensaje que ahora está a cargo de los siervos que ejercen con pleno entendimiento el ministerio de la reconciliación.
De manera que Pablo comienza a describir las circunstancias por las que él había tenido que pasar con tal de cumplir con el llamado para ser un ministro de Dios y es precisamente en ese sentido como Pablo nos pone el ejemplo respecto a las circunstancias que un siervo debería estar dispuesto a vivir con tal de cumplir su objetivo en el servicio del evangelio...
2 Corintios 4 (2a. Parte) La luz que resplandece - El conocimiento del evange...Humberto Rendon
En la primera parte de este capítulo el apóstol Pablo nos remitió al Génesis, al tiempo de la creación, aquel momento en que el Espíritu de Dios, se movía sobre la superficie de las aguas y el Señor dijo: "Sea la luz”, aquella expresión en realidad fue un mandamiento que Dios dio a su creación y entonces la luz resplandeció; aquel evento impresionante es el que citó Pablo para manifestar la analogía de lo que representa el hecho de que Dios, como la luz, se manifiesta en las vidas de todos aquellos que vivíamos sin Dios, que vivíamos en tinieblas, sometidos a los designios de este mundo y bajo la autoridad del dios de este mundo. De manera que cuando conocemos al Señor y comenzamos a anhelar vivir bajo su potestad, por la voluntad del Señor una vez más en la vida de cada uno de nosotros se expresa aquel mandamiento que fue desde la creación: “Sea la luz” pero ahora en nuestras vidas, el nuevo nacimiento con el proceso de la transformación de nuestras mentes.
Así como el Espíritu de Dios se movía sobre la superficie de las aguas en la creación, así mismo el Espíritu de Dios revolotea sobre el alma de los hombres y mujeres que anhelan conocerle y en consecuencia, nos ha sido dada la convicción de esa fe, esa fe es la que poco a poco regenera nuestro entendimiento y nos capacita para recibir la revelación del evangelio con un entendimiento sobrenatural quitando todo velo en nuestras mentes y en nuestros corazones. Eso es justo lo que hace la diferencia entre quienes la luz del evangelio resplandece en sus vidas y en quienes aún al leer las escrituras, se quedan con un entendimiento literal en ocasiones pero sin la revelación de Jesucristo (la faz de Jesucristo) y la consecuencia de esto es que las personas comienzan a hacer interpretaciones según su propio entendimiento y en el peor de los casos, siguen interpretaciones de rabinos, personas que al no creer en aquel por quien todo fue hecho, simplemente es imposible que la luz del Hijo de Dios resplandezca en ellos.
Este efecto es por simple lógica, una consecuencia; hablando del pueblo judío, se cumple el principio de que Dios no hace acepción de personas, porque en su momento hubo una separación entre los mismos del pueblo judío, tanto del pueblo como del liderazgo religioso y esto quedó registrado en los evangelios, el libro de los hechos y en las cartas del nuevo testamento, es decir, hubo millares de judíos que en su momento creyeron en el Hijo de Dios como el Mesías de Israel y hubo muchos líderes religiosos incluso fariseos que también creyeron que Yeshúa verdaderamente era el Hijo de Dios...
La purificación del templo en comparación con la purificación de Juan el Bautista tiene que ver con la purificación ritual, aspectos simbólicos que cumplen con una función espiritual muy importante.
Existe una conexión profética entre la purificación del templo (cuando Yeshúa sacó a los cambistas) y la purificación de Juan el Bautista (Tevila-arrepentíos porque el reino de los cielos se ha acercado) Que se relaciona de forma directa con la pregunta que Yeshúa les hizo a los principales, ancianos y escribas;
La respuesta que no pudieron ni quisieron dar las autoridades religiosas tiene que ver con la purificación de Efraín que solo puede darse mediante la ley que convierte el alma y en ese sentido es como se llevaría a cabo la purificación del templo, pero ya no un templo construido no de manos de hombres, ya no una construcción de piedra sobre piedra, sino de las piedras vivas que como tú y yo estamos levantando el tabernáculo caído de David.
