San Martín de Frómista era una iglesia románica construida en el siglo XI en Palencia, España. Se caracteriza por su planta basilical de tres naves, tres ábsides y crucero con cimborrio octogonal, así como por el uso del sillar de piedra caliza y elementos decorativos como capiteles y canecillos escultóricos. Fue un ejemplo temprano de la arquitectura románica que se difundió a lo largo del Camino de Santiago.

2. TIPO DE OBRA:
Arquitectura . Templo.
UBICACIÓN:
Palencia, Comunidad Autónoma de Castilla y León.
ESTILO:
Románico. Siglo XI.
FUNDADO:
Por la reina Doña Mayor de Castilla (viuda de Sancho III el Mayor de
Navarra)
El templo actual construido en los dos últimas
décadas del siglo XI.

3.  Planta basilical, con tres
ábsides, el central mayor
que los laterales, transepto
que no sobresale en planta,
crucero, cimborro y tres
naves de cuatro tramos
cada una. Dos torres
campanarios cilíndricos a
los pies de la iglesia.
 Material realizado en
sillares de piedra caliza.

4.  Desde el exterior
contemplamos su grandiosa
cabecera triabsidal, con
mayor tamaño del ábside
central.
En todos los ábsides se
produce la división vertical
creada por columnas
encabezadas por capiteles, y
la división horizontal,
ejercida por una imposta de
taqueado jaqués, que los
recorre a media altura.
Dicha imposta igualmente
recorre las fachadas norte y
sur, dividiendo también a
ambas en dos alturas.

5. Las portadas de San Martín
tienen algunas características
comunes en todas ellas, como
por ejemplo, el estar incrustadas
en un rectángulo vertical que
sobresale de la superficie del
muro en el que están abiertas,
también en todas y por encima
de la
última arquivolta, se advierte la
presencia de un guardapolvo de
taqueado jaqués que forma parte
de la imposta que divide en dos
los muros de las fachadas.

6. El interior de la iglesia esta cubierta con una bóveda de cañón, divididas en
diferentes tramo (las naves longitudinales) por los arcos fajones o perpiaños.
Estos arcos tienen una función muy importante, por cuanto son los encargados
de recoger el peso de la bóveda y a partir de su forma de medio punto, trasladan
ese peso hacia los lados, yendo a descansar a los pilares en el caso de la nave
central y al pilar y al muro en el caso de las naves laterales. Sobre el crucero se
levanta un cimborrio octogonal. Para convertir el cuadrado del crucero en el
octógono del cimborrio es necesario utilizar un elemento llamado trompa (una
especie de conchas o abanicos que se ven en los vértices del cuadrado del
crucero y que están decorados con los símbolos de los Evangelistas). Sobre el
cimborrio octogonal se levanta la cúpula, si bien la que se ve no es la original,
sino que está reconstruida.

7. Sobre el crucero se levanta un cimborrio octogonal. Para convertir
el cuadrado del crucero en el octógono del cimborrio es necesario
utilizar un elemento llamado trompa (una especie de conchas o
abanicos que se ven en los vértices del cuadrado del crucero y que
están decorados con los símbolos de los Evangelistas). Sobre el
cimborrio octogonal se levanta la cúpula, si bien la que se ve no es
la original, sino que está reconstruida.

8. Están unos rectángulos que sobresalen
de la línea del muro y no cuentan con
decoración alguna salvo el guardapolvo
exterior y el cimacio. La única un poco
más decorada es la de la fachada norte,
que está flanqueada por columnas
decoradas por capiteles.
Las pequeñas escultura que aparecen en
los aleros de los tejados, cuya temática es
semejante a la de los capiteles, nos
encontramos con canecillos decorados con
elementos geométricos, vegetales, animales
y con personajes humanos. Es de suponer
que en estas pequeñas figuras también haya
simbología y que se transmita algún tipo de
mensaje a través de ellos, como ocurre con
los capiteles.
Otra característica es la línea de taqueado
jaqués que recorre todo el edificio a
diferentes alturas, elemento común a
muchos templos románicos existentes a lo
largo del Camino de Santiago.

9. Quizás sea más interesante detenerse en la contemplación pausada de los
capiteles del templo, que nos muestran un variado repertorio de
composiciones escultóricas Aparece tanto en el interior como en el
exterior del templo. En ellos podemos ver diferentes elementos
decorativos: vegetales (los más abundantes), animales y también
personajes humanos, muchos de estos últimos de carácter bíblico.

10. https://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_de_San_Mart%C3
%ADn_de_Tours_(Fr%C3%B3mista)
http://www.arquivoltas.com/8-palencia/02-
Fromista00.htm
http://www.arquivoltas.com/8-palencia/02-
Fromista00.htm
ENLACES RELACIONADOS.

11. San Martín de Frómista era un claro modelo de edificio religioso románico levantado en una
de las localidades que atraviesa el Camino de Santiago. Sus orígenes, según las fuentes
escritas, parecen remontarse al año 1066, cuando Doña Mayor, viuda del rey Sancho III de
Navarra otorga en testamento unas cantidades para que se levante el templo dentro de un
conjunto monástico. Sin embargo, desde hace unos años la crítica viene insistiendo que las
formas del edificio dan la impresión de ser algo más tardías; de los últimos años del siglo XI.
Sufrió una restauración exagerada a finales del siglo XIX.
San Martín es un ejemplo de cómo se difundió el arte Románico por los caminos de
peregrinación. Recoge todas las características del 1º estilo internacional europeo, un arte al
servicio de la iglesia, que surge en pleno feudalismo y en la Europa rural y estamental. Es
un reflejo de cómo el Norte Peninsular vivía una situación política, cultural y artística muy
diferente al resto del territorio que estaba bajo influencia de Al-andaluz
"Probablemente sea ésta una de las iglesias más reproducidas fotográficamente porque
reúne algunas de las características básicas de la arquitectura románica: el empleo del sillar de
piedra, el predominio del muro sobre el vano, el uso del arco de medio punto y la bóveda de
cañón, la división en naves o la presencia del cimborrio sobre el crucero. Podría decirse que
la lectura visual de la iglesia de San Martín de Tours, en Frómista (Palencia) facilita la
comprensión del estilo que dominaba la Europa cristiana en los años de transición entre los
siglos XI y XII.
COMENTARIO.