Revista digital gratuita, con notas, comentarios, música, videos e informaciones de todo el mundo tanguero. Editada en Rosario, Santa Fe, Argentina.

1. Marzo 2013 I
N° 145
Historias Noticias Notas

2. Equipo
Dirección:
Ricardo Schoua
Colaboradores:
Carlos Hugo Burgstaller
Ángel Mario Herreros
Juan Manuel Avellaneda
Diseño: Adriana Rolón
Música de fondo:
Por una cabeza
Autores: Carlos Gardel
y Alfredo Le Pera
Interprete: Zoi Tiganouria
Para comunicarte
con nosotros
contacto@intertango.com
www.tycp.com.ar
Tel: (0341) - 4355629
Rosario - Santa Fe - Argentina
Las notas firmadas no reflejan
necesariamente la opinión del editor
Tango y Cultura Popular 2

3. Sumario
Editorial
Tango sin reglamentos
Historias Tangueras
Troilo y Piazzolla
Nota
Psicología apócrifa del cabeceo
Cuento
Duendes mágicos
Nota
Posadas y los negros del Tango
Poesía
Dos Sonetos de Héctor Negro
Noticias
Lectores
Videos
Nota
Ricardo Ostuni
Festivales y Encuentros
Más Videos
Tango y Cultura Popular 3

4. Editorial
Tango sin
reglamentos
 En este número, Ángel Mario
Herreros se refiere al cabeceo,
uno de los elementos que forman
No todas las milongas son iguales,
pero, de todos modos, aquéllo
que se aplica a las milongas no
parte de la “reglamentación” tiene porqué ser general. Me
de las milongas más ortodoxas, parece que se ha establecido la
especialmente en la Ciudad de impresión de que el único ámbito
Buenos Aires. para bailar tango es la milonga,
y esto restringe la posibilidad
Según quién sea el que opine, las de que vuelva a ser un baile
condiciones a cumplir para ser un masivamente aceptado
milonguero aceptable son más y adoptado.
o menos restrictivas, llegando
incluso a la forma de vestirse. El tango fue masivo en su época
de esplendor y sería bueno que
Algunas restricciones se justifican volviera a serlo. Antes cualquiera
por la reducida capacidad de bailaba tango, y lo bailaba como
los locales de baile. Otras son podía, y está bien que sea así,
producto de costumbres y mientras cada uno lo disfrute. Lo
tradiciones, siempre aplicadas importante es que la pareja se
a ese tipo de locales. En la sienta bien, que pueda expresarse
vestimenta, por ejemplo, el como lo siente. No hay necesidad
uso del traje (obligatorio para de someterse a la aprobación
algunos) proviene de una época de un jurado de “notables”. Si el
en que casi todo el mundo vestía ámbito es reducido, habrá que
traje (o conjunto de saco y adaptarse, pero no siempre tiene
pantalón) diariamente. Hoy no es que ser así. Antes las pistas eran
así: la ropa de todos los días es muy amplias y entonces había
informal y hay muchos jóvenes más libertad. Esa libertad y esa
que nunca vistieron saco. (*) masividad son objetivos a los que
me parece importante apuntar:
Creo que cada uno debe concurrir un tango de todos y para
vestido como le resulte cómodo, todos.
y el único motivo de rechazo
debería ser la falta de aseo En el siguiente video, tomado en
personal (cosa que un traje no la plaza San Martín de Cordoba,
disimula). podemos ver un ejemplo actual
del baile más libre al que me
Alrededor de las tandas también refiero. Menos reglamentos y más
hay una “reglamentación”. Pero si participación.
se baila con orquesta en vivo no
hay tandas. ¿Entonces?
Tango y Cultura Popular 4

5. Editorial
http://www.youtube.com/watch?v=E0dmJxflN5Q
Hasta el próximo número. ¡Muchas gracias!
Ricardo Schoua
(*) Al respecto, escribió Carlos Alberto Scavuzzo en el Foro Tangueros de Facebook:
Pese a las criticas despiadadas de mis opositores que se encolumnan con cierto señor
amante de una foto congelada de los años 30 sobre como debe ser una milonga, me
permito hacer una observación. Cuando uno quiere hacer alguna clasificación debe
recurrir a determinados criterios (que pueden ser infinitos según uno entienda ) yo
hice una etaria de pibes, jóvenes, muchachos, adultos, caballeros, y adultos mayores.
Yo pertenezco a las dos ultimas categorías según se me vea. Como tal, los atributos
de mi “correcta vestimenta” son, los zapatos, corbata, camisas, pañuelo, saco y traje.
Los sábados me produzco y voy de traje (me siento “bien vestido”). Tengo hijos/as,
nietos, amigos, parientes que pertenecen a las otras categorías y ellos también se
producen, jean, zapatillas, remeras, camisas, y las pilchas de ellos valen 10 veces mas
que las miás que las uso “por años” y ellos también están elegantes.
Pregunto a los contadores, managers, diseñadores, marketineros, y profesionales de
las modas, ¿Toda esa monumental estructura que produce para los jóvenes
mañana va a decir: “vamos a cambiar y vamos a producir para la gente del tango”?
Noooo, la gente del tango tenemos que acercanos a esa multitud y no me pregunten
cómo, porque no lo se, pero que este foro entienda que afuera de nuestra muralla
hay millones que tenemos que conquistar. No se cómo pero hay que pensar en
función de muchos y no de pequeñas comunidades cerradas.
Apunten, disparen. Retroceder nunca rendirse jamas.
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6. Historias Tangueras
Troilo y Piazzolla
 Anibal Troilo y Astor Piazzolla mantuvieron su amistad hasta la muerte
del “Gordo”. Una amistad que, creo como todas, tuvo buenos y malos
momentos. Pero, ¿cómo fue el comienzo
de esta relación entre los dos magos
del bandoneón?
El año era 1939 y el lugar el Café Germinal.
Cada noche Astor se ubicaba en una mesa
lo más cerca de la orquesta de “Pichuco”.
Su ojos, y seguramente su alma, se
mantenían fijos en las manos de Troilo.
Miraba, estudiaba, aprendía, comprendía;
todo desde un anonimato de muchacho
frente a su ídolo.
Noche a noche repetía esa ceremonia sin
perder detalle: “cómo tocaba cada músico,
el repertorio, el sonido de la orquesta, los
arreglos, la postura de los músicos, las
conversaciones, las miradas entre ellos y
las rondas de cigarrillos, ginebra y whisky
de Troilo con tahúres, poetas, quinieleros
y futbolistas”.
Todo ese maravilloso tiempo era
acompañado por un único café que, para
sus humildes bolsillos, era lo único que
podía pagar.
Cuando la orquesta descansaba el
violinista Hugo Baralis se acercaba
a su mesa y conversaba con él.
Baralis era el puente imaginario que lo
podía acercar al maestro…
Un viernes, Astor llegó y notó que algo no estaba bien, había un clima tenso. Fue
entonces que Baralis se le acercó y le contó que “el “Gordo” estaba de pésimo
humor dado que “Toto” Rodriguez, uno de los bandoneones de la orquesta estaba
enfermo y ya no contaba con tiempo
Tango y Cultura Popular 6