Esa es la purificación en el aspecto simbólico y la conexión profética porque esas piedras que están construyendo el tabernáculo caído de David, son piedras que están siendo purificadas a través de la enseñanza de la Torah bajo la interpretación de Yeshúa.
Como vimos, aquellos que tenían la responsabilidad de que los higos fueran maduros para el tiempo de la venida del Mesías, estaban metidos en los negocios olvidándose de la santidad bajo la cual se encontraba la presencia de Dios en el templo de Jerusalén...
2 Corintios 4 (1a. Parte) La luz que resplandece - El conocimiento del evange...Humberto Rendon
El apóstol Pablo continúa expresando las implicaciones del ministerio a cargo de quienes han comprendido la responsabilidad de compartir el evangelio de Jesucristo en el contexto del nuevo pacto, pues el mensaje de Yeshúa tuvo ese propósito, anunciar las buenas nuevas y enseñar en qué consisten esas buenas nuevas y no continuar proclamando un mensaje como lo hacen quienes no tienen la revelación del Hijo de Dios, pues como lo expresó Pablo, en ellos y en todos aquellos que siguen esa forma de doctrina, continúan con las consecuencias de aquel velo en el corazón, el velo que impide ver la gloria de Dios reflejada en la manifestación gloriosa del Hijo de Dios.
Y en ese mismo contexto Pablo continúa hablando del ministerio (servicio) de quienes enseñan la Palabra de Dios a otros y compara ese ministerio fidedigno con otros servicios a cargo de quienes se conducen con astucia, adulterando la Palabra de verdad, un aspecto que muchos ministerios de hoy en día pasan por alto por causa de la distracción que generan otras actividades con las que al modo personal de las personas pretenden influir de forma positiva en las personas sin darse cuenta de que en ello, están dejando de predicar al Mesías y el reino que vino a anunciar para preparar vidas para la eternidad y en su ánimo personal se predican a ellos mismos, echando a perder una oportunidad maravillosa para cumplir con el propósito al que fueron llamados...
2 Corintios 2 Contristar al Espíritu de Dios.pdfHumberto Rendon
Una vez que Pablo habló de la consolación como un regalo de Dios que tenemos en el Mesías, si es que su Espíritu está en nosotros, ahora Pablo continúa explicando las razones por las que determinó no visitar a los corintios como en un principio lo tenía planeado y es que el interés de Pablo era no generar en los creyentes un estado de tristeza y explica por qué para Él era tan importante evitar que los hermanos se contristaran.
Así es que la enseñanza en este capítulo se enfoca en lo que debemos hacer como hermanos a fin de no entristecer a otros, independientemente de que podamos tener la razón para hacer determinadas cosas sabiendo que tenemos la razón, pues no siempre es suficiente tener la razón, sino que lo más importante es esperar el momento más adecuado para la exhortación o incluso la reprensión...
2 Corintios 1 (2ª. Parte) El regalo de la consolación.pdfHumberto Rendon
2 Corintios 1.- 5 Porque de la manera que abundan en nosotros las aflicciones de Cristo, así abunda también por el mismo Cristo nuestra consolación…
Efectivamente el Señor no va a permitir que las pruebas a su pueblo se desfasen en la balanza de su consolación, porque en la medida en que por causa de las aflicciones que sufren los creyentes en el Mesías, por su Nombre, es decir, que las aflicciones sean por seguir el Nombre, el camino y autoridad de Jesucristo, en ese sentido es como la medida de la consolación nos es dada, porque eso fue lo que prometió Yeshúa si es que sufrimos por su Nombre...
1.- 2 Corintios 1 (1ª. Parte) El regalo de la consolación.docxHumberto Rendon
Pablo nos enseña en esta carta que el propósito de la cruz es que las personas aprendan a tener vidas que van siendo transformadas conforme al conocimiento certero y fiel de la palabra de Dios, que es justo el verdadero evangelio, aquello que verdaderamente convierte el alma de los hombres y mujeres que han tomado la decisión de seguir el camino establecido por Jesucristo a través de aquella cruz, un camino que se caracteriza por la humildad, el sufrimiento, el servicio, el amor al prójimo y muchos atributos más de Yeshúa que fueron expuestos en la vida del apóstol Pablo, atributos que cuando son adquiridos, son el testimonio de que la ley perfecta de Dios ha convertido el alma de las personas...
1 Corintios 15 (4ª. Parte) La resurrección de los muertos.pdfHumberto Rendon
1 Corintios 15.- 37 Y lo que siembras no es el cuerpo que ha de salir, sino el grano desnudo, ya sea de trigo o de otro grano; 38 pero Dios le da el cuerpo como él quiso, y a cada semilla su propio cuerpo…
El apóstol Pablo expone como una analogía de nuestros cuerpos al compararlos con las semillas y cuando se entierra el cuerpo de un creyente es como si se sembrara una semilla que cuando salga de la tierra, saldrá con un cuerpo resucitado.
Considerando la analogía que cita Pablo, cuando se planta una semilla de trigo, no sale una semilla de trigo, sino sale una planta de trigo, de manera que lo que está diciendo pablo es que no deberíamos esperar resucitar en estos cuerpos que han sido sembrados en corrupción, sino transformados, preparados para una vida eterna...
1. Estudiantes de la Biblia
Carta a los romanos
Verso x Verso. Capítulos 12
Por: Humberto Rendón Rojas
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Autor del comentario: Humberto Rendón Rojas
Transcripción: Humberto Rendón Rojas
Revisión: Esli Fabiola Resendiz Domínguez
Capítulos 12 Nuestro culto racional
Después de que el apóstol Pablo abordó el tema tan importante relacionado
con los que están formando la nación del pacto como referencia profética al
tabernáculo caído de David, una nación que se esta reconstruyendo tanto de
naturales como de extranjeros, es decir, de las ramas naturales del olivo como
de los injertados, el remanente del Señor.
Y después de haber dejado en claro que no existe ningún argumento para
pretender jactarse en ningún aspecto en virtud de que solo la raíz del olivo
que es Yeshúa es quien les da vida a unos y a otros.
Y ahora en este capítulo Pablo nos habla de aspectos de la vida que nosotros
debemos observar, todo aquel que ha hecho un pacto de vida con el Dios de
Israel en donde el intermediario es nuestro Mesías Yeshúa;
Romanos 12.- 1 Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios,
que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios,
que es vuestro culto racional…
El apóstol Pablo está hablando del sistema sacrificial para exponer el grado de
consagración que debemos tener en nuestras vidas. Recordemos que el
concepto de sacrificio desde el punto de vista de la observancia sacrificial en
el tiempo del tabernáculo representó la enseñanza didáctica de Dios para con
su pueblo acerca del culto de adoración que esperaba recibir.
En este sentido, la palabra “sacrificio” en el hebreo es la palabra “ַחבָז zabákj”
que literalmente se traduce como “matanza, inmolar, ofrecer” y esta misma
palabra en el griego es la palabra “θυσία dsusía” que viene de la raíz “θύω
dsúo” y también significa “matar, inmolar”.
De manera que, el contexto de la expresión de Pablo al exhortarnos a
presentar nuestros cuerpos en sacrificio vivo tiene que ver con lo que implica
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el concepto, “sacrificio”, es decir, habiendo muerto a nuestra antigua manera
de vivir, porque al decir, sacrificio vivo, santo, agradable al Señor, refiere que
por causa de haber muerto a nuestra pasada manera de vivir, es que podemos
afirmar que estamos siendo ya santificados y en consecuencia ser agradables
al Señor.
Recordemos que el sacrificio de Yeshúa fue un sacrificio perfecto y esto
implicó que Dios ya no esperaría más muertes de inocentes por parte del
hombre, sino que lo que espera el Señor después del sacrificio del Hijo, son
vidas transformadas, reformadas, santificadas, consagradas al Señor.