7. suficiente para conseguir un Abatido se dejó caer en una silla
reemplazo”. Aquella ausencia le y de pronto sintió una presencia,
hacía pensar a Troilo en suspender levantó la vista y fue cuando vio
las actuaciones de ese fin de a su admirado maestro que le
semana. preguntaba: “¿Usted es quien dice
saber todo el repertorio? A ver…
Solía decir mi padre que la tóquese algo”.
desgracia de uno podía ser la
alegría de Creo que nadie que no haya pasado
otro y, quizás, por situación similar puede llegar a
en este imaginar lo que el joven Piazzolla
caso aquella sintió en ese momento.
enfermedad de
Rodriguez era la El destino le daba la gran
oportunidad que oportunidad. Piazzolla tocó.
Astor estaba
esperando. Cuando terminó, Troilo, en ese
lenguaje tan propio, le dijo: “En la
No dudó en orquesta tocamos con pilcha azul”.
jurarle a Baralis Consígase una”.
que sabía todo
el repertorio de La emoción, la alegría de Astor
memoria y sin era incontenible y se transformó
pensarlo salió de inmediato en música y se puso
disparado del a interpretar Rhapsody in blue de
café rumbo a la Gershwin.
pensión donde
paraba, a unas Todos lo miraron con desconfianza
pocas cuadras, hasta que Orlando Goñi le dijo:
para buscar su “Pibe, dejá eso para los yanquis”.
bandoneón.
El milagro se había concretado.
Volvió agitado,
sudando por
la corrida y,
supongo, los
nervios y la
ansiedad. Pero
algo, de pronto,
Carlos Hugo Burgstaller
lo hizo pensar que tal vez esa no
sería su oportunidad: Su amigo Bibliografía: Revista Todo es historia,
Baralis, que era su única esperanza Nº442 – Mayo de 2004 –
Nota de Matías Bauso.
de llegar hasta Troilo, no estaba en
ningún lado.
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8. Nota
Psicología apócrifa
del cabeceo
 Ante todo cabe aclarar, desde el vamos, que el propósito de estas líneas
no es discutir si la institución del “cabeceo” es procedente, hoy por hoy,
en la milonga, pues, enrolado en las filas del Tango en su forma tradicional,
soy acérrimo defensor de los “códigos milongueros”, por considerarlos útiles
patrones de convivencia, idóneos para conjurar potenciales conflictos de muy
distinta naturaleza.
No faltan aquellos que consideran al cabeceo una institución machista. ¡Esto es
un infundio! Leamos a la psicóloga y bailarina Graciela López, quien nos aporta
la visión femenina del asunto en su imperdible artículo titulado “El cabeceo,
esa adorable y necesaria antigüedad”:
“Hay quienes dicen que el cabeceo es anacrónico, algo perimido que debe dar
paso a formas más modernas de relación entre hombres y mujeres que bailan
tango. Pero el tango es un arte y un juego que tal vez nos gusta porque escapa
a lo cotidiano, a la vida común que llevamos día a día. Y hay juegos en los que
nadie piensa en cambiar las reglas. Cada cual se adapta con su estilo a las
normas preexistentes. Todos sabemos que el que quiere jugar al ajedrez, por
ejemplo, debe aprender sus normas y seguirlas.
Dicen que el cabeceo es antiguo, porque afirma más los derechos del hombre,
el único que puede hacer esa bendita señal de invitación, el único que puede
“cabecear” a una mujer desde lejos, ella debe limitarse a esperar que la inviten.
Tal vez haya sido así antiguamente. Pero hoy podemos adaptar la misma pauta
a nuestro estilo actual.
Una mujer puede, en principio, rechazar las invitaciones que no le interesan con
solo mirar “barriendo” la zona, sin detenerse en la cara del que la invitó. Eso es
lo clásico. Pero también puede jugar muy activamente, eligiendo con la mirada
al varón que le gusta para bailar. Es un arte, sin duda, que algunas eximias
practican con delectación, mientras otras, más nuevas o tímidas, no disfrutan
demasiado. Pero nadie podrá negar que se trata de un modo sabio de hacer
algo, una habilidad exquisita, renovada cada vez, en cada vuelta”
El cabeceo constituye una herramienta irreemplazable para evitar situaciones
enojosas a la mujer, que se encuentra frente a un verdadero compromiso
Tango y Cultura Popular 8