Por otro lado, aunque el apóstol Pablo no utilizó la palabra “ofrenda” que en
el original es la palabra “corbán” de su raíz “ב ַ
ָרק caráb” que significa “acercarse
a”, sin duda nos queda claro que el sacrificio que Yeshúa hizo cumplió el
propósito de acercarnos al Creador.
Mientras que la palabra “culto” que implicó todo aquel sistema sacrificial
establecido por el Señor para llevar a cabo un culto muy específico en el
tabernáculo y después en el templo de Jerusalén, para servirle a Dios; así la
palabra “culto” que utiliza Pablo en el griego es la palabra “λατπεία latpeía”
que significa literalmente “adoración-servicio” exactamente lo mismo que la
palabra hebrea para “culto” que es la palabra “ַדבָע abád”.
En ese sentido, ambas palabras, sacrificio y culto, cumplen con el objetivo de
expresar lo que quiso decir Pablo al hacer está expresión, al afirmar que
teniendo vidas sacrificadas en santidad al Señor, es como le rendimos
verdaderas alabanzas al Creador, no solo de forma subjetiva en nuestra
mente, sino totalmente racional.
Y a continuación Pablo nos confirma la exhortación a tener un cambio radical
en nuestra vida;
Romanos 12.- 2 No os conforméis a este siglo, sino transformaos por medio
de la renovación de vuestro entendimiento…
No conformarse implica no quedarse en el pasado, no decir que nunca vas a
cambiar, hay personas que tristemente viven con una forma de pensar que no
les permite avanzar en la transformación de su mente porque dicen: “así soy
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y no voy a cambiar” pues esto representa literalmente un suicidio espiritual,
quienes hacen esta manifestación significa negarse a cambiar conforme
cambian los tiempos.
Y vemos que Pablo habla de no conformarse a este siglo; cuando la escritura
refiere a este siglo debemos considerar que Yeshúa y el apóstol Pablo al hablar
de esta expresión se estaban refiriendo al tiempo de gobierno del hombre
sobre la tierra, el tiempo antes del regreso de nuestro Señor ya que esa
expresión siempre implica una diferencia entre este tiempo y el tiempo por
venir;
● Mateo 12.- 32 A cualquiera que dijere alguna palabra contra el Hijo del
Hombre, le será perdonado; pero al que hable contra el Espíritu Santo,
no le será perdonado, ni en este siglo ni en el venidero…
Aquí Yeshúa habló del tema de la blasfemia en contra del Espíritu de Dios, un
pecado que no será perdonado ni en el tiempo antes del regreso del Señor ni
después de su regreso;
● Mateo 13.- 39 El enemigo que la sembró es el diablo; la siega es el fin
del siglo; y los segadores son los ángeles 40 De manera que como se
arranca la cizaña, y se quema en el fuego, así será en el fin de este siglo…
Hablando de la cizaña que será juzgada en el tiempo del fin de este siglo;
● Marcos 10.- 29 Respondió Jesús y dijo: De cierto os digo que no hay
ninguno que haya dejado casa, o hermanos, o hermanas, o padre, o
madre, o mujer, o hijos, o tierras, por causa de mí y del evangelio, 30
que no reciba cien veces más ahora en este tiempo; casas, hermanos,
hermanas, madres, hijos, y tierras, con persecuciones; y en el siglo
venidero la vida eterna…
Estos pasajes nos dejan claro que cuando la escritura se refiere a este siglo, es
una referencia al tiempo en el que el hombre estará gobernando en la tierra,
como una diferencia al tiempo del reinado del Mesías a partir de su regreso
en que el Señor gobernará a las naciones.
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Así es que la transformación de nuestro entendimiento tiene que ver con
nuestra preparación para el siglo venidero, lo que se encuentra relacionado
con el momento en que seremos transformados, en un abrir y cerrar de ojos
como lo dijera el apóstol Pablo a los corintios. Así, el apóstol Pablo hace la
exhortación a ya no vivir bajo la vieja manera de vivir ni bajo las viejas
expectativas sino a ser transformados en nuestras mentes a fin de que las
cosas viejas que eran entendidas de una manera, que ahora por la obra del
Espíritu las entendamos de una forma diferente.
Por ello habló de sacrificios vivos, porque el sacrificio literalmente representa
muerte, como ya lo vimos, pero por cuanto que ahora tenemos vida en el
Mesías Yeshúa, nuestro entendimiento debe sufrir entonces una
transformación.
En los capítulos anteriores de esta carta el apóstol Pablo tomó la analogía del
matrimonio para expresar la razón más importante que justifica nuestra
necesidad de transformar nuestro entendimiento;
● Romanos 7.- 4 Así también vosotros, hermanos míos, habéis muerto a
la ley mediante el cuerpo de Cristo, para que seáis de otro, del que
resucitó de los muertos, a fin de que llevemos fruto para Dios. 5 Porque
mientras estábamos en la carne, las pasiones pecaminosas que eran por
la ley obraban en nuestros miembros llevando fruto para muerte. 6 Pero
ahora estamos libres de la ley, (la ley del pecado, la ley cumplida en la
carne) por haber muerto para aquella en que estábamos sujetos, de
modo que sirvamos (rindamos culto) bajo el régimen nuevo del Espíritu
y no bajo el régimen viejo de la letra…
Y esto en su momento lo analizamos en el sentido de que tiene que ver con la
forma de cumplir la ley de Moisés, no conforme a la letra de forma religiosa y
legalista, sino conforme al espíritu de la ley escrita que es conforme al corazón
de Dios aplicado en cada mandamiento que el Señor nos dio.
Este servicio que es nuestro culto racional implica este nuevo régimen, un
nuevo gobierno, una nueva forma de someterte a Dios, ya no conforme al
régimen viejo de la letra lo que consistía en cumplir la ley de Dios en la carne,
en nuestras propias fuerzas, sino que ahora cumplamos la ley de Moisés en el
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espíritu, es decir, por causa de la influencia divina en nuestras vidas para
cumplir la ley de forma consciente y no religiosa, discerniendo lo que en
realidad espera Dios de nuestras vidas, en eso consiste la renovación de
nuestro entendimiento.
Por supuesto que Pablo fue el primero en experimentar esto a lo que nos esta
exhortando porque recordemos que cuando fue llamado por Yeshúa, de
forma sobrenatural renovó el entendimiento de Pablo, su perspectiva de vida
y de su fe cambiaron de forma radical y a partir de entonces Pablo en su
testimonio de vida nos manifestó siempre que presentó a Dios su cuerpo
como sacrificio vivo menospreciando todo lo que un día fue y logró en su vida
porque en ello estaba la racionalidad, la lógica de su verdadera adoración al
Señor, un culto racional;
Romanos 12.- 2… para que comprobéis cuál sea la buena voluntad de Dios,
agradable y perfecta…
Esto es sustancial porque quien no transforma su mente no puede entender a
Dios, sabemos que no somos nosotros los que hacemos la obra sobrenatural,
pero lo que sí esta en nosotros es la disposición en el espíritu a fin de comenzar
a ser transformados en nuestro entendimiento y entonces de esa manera sí
llegar a tener la posibilidad de conocer la voluntad de Dios, el espíritu de la
ley, un tema que hemos abordado mucho en está carta a los romanos;
Romanos 12.- 3 Digo, pues, por la gracia que me es dada, a cada cual que
está entre vosotros, que no tenga más alto concepto de sí que el que debe
tener, sino que piense de sí con cordura, conforme a la medida de fe que Dios
repartió a cada uno…
Pablo en el capítulo anterior habló de no jactarnos y ahora apela a la cordura,
al sentido común de los creyentes para exhortar una vez más que nadie tenga
un concepto mayor del que debería tener de sí mismo sabiendo de la
característica religiosa de algunas personas que siempre tienen por costumbre
sentirse superiores a otros en el aspecto espiritual, lo cual es un error porque
en el momento en que las personas hacen eso, manifiestan que tienen un
concepto más alto de ellos mismos.