9. Nota
cuando un varón que no figura en sus meticulosamente, el nombre de los
planes se acerca hasta su mesa para caballeros interesados, por riguroso
convidarla a bailar, este recurso le orden de llegada? ¿Utilizarían
permite elegir. El cabeceo evita que los el teléfono celular? ¿Palomas
momentos iniciales de cada tanda se mensajeras? ¿Señales de humo?
transformen en una largada tipo “Le Así fui introducido a una deliciosa
Mans”, si hacemos una analogía con el ceremonia que, desde ya, considero
automovilismo deportivo. El cabeceo parte del baile mismo: el cabeceo.
pone en igualdad de condiciones a Como en las clases de tango bailado
todos y a todas en el momento del tan sólo me enseñaron pasos de baile,
convite. yo desconocía, redondamente, todo
aquello relacionado con los códigos
Pero, como dijimos al principio, milongueros y los usos y costumbres
nuestro objetivo no es convertirnos imperantes en ese ámbito mágico en
en abogados defensores de este el que uno, literalmente, se sumerge
sano código milonguero que, varias veces por semana, si tiene la
lamentablemente, no ha prosperado fortuna de ser picado por el bichito
en milongas extranjeras, limitando del Tango.
su radio de acción a la mayoría de los
bailongos porteños y alguno que otro De modo que, a falta de instrucción
del interior del país. Será cuestión de formal, decidí que la observación sería
idiosincrasias. una buena forma, alternativa, de
aprendizaje. Mi perfil profesional como
Recuerdo la primera vez que concurrí docente e investigador me ayudó en
a un bailongo del centro, tras hacer grado sumo para lograr mi propósito,
mis primeras experiencias en una de la misma forma en que la condición
milonguita de Morón, donde las de músico me sirvió para crecer en la
invitaciones se hacían, generalmente, danza, a despecho de la opinión de los
en la mesa de la fémina. Estaba yo, “bailarines de laboratorio” que de a
en La Ideal, cambiando unas palabras poco van ganando espacio en nuestras
con mi compañero de mesa, cuando milongas, aquellos que piensan que
repentinamente éste se incorporó y la técnica lo es todo y minimizan la
salió disparado hacia la pista, para importancia de la musicalidad, la
encontrarse con cierta bailarina. La imaginación y la repentización en el
mecánica se repitió, una, y otra, tango bailado. La técnica es condición
y otra vez. necesaria, pero no suficiente.
Esto, en mis comienzos, me tenía Es claro que también escuché la
absolutamente desconcertado. ¿En prédica de algunos/as milongueros
qué momento y de qué manera se que tenían algo importante que decir
habían puesto de acuerdo, estos dos, y me nutrí, en menor grado, con los
para bailar esa tanda en particular? pocos escritos que no proporcionan
¿Sería que las percantas disponían una versión almibarada, antojadiza
de un carnet de baile, a la usanza del o exótica del asunto.
siglo diecinueve, donde ellas anotaban,
Tango y Cultura Popular 9

10. Nota
Así comencé a decodificar aspectos de la cultura milonguera tratando de
llegar hasta la médula y de a poco fui descubriendo cuánto tiene que ver
la personalidad de cada bailarín no sólo durante el desarrollo de la tanda,
en cuanto al baile en sí, sino en relación a su comportamiento en la pista,
respecto del resto de los contertulios.
Es verdad. Uno vive como es. Hace el amor como es. Baila como es. Nadie
puede sustraerse a esta condición. Podemos fingir durante un determinado
lapso, pero a la larga cae la máscara, se ve el hilo de la careta. Nuestro
abrazo, nuestra manera de tomar, con la siniestra, la diestra de nuestra
compañera de baile, responden a nuestra particular ecuación y denuncian
nuestra personalidad ante el observador avezado.
Es más, me animaría a decir que de acuerdo a la forma en que alguien
se incorpora de su asiento y se adelanta al encuentro de su compañero/a
de baile, la forma de saludar, de abrazarse, dicen mucho, por anticipado,
acerca de lo que veremos cuando esta pareja evolucione en la pista. Como
ya he dicho en un artículo anterior, lo que diferencia a la milonga de otros
ámbitos es el nivel de exposición, en la milonga todo está a la vista, la
mirada tiene un papel importantísimo en la ceremonia.
¿Cómo decía Celedonio Flores en su letra para el tango Margot? ¡Ah! ¡Sí!
“Pero hay algo que te vende, yo no sé si es la mirada,
la manera de sentarte, de charlar, de estar parada,
o ese cuerpo acostumbrado a las pilchas de percal”
Siguiendo esta línea de pensamiento, he llegado a la conclusión de
que la forma de invitar a una dama, ya sea mediante el cabeceo u otro
procedimiento sustitutivo, hablan, elocuentemente, de la personalidad
del interesado. El lenguaje gestual es al menos tan importante como el
hablado.
Están aquellos para quienes el cabeceo se reduce a una leve inclinación
de cabeza, casi imperceptible, salvo para la dama en cuestión, recurso que
sugiere una cierta complicidad y revela una personalidad sutil, delicada,
que no todas están en condiciones de apreciar. Aquí entra en juego,
también, la sutileza de la mujer, o la falta de ella.
Están aquellos para quienes el cabeceo adquiere, más bien, el carácter de
“cabezazo”, como si estuvieran en el área chica rival, durante un partido de
fútbol, faltando treinta segundos para la expiración del cotejo, en la final de
un campeonato mundial que pierden por uno a cero, delatando rusticidad
de temperamento.
Tango y Cultura Popular
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11. Nota
Están los cabeceos imperativos, que muestran un espíritu autoritario;
los cabeceos indecisos, que denotan timidez. Incluso algunos establecen
contacto visual con la mujer, para quedar congelados, paralizados,
sin resto para terminar la faena y formular la señal inteligible para la
invitación. Estos me hacen recordar el vals: “no pude hablar, y me quedé
temblando”. Están los inseguros que refuerzan el cabeceo diciendo:
¿bailás? como si la destinataria de la invitación tuviera un oído biónico,
capaz de escuchar, a veinte metros, por sobre la música a todo volumen.
Están los cabeceadores ansiosos y los displicentes
Están los cabeceadores insistentes, aquellos que se niegan a darse
por vencidos, demostrando más empecinamiento que tesón, aquellos
que no aceptan un “no” por respuesta, los que tienen poca capacidad
de asimilación frente a la frustración. No es de extrañarse que estos
especímenes, luego de cabecear y hacer morisquetas durante buena
parte de la noche, utilicen el recurso último de apersonarse a la mesa
de la percanta, para invitarla en forma verbal, provocando, en ocasiones,
situaciones tensas.
Estos son apenas algunos ejemplos de las situaciones que pueden derivar
del cabeceo, dibujados con trazo grueso. No pretendo con esta nota agotar
el tema, sino llamar la atención sobre el mismo, seguramente los amigos
psicólogos podrían abundar sobre mis dichos, o incluso enmendarme la
plana. Y está bien, estaría muy bien que ello sucediera, si del análisis
pudiéramos sacar algo en limpio que nos permitiera conocernos… y crecer.
Ángel Mario Herreros
Ilustración de Calé
Tango y Cultura Popular 11

12. Cuento
mucho cuidado, no dejándole el
menor rastro de piel muerta. Luego
lo cubrieron, incluyendo su cara, con
un ungüento amarillo y lo vendaron,
pareciendo estar viendo a una momia
de reciente factura.
Transcurrieron diez días, durante los
cuales se lo curó convenientemente.
Al término de ese tiempo, retiraron
las vendas. De inmediato, y después
de observar los resultados de la
cura, lo vistieron con un ambo de
tela muy fina. Minutos después, el
hombre despertaba. Feas marcas
de quemaduras habían quedado en
su rostro y en su cuerpo. Nada más
pudieron hacer los duendes. Pero sabían
que existía un motivo que limitaba sus
poderes. Y ese motivo, posiblemente,
se develaría más adelante. Por lo que
Duendes
la magia de los duendes, no alcanzó
para suprimir la monstruosidad dejada
por las llamas. No había espejos que
pudieran mostrarle lo que sus manos
Mágicos
comprobasen al tacto. Pese a lo
horrendo de su aspecto, no hubo quejas
ni lamentaciones de su parte. Miró a
los simpáticos y eficientes duendes y
les dijo, casi en un murmullo, como si
 Duendes mágicos, sin silencios
tristes. Surgieron sin
vistos, en ese infierno descomunal y
ser
no pudiese o no quisiera hablar en un
tono más alto:
-Gracias. Infinidad de gracias, queridos
bárbaro. Invisibles, se introdujeron amigos. Me han salvado. Me han
veloces en la máquina incendiada y devuelto a la vida. Gracias- terminó,
rescataron ese cuerpo, que las llamas con una sonrisa feliz.
incontenibles estaban devorando. Lo
lograron sacar, haciéndolo invisible Los simpáticos hombrecitos, sonrieron
como ellos. Lo llevaron a su guarida, de igual forma.
en las entrañas terrestres. Lo
depositaron en una cama oval, sobre Y ellos no sabían lo que sucedería
un manto intensamente rojo. Y lo después. Escucharon y luego vieron,
contemplaron allí, tendido boca arriba. con asombro, lo que crecía con
Parecía dormir. Ojos blandamente celeridad altamente sorprendente,
cerrados, labios entreabiertos. maravillándolos. Y era la voz de ese
Su rostro se veía afectado por el hombre, extendiéndose, adquiriendo
fuego, en diferentes sitios. Gran una inconmensurable belleza y cálida
parte de su cuerpo también estaba cadencia. Y él era el sorprendido por
quemado. Sumieron al hombre en la magia que se producía. No había
un profundo sueño y como el mejor espejos pero se estaba viendo. El
equipo médico, lo despojaron de los canto brotaba espléndido de su interior.
restos de su ropa y lo limpiaron con Catarata preciosa manifestándose y
Tango y Cultura Popular 12

13. Cuento
quedando indeleble. Y lo vieron allí. El comprobado que algo extraordinario
juglar magnífico. Y dejó, como presente sucedía. El público se iba acomodando
imborrable, la última nota del tango en las butacas, las que al parecer,
interpretado. Y entonces todo volvió no terminaban nunca de ocuparse.
al comienzo de su fin, aquél que fuese Era incesante el fluir del enorme
truncado por los mágicos duendes. gentío. Y en escena, el cantante,
Al tocarse el rostro, notó lo que creía magnífico, entonando lo que él hiciera
desaparecido y que sólo con el canto famoso. El público estallaba ante cada
eliminaba. Y la perennidad en su voz, interpretación.
ya fue constante.
La increíble noticia se esparció
Y lo dieron por muerto. Pero del violentamente. Y en Buenos Aires,
horrible dolor de la tremenda pérdida, se repetía incesante. En las primeras
fue surgiendo, como paliativo planas de los diarios y en las radios,
imprescindible, para un pueblo que martillaban con la maravillosa nueva.
erige a sus ídolos, el renacimiento
e inmortalidad del más grande de Y de todas partes llegaban para verlo
ellos. Y ese pueblo lo vio llegar, y escucharlo. Pero acercarse a él
como si sólo se hubiera ido por poco resultaba imposible. Al cesar su voz,
tiempo, bajando de su automóvil. se hacía el silencio y la oscuridad,
Su sombrero, levemente inclinado. desapareciendo el artista. Muchos
Saludó con su prodigiosa sonrisa. Y periodistas y fanáticos, portando
esforzándose para caminar por entre luces y subiendo al escenario,
esa muchedumbre que lo aclamaba intentaban acercársele. Pero no lo
y que, curiosamente, con respeto lo hallaban. Se metían por puertas, que
dejaba pasar, entró al teatro. daban acceso a los camarines y a
otros lugares, donde pudiese estar el
En semejanza con el Fantasma de la hombre inalcanzable, sin encontrarlo.
Ópera, se quitó la mascarilla que le Llegándose a pensar, entonces, en
ocultaba las horribles quemaduras, al que todo era un truco, magnífica y
sentarse frente al espejo de su camarín. misteriosamente planeado.
Sin ser percibido, entró al oscuro Y él, en la tristeza de su soledad,
escenario. Comenzó la orquesta. Y al sentía que, tal vez, era mejor estar
escucharse la hermosa voz, una luz muerto. Y se acordó, lamentándose,
blanca e intensa iluminó al cantante. del Fantasma de la Ópera.
Un rostro sin marcas, el mismo que se
viera antes del accidente. Al término Y una noche, convenciendo a sus
de cada tema, la luz lo dejaba en amigos duendes, de llevar a cabo lo
penumbras, volviendo aquélla, al que decidiera, se presentó ante el
comienzo de otra interpretación. Y incesante público y cantó ante ellos.
en su rostro impecable su indeleble Al finalizar su primera interpretación,
sonrisa. no se hizo la oscuridad como
sucediera hasta entonces. Y todos
Diferentes e innumerables fotos del lo vieron. De pie, sonriendo, con la
artista, poblaban el frente, la entrada y calidez de su bondad, de lo humilde
el hall del teatro. Y su voz, despertando de su ser y de su humana grandeza.
sentimientos, envolvía con su calidez. Lo vieron.
Como oleadas inmensas, penetraba
la gente. Era imposible que en “Cada día canta mejor”. La frase, que
aquel recinto se pudiese albergar a recorriendo los tiempos, se extendía
tamaña cantidad de personas. Si un en todo su significado.
observador hubiese estado desde un
comienzo, dentro de la sala, hubiese Erasmo Sondereguer
Tango
y Cultura Popular 13

14. Posadas
y los conjuntamente en servicios religiosos y
el futuro concertista y autor -Juan José-
les rindió encendidos elogios, tanto
negros
a su maestro Manuel como a Carlos.
Incluso le dedicó su tango ¡Qué titeo!,
a Carlos Posadas.
del tango Este último, personalidad del Blog de
hoy, fue el más destacado entre sus
coetáneos, cuando el Tango todavía
estaba en penumbras y la mayoría
de los músicos era empíricos. Por eso
Carlos le trascribía al pentagrama los
 Una prueba irrefutable de la temas que creaban algunos de ellos,
negritud fundacional del tango está como Juan Bergamino, padrino de su
en la cantidad de músicos de origen hijo homónimo, y autor de un tangazo:
afro que salpican las partituras de los Joaquina, dedicado a Joaquina Marán,
primeros temas y la participación de distinguida madama de una de las
estos intérpretes en distintos dúos, casas de citas donde se bailaba sin
tríos, cuartetos y demás formaciones porteros ni vecinos y adentro cóctel y
de la primera etapa. Incluso los que amor.
tocaban en las casas de baile, eran en
su mayoría de ese origen. También le pautó muchas obras a su
amigo Pacho con quien compartían
Hoy hablo del talentoso guitarrista, tangos y cafés. Posadas fue compinche
violinista, compositor, director y de muchos de aquellos pioneros y
maestro, Carlos Posadas, pero en su el más ilustrado musicalmente. Su
entorno están Rosendo Mendizábal, obra sirvió para templar la cuerda de
Harold Philips, José Ricardo, El Negro quienes le sucedieron en la mirada
Almeida, Joaquín Mora, Plácido Simoni pampa de aquella Buenos Aires
Alfaro, Eusebio Aspiazu, Guillermo silvestre, rodeada de campos, bañados,
Barbieri, Dafne Zenón Rolón, Leopoldo lagunas y juncos en flor. Los títulos
Thompson, Alejandro Vilela, Tiburcio de algunos de sus tangos lo reflejan
Silbarrio, los hermanos Santa Cruz, claramente: El gringo, El talero, El
El mulato Sinforoso, y muchos que se biguá, El chacarero, El jagüel, Indio
fueron dispersando en los distintos muerto, La tacuarita, Guanaco, todos
conjuntos que se formaron en la época temas que dedicaba a algún amigo o
iniciática. discípulo cómo se usaba en la época.
Carlos Posadas, que nació en 1874, Autores como Bardi y Arolas siguieron
fue discípulo de su hermano mayor, esa senda que desbrozara Carlos
Manuel (14 años de diferencia), quien Posadas, en cuanto a la temática
gracias a los esfuerzos de su padre campera reflejada en tangos. Y aparte,
pudo estudiar en Europa y, al regreso, éste último dejó algunos tangazos que
terminaría siendo primer violín del fueron embellecidos en los atriles de
Teatro Colón, Director de orquesta las orquestas del cuarenta, como El
y figura destacada que, entre otros, retirao, Cordón de oro, El tamango y el
tendría de alumno nada menos que a citado Jagüel, llamado así inicialmente
Juan José Castro. Los dos hermanos por el autor, sin el artículo delante,
Castro y los Posadas actuaban entre otros.
Tango y Cultura Popular
14

15. Nota
Posadas murió joven, apenas tenía 44 años. Un sobrino nieto suyo,
Facundo Posadas, negro también, viaja por el mundo, dando muestras de su
herencia tanguera, en este caso como bailarín y señorazo, a quien tuve el
gusto de tratar en Madrid. Incluso de bailar con su pareja morena,
Kely (Clara Landam).
De esta manera la negritud fundacional del tango sigue exhibiéndose con
orgullo y dejando su marca en las pistas, ésas donde se inició esta fusión
de música y danza, llegando reverberada al siglo XXI.
José María Otero
http://tangosalbardo.blogspot.com.ar
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16. Poesía
SONETO PARA UN 2013
Yo no sé si es así o si me parece,
pero ronda una mufa agazapada
al olfatear que llega el año trece
y bancármelo así, como si nada.
Se me da que es el siglo veintiuno
el que dejó encendidas las señales
y que tanto suceso inoportuno
nos saturó de angustias y de males.
Pero el trece se viene y no hay excusas,
con sus dos mil detrás y hay que bancarlo.
Hay que soltarle un batallón de musas
y a pura poesía, apabullarlo.
Quiero decir vivirlo. Y si se cruza
su mala fama gris: desenyetarlo.
SONETO PARA OTRO 2013
No me auguren que el trece trae yeta,
que recibirlo así, lo desmerece.
Abrámosle los brazos con la treta
de festejar lo grato que acontece.
Digamos: ¡Bienvenido!, jubilosos
y alcemos nuestras copas festejando
que llega con su alforja, venturoso
a darnos más de lo que estamos dando.
Con sus dos mil detrás carga un balurdo
que no le envidio ni al mejor pintado.
Una historia de mufas y de absurdos
llena de sueños muertos, sepultados
que lentamente en cada trago encurdo…
deseando que lo peor haya pasado.
Héctor Negro
Tango y Cultura Popular 16

17. Libros
Envolverse
en un Tango
De Pietro Galioto, publicado
da Ediciones Corregidor Bs.As. 2012
(isbn: 978-950-05-2023-2)
con Prólogo de Gloria y Rodolfo Dinzel
Una nueva contribución italiana a la
filosofía y la técnica en la literatura del
tango porteño... esperando el comienzo
de una comparación sincero y maduro
para recuperar un tango íntimo y
refinado!
Presentado en el Primer Congreso
Europeo de Sistema Dinzel Internacional
(19-23 Septiembre 2012 en Aspra-
Palermo-Italy).
Curso de Tango
El libro Curso de Tango, de Horacio Salgán es el
primero escrito desde una perspectiva técnico-
musical donde expone todos sus conocimientos
en la construcción del Tango y revela sus métodos
de trabajo de sus 83 años de carrera. No se
indaga sobre la naturaleza del Tango ni sigue un
estudio histórico de su evolución. Es un estudio
del Tango; detalles pianísticos, orquestales,
rítmicos y armónicos. Está dirigido para músicos
y la enseñanza es facilitada con ejemplos en
pequeñas partituras que pueden ser escuchadas
en el CD que viene adjunto al libro.
Tango y Cultura Popular 17

19. Nueva realizacion de
Tango y Cultura
popular
http://www.scoop.it/t/mundo-tanguero
Tango y Cultura Popular 19

20. Noticias
Concurso El concurso consta de los siguientes
Primer premio: medalla.
literario Segundo premio: diploma.
Tercer premio: diploma.
tanguero Las obras presentadas que,
a criterio del jurado, reúnan
internacional las condiciones de excelencia
necesarias, serán incluidas en
“Universo de una antología, sin cargo para los
participantes, a editarse durante
Tangos” el corriente año, en la medida que
se reúnan 20 trabajos con esas
características.
Organizado por el programa
radial del mismo nombre (AM 690
miércoles de 20 a 21), con el
auspicio del Foro Tangueros.
La fecha de cierre del certamen,
última y definitiva es 15 de abril Talleres y
de 2013.
clínicas en
Los trabajos se enviarán a las
siguientes direcciones de correo
electrónico:
la Biblioteca
nosepuedementir@yahoo.com.ar
universodetangos@gmail.com
Nacional
Las actividades son abiertas a la
Bases: comunidad, libres y gratuitas.
Género Poesía: una o más obras, Las clases comenzarán a partir
siempre que su extensión total no del 04 de abril de 2013.
supere las dos hojas de papel A4 en La inscripción se realiza
letra Arial 12 a doble espacio. directamente a través del correo
Género Cuento: una sola obra con electrónico:
una extensión máxima de dos hojas murmullo2000@hotmail.com
de papel A4 en letra Arial 12 a doble
espacio. Lunfardo, orígenes y evolución
Origen, aluvión inmigratorio, fiebre
La temática es libre, siempre que amarilla, conventillos, poesía,
se refiera al Tango. sainetes, aparición en el tango,
censura, evolución en el tiempo...
En el mail en que se envíen los
trabajos deberán adjuntarse
Por Ricardo Alonso Garcés
dos archivos, uno para la obra
presentada, otro con los datos “Murmullo”
personales del participante. Jueves de 16 a 18 horas.
Pueden participar escritores Aula de la Escuela de Bibliotecarios
domiciliados en cualquier lugar
del mundo, siempre que sean Biblioteca Nacional
mayores de edad. Agüero 2502
4808 - 6000
Las obras se presentarán Ciudad de Buenos Aires
en idioma castellano.
Tango y Cultura Popular 20

21. Lectores
Estimados:
Me es grato compartir con ustedes la colaboración recibida por
parte del Prof. de tango danza Daniel Canuti y responsable de la
editorial “Abrazos” de Alemania. Se trata de un ejemplar de El
tango und die Geschichte von Carlos Gardel, de Jorge Aravena,
editado en Berlín en 1989, que me enviara por medio de la Sra.
Natalia Martinoli, a quien desde ya incorporo a la nómina de
mis amistades.
Pueden verlo en el blog:
En “DONACIONES” / Daniel Canuti:
http://librosgardel.blogspot.com.ar/2011/10/volver-daniel-
canuti-daniel-canuti-es.html
En “Libros de 20 países” / Alemania:
http://librosgardel.blogspot.com.ar/2011/10/volver-
alemania-2001-la-muerte-de.html
En “Libros en otros idiomas” / alemán:
http://librosgardel.blogspot.com.ar/2010/07/libros-en-otros-
idiomas.html
Cordialmente,
Ana Turón
Tango y Cultura Popular 21

22. Milongas en Rosario
LA MILONGA DEL DUENDE ROSARIGASITANGO
Lugar: El Hornero Lugar: El Olimpo,
Juan M. Rosas 1147 Corrientes y Mendoza
Frecuencia: viernes Frecuencia: miércoles
Organiza El Duende Organiza Santiago Achilli
0341 156235150 0341 155863930
TEMPRANA LA MUSA MISTONGA
Lugar: 1 Mayo 1159 Lugar: Salta 2378
De 20:30 a 23:30 Todos los sábados y domingos
Frecuencia: miércoles Organiza Guillermo Ruiz
Organiza Pablo Taglioli (0341) 156 185 300 /
info: 155066400 156 632 244
LA CHAMUYERA BARRIO DE TANGO
Lugar: corrientes 1380 Lugar: Corrientes 152
Frecuencia: jueves y sábados Frecuencia: Viernes
Organiza Marcos Organiza Marisa Maragliano
lachamuyera@gmail.com 0341-4474225
LA BUENA MEDIDA EL ENCUENTRO
Lugar: Buenos Aires y Rioja Lugar: Sarmiento y Sta. Fé.
Frecuencia: lunes y jueves Info: 3413393852
Organiza Hernán Arellano
MILONGA DEL CABECEO
EL LEVANTE Lugar: Corrientes 1518
Lugar: Richieri 120 Frecuencia: Jueves
Frecuencia: viernes Organiza Víctor Barrios
Organiza Cultural El Levante Teatro Caras y Caretas.
0341 153 849464 4724390
Tango y Cultura Popular 22

23. EL DESPIPORRE MILONGUERA EN LA KASONA
Frecuencia: Jueves Frecuencia: Jueves
de 20 a 24 de 20 a 24
Lugar: Bar Londres Lugar: Pellegrini 942
(Maipú esquina Rioja)
Organizadores: Omar MILONGA DEL RÍO
Sánchez y Santiago Achilli. Génova y el Río
Informes y reservas: 155477908
3415863930-3413765128
MILONGA EN EL PLAYÓN
MILONGA ROJA San Luis y San Matín
Consultar programación (al aire libre)
y lugar.
Organiza Patricia Mateos PRÁCTICAS:
0341 155832255 Frecuencia: de lunes a viernes
de 20 a 23hs,
MILONGA DOMINGUERA Lugar: Bar Imperium,
Frecuencia: Domingos 19 hs Entre ríos 565, info: 153765128
Lugar: Av. Pellegrini 942
Organiza: DOMINGUERA
Roberto Carlos Brandán Lugar: 1° de Mayo 1159
Consultar próx. fecha:
LA CASA DEL TANGO 155909767
Domingos de 17 a 20
Av. Illia y España LA KASONA DEL TANGO
Organizan: Víctor Barrios Frecuencia: Jueves
y Cristina Benavidez Lugar: Av. Pellegrini 942
0341 461-1442
Tango y Cultura Popular
23

24. Videos
Videos
La 2x4 Rosarina y el Gallego
Piñol, Milonga
Video clip de 2 temas: Milongueando en el 40 y Dímelo al oído, interpretados
por el Cantor Martín “Gallego” Piñol y la Orquesta La 2x4 Rosarina
(integrantes: Piano: Pablo Benso; Violín: Javier Gómez y Guillermo Copello;
Bandoneón: Carlos Moyano y Gustavo Sordelli, y contrabajo: Mariano Sayago).
Se desarrolla en La Favrika Resto-Bar (Rosario, Argentina), lugar de la Milonga
El Encuentro. La Idea y Dirección artística está a cargo de Martín Piñol.
Los Amigos Milongueros que participaron son:
Juan Amaya, Jorge Ayllu, Víctor Barrios, Nelida Bartocci, Gisela Basaldella,
Martínez Mirta Beatriz, Cristina Benavidez, Cabrera María, Juan Carlos
Correnti, Laura Dell’oro, Oscar Derudi, Sandra Diaz Ferrari, Guido Ettorre,
Horacio Fayole, Cecilia Gallardo, Bruno Genovese, Julieta Ghezzi, Gerardo
Gómez, Paola Iazzetta, Alberto Koller, Daniel Lanceros, Roy Lemos, Dante
Marinsalta, Nicolas Marinsalta, Laura Molina Dubino, Virginia Muñoz, Silvio
Paz, Cesar Pellegrini, Jésica Pellegrini, Nora Pettinati, Carina Prado, Carlos
Quintana, Juán M. Rodriguez, Patricio Romano, Ezequiel Sabella, Raúl Sales,
Omar Sanchez, Victoria Scolari, Maria Shutz Duarte, Marisa Talamoni, Javier
Valent, Celia Vega, Ricardo Wainer y Lidia Matilde Yannucci.
http://www.youtube.com/watch?v=vY1C8qa0xL4
Tango y Cultura Popular 24

25. Videos
“Soy cantor”, canta Nicolás
Scordamaglia
Hermoso homenaje a los
cantores de tango.
“Soy cantor” forma parte del CD Tangos para un siglo de cartón
de Marcelo Saraceni.
Letra: Raimundo Rosales. Música: Marcelo Saraceni
Este tema obtuvo el primer premio Certamen Hugo del Carril 2002.
http://www.youtube.com/watch?v=qEBVswMprbI
Tango y Cultura Popular
25

26. Nota
En la
de una cultura, de un puerto, de
una canción silbada “desde el fondo
del dock”. El hombre, invirtiendo al
muerte
inca, es tierra que habla.
Ciudadano de Buenos Aires, ciudad
de duendes y otros mitos, la de la las
del poeta
fundaciones irreales y maravillosas,
la “tan eterna como el agua y el aire”
(qué vaina, me proponía no mencionar
Ricardo
a Borges, asunto imposible y más
hablando de don Ricardo), Ostuni es
un ser que pertenece a la palabra,
aquella tan cara a Filón de Alejandría
Ostuni
pero también a algún payador de
pueblo. ¡Y qué es lo que tanto hace!
¿Por qué tanta parafernalia para decir
de un poeta argentino? Si apenas
pudiera afirmarse que es experto en
historia del tango, que escribe letras
 El poeta argentino Ricardo
Ostuni falleció el 20 de febrero
de 2013, en Buenos Aires. En 2012,
para ser cantadas por los herederos
de Gardel, que a veces se viste de don
Quijote para hablar de libertad. Con
en las celebraciones gardelianas, eso bastaría.
estuvo en Medellín y Bello. Quiero
recordarlo con un artículo que para La única vez que lo he escuchado
esas fechas, junio gardeliano, escribí. y visto fue en junio de 2011 en
Honor a su memoria. una biblioteca de Medellín (ah, y
aquí habrá que decir que cualquier
Ostuni y sus pájaros que biblioteca, incluida la de Alejandría
mueren en la primera luna es memoria de la humanidad),
disertando sobre Sábato y el tango.
Por Reinaldo Spitaletta Digamos, abreviando, que Ostuni
es sabio en asuntos gardelianos, en
Su apellido evoca una ciudad conversaciones de café, en canciones
blanca, en Bríndisi, Italia, y su de la noche y en lunas suburbanas.
nombre nos remite a un personaje Claro, también en Homero Manzi y,
de Shakespeare. Está hecho, como creo, en otro Homero que, dicen,
todos los humanos, de sueños. Y de “escribió” la Odisea y la Ilíada.
tiempo. Pero, como él solo, también Ah, y aparte de poeta, que ya es
de poesía en la que se combinan en suficiente, escribe libros como
rara mezcla las musas del arrabal Borges y el tango (Marcelo Oliveri
con las que inspiraron a Homero el Editor), o como Viaje al corazón
antiguo. Ricardo Ostuni es tango del tango y Repatriación de Gardel
que anda, pero, a la vez, memoria (Ediciones Club de Tango, de Óscar
Tango y Cultura Popular 26

27. Nota
Himschoot), o como un
ensayo titulado Emilio
Bécher en la obra de
Bertrand Russell, para
que no se diga que solo
se atreve con organitos
de la tarde y con algún
Shakespeare lunfardo. Y si
se quiere saber más sobre
aquellos que entristecieron
el tango, puede uno leerse
La inmigración italiana y
su influencia en el tango
(Editorial Lumière).
El porteño Ostuni se las
trae. Cliente del legendario
café Tortoni puede decir “A
mi mesa de siempre me
he llegado / con el arrastre
de un atorro endémico
/ a lastrar de raje un académico / con un choppe de sidra bien tirado”:
Duendes (En el Tortoni). Nacido en 1937, creció en el barrio de Palermo,
en una casa de “bullicios propios”, visitada por políticos pero también por
cantores como Ernesto Famá, Agustín