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Por otro lado, para entender la medida de fe tenemos que entender que la
dotación espiritual natural no es lo mismo que la madurez espiritual, pues una
persona puede haber sido bendecida con dones espirituales, pero ello no
significa necesariamente que sea una persona madura en la fe pues son
aspectos distintos que te llevan a cosas distintas.
Y a continuación, bajo esta conciencia y cordura de no sentirnos mejores que
otros, Pablo comienza a hablar acerca de las funciones que unos y otros tienen
dentro de un mismo cuerpo, es decir, la iglesia de Yeshúa, la congregación de
los creyentes;
Romanos 12.- 4 Porque de la manera que en un cuerpo tenemos muchos
miembros, pero no todos los miembros tienen la misma función, 5 así
nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo, y todos miembros los
unos de los otros…
No es lo mismo unidad que uniformidad, son conceptos distintos y en base a
ello no es posible que todos tengamos la misma función en la iglesia de Yeshúa
y la labor que tenemos todos es caminar en armonía con nuestros hermanos
en la fe, de manera que, uno de los principios básicos para lograr la unidad en
el cuerpo del Mesías es evitar el individualismo, el querer brillar siempre más
que los demás pues eso automáticamente te va a excluir de esta unidad de la
que está hablando Pablo, porque comenzó hablando de no sentirse mejores
que los demás;
Romanos 12.- 6 De manera que, teniendo diferentes dones, según la gracia
que nos es dada, si el de profecía, úsese conforme a la medida de la fe; 7 o si
de servicio, en servir; o el que enseña, en la enseñanza; 8 el que exhorta, en
la exhortación; el que reparte, con liberalidad; el que preside, con solicitud;
el que hace misericordia, con alegría…
Una vez más el concepto de la gracia ahora aplicado en referencia a los dones
según la distribución hecha a las personas es según la gracia y no según los
atributos propios de las personas, porque es el Espíritu de Dios quien lleva a
cabo esta maravillosa función;
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● 1 Corintios 12.- 4 Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Espíritu
es el mismo. 5 Y hay diversidad de ministerios, pero el Señor es el mismo.
6 Y hay diversidad de operaciones, pero Dios, que hace todas las cosas
en todos, es el mismo. 7 Pero a cada uno le es dada la manifestación del
Espíritu para provecho. 8 Porque a esté es dada por el Espíritu palabra
de sabiduría; a otro, palabra de ciencia según el mismo Espíritu; 9 a otro,
fe por el mismo Espíritu; y a otro, dones de sanidades por el mismo
Espíritu. 10 A otro, el hacer milagros; a otro, profecía; a otro,
discernimiento de espíritus; a otro, diversos géneros de lenguas; y a
otro, interpretación de lenguas. 11 Pero todas estas cosas las hace uno
y el mismo Espíritu, repartiendo a cada uno en particular como él
quiere…
¿Qué pasaría si alguien en este cuerpo quiere el don que tiene otro que le fue
conferido por gracia? Pues, esa persona simplemente no está recibiendo el
don que le ha sido dado por gracia y peca por envidia.
Hablando del don de profecía que de repente llama mucho la atención, en el
entendimiento bíblico no necesariamente tiene que ver con predecir en un
sentido estrictamente predictivo, sino que es más exactamente el revelar el
sentido correcto de la Palabra de Dios conforme a su corazón y eso es algo a
lo que estamos llamados todos; de esa manera la transformación de nuestra
mente nos va a permitir tener profecía;
Romanos 12.- 9 El amor sea sin fingimiento. Aborreced lo malo, seguid lo
bueno. 10 Amaos los unos a los otros con amor fraternal; en cuanto a honra,
prefiriéndoos los unos a los otros…
Esta es la actitud que corona la capacidad que recibimos para considerar a
nuestros prójimos mejores que a nosotros mismos. Una de las cosas de las que
adolece la iglesia de Yeshúa es precisamente de amor sin fingimiento porque
lamentablemente hay mucha hipocresía, lo que tiene que ver con una actitud
que no es sincera con que se conducen en algunas ocasiones y
lamentablemente de forma muy cotidiana, los que se dicen mutuamente
“hermanos” y Pablo era muy consciente de este problema en las
congregaciones de creyentes y es por ello que aquí lo refiere y exhorta para
que el amor sea sin fingimiento;
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Romanos 12.- 11 En lo que requiere diligencia, no perezosos; fervientes en
espíritu, sirviendo al Señor…
Acaba de mencionar Pablo el don del servicio y aquí lo refiere como una
actitud que requiere ser con diligencia, un servicio diligente, una actitud que
debe reflejar que nuestro espíritu arde con servir con pasión y con amor por
los demás en lo que hacemos sin importar lo que hagamos, unos hacemos una
cosa y otros hacen otra, pero todos servimos en el mismo cuerpo y esto es
fundamental.
¡Alégrate con lo que haces! Esto es fundamental entenderlo para poder
caminar en el mismo cuerpo. Aquí quizás valga la pena una aclaración porque
muchas veces la persona se confunde cuando habla de la iglesia de Yeshúa
pero no entiende que en ocasiones se forman grupos por parte de los
ministerios, unos guían a un grupo de ovejas, otros guían a otro grupo de
ovejas y eso algunos lo ven como una división del cuerpo del Señor, sin
embargo, eso no necesariamente es así.
Debemos entender de qué está hablando Pablo, porque la congregación del
Israel de Dios esta disperso en todas las naciones del mundo, de tal manera
que sería imposible, físicamente hablando, una sola congregación física en
todo el mundo.
Hay muchas personas que han sido llamados para servir en la enseñanza, hay
muchos que han sido llamados para ser pastores etc. Hay ministerios que el
Señor ha entregado a personas que cumplen un propósito, pero todos dentro
de este cuerpo y quizás unos piensen en un sentido algunos aspectos de las
escrituras y otros piensen de forma distinta, pero eso no nos divide ni nos
excluye del cuerpo de la iglesia del Señor. Así es que hay que entender ese
concepto de forma global conforme al discernimiento del apóstol Pablo;
Romanos 12.- 12 gozosos en la esperanza; sufridos en la tribulación;
constantes en la oración…
Ese servicio que damos a los demás debe ser con gozo en la esperanza que
guardamos en nuestro corazón a pesar de que aún no vemos el resultado final,
a pesar incluso de las tribulaciones, orando sin cesar en todo momento, esto
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es sobrenatural y cuando esto es posible, no es de nosotros sino por causa de
la infinita misericordia del Señor.
A continuación, Pablo va a referir la forma en que es posible lograr esto;
Romanos 12.- 13 compartiendo para las necesidades de los santos;
practicando la hospitalidad. 14 Bendecid a los que os persiguen; bendecid, y
no maldigáis…
Yeshúa habló de este mismo principio del que está hablando Pablo;
● Mateo 5.- 46 Porque si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa
tendréis? ¿No hacen también lo mismo los publicanos?
Aquí está una vez más el morir a uno mismo como sacrificio vivo delante del
Señor. Esto es lo que te va a diferenciar de los gentiles, de quienes no conocen
al Señor, el incomparable amor de Yeshúa a nosotros se muestra en el
momento en que se extiende hacia nuestros enemigos. Así es que si somos
capaces de servir de vínculo de amor en estos términos entonces manos a la
obra;
Romanos 12.- 15 Gozaos con los que se gozan; llorad con los que lloran. 16
Unánimes entre vosotros; no altivos, sino asociándoos con los humildes…
Esto tiene que ver con nuestra manera de pensar que debe ser en humildad,
por lo tanto, no en altivez y solo así podremos unirnos con los que también
son humildes en la manera de pensar;
Romanos 12.- 16… No seáis sabios en vuestra propia opinión. 17 No paguéis
a nadie mal por mal; procurad lo bueno delante de todos los hombres. 18 Si
es posible, en cuanto dependa de vosotros, estad en paz con todos los
hombres…
Si depende de ti, busca la paz; una de las actitudes que repercuten en perder
la paz entre los hermanos de la fe o en la familia, es pretender ser siempre
sabios en nuestra propia opinión porque eso solo refleja nuestra incapacidad
para honrar a quienes debemos honrar como hermanos y considerarlos
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siempre porque cuando pretendemos siempre tener la razón,
automáticamente nos negamos a escuchar a los demás, pero cuando ocurre
lo contrario, cuando tenemos una actitud distinta escuchamos y de esa
manera nos hacemos más sabios porque consideramos las opiniones de los
demás. Un aspecto importante a considerar es que no importa que seas un
experto en la materia, siempre es importante que consideres la opinión de
alguien más;
Romanos 12.- 19 No os venguéis vosotros mismos, amados míos, sino dejad
lugar a la ira de Dios; porque escrito está: Mía es la venganza, yo pagaré,
dice el Señor…
Esto es impresionante porque nos esta diciendo que la venganza se la
debemos dejar siempre al Señor, nosotros no debemos buscar la venganza,
por el contrario, nosotros debemos buscar la paz hasta donde sea posible. En
este pasaje Pablo citó las palabras del cántico de Moisés y literalmente lo
vemos en el libro de Deuteronomio;
● Deuteronomio 32.- 35 Mía es la venganza y la retribución; A su tiempo
su pie resbalará, Porque el día de su aflicción está cercano, Y lo que les
está preparado se apresura…
Romanos 12.- 20 Así que, si tu enemigo tuviere hambre, dale de comer; si
tuviere sed, dale de beber…
Pongamos atención que esta hablando de nuestro enemigo no de nuestro
hermano en la fe y a este grado de madurez tenemos que llegar;
Romanos 12.- 20… pues haciendo esto, ascuas de fuego amontonarás sobre
su cabeza…
Y también aquí Pablo está citando un proverbio;
● Proverbios 25.- 21 Si el que te aborrece tuviere hambre, dale de comer
pan, Y si tuviere sed, dale de beber agua; 22 Porque ascuas
amontonarás sobre su cabeza, Y Jehová te lo pagará…
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En esta acción se generan varias consecuencias, una es que vas a tener paz
con tu enemigo y esto es muy importante, otra consecuencia es que vas a
hacer reflexionar a tu enemigo acerca de la actitud con la que tu le tratas y
puede ser que aquel que es tu enemigo, por causa de tu comportamiento para
con él, quizás cambie su actitud para contigo, así que una vez más te beneficia
a ti esta actitud.
Otra consecuencia es que e Señor te va a compensar y quizás tu recompensa
primera sea esa, la de tener la paz con tu enemigo;
Romanos 12.- 21 No seas vencido de lo malo, sino vence con el bien el mal.
Alcanzando todos estos atributos y dones que son por gracia, lograremos
vencer con el bien, el mal y en consecuencia habremos renovado nuestro
entendimiento obteniendo como recompensa el conocimiento de la buena,
agradable y perfecta voluntad de nuestro Dios, esto es nuestro culto lógico,
esa es nuestra adoración al Señor en sacrificio vivo, agradable a Él.
…Todo aquel que cree que Jesús es el Cristo, es
nacido de Dios; y todo aquel que ama al que
engendró, ama también al que ha sido
engendrado por él. En esto conocemos que
amamos a los hijos de Dios, cuando amamos a
Dios, y guardamos sus mandamientos. Pues
este es el amor a Dios, que guardemos sus
mandamientos; y sus mandamientos no son
gravosos. Porque todo lo que es nacido de Dios
vence al mundo; y esta es la victoria que ha
vencido al mundo, nuestra fe. ¿Quién es el que
vence al mundo, sino el que cree que Jesús es
el Hijo de Dios?
1 Juan 5:1-5
Que el Señor tenga misericordia de su pueblo y que finalmente nos haga vivir
está gran verdad, porque nosotros creemos en ello, lo que necesitamos ahora
es vivir en sacrificio vivo, santo, agradable delante del Señor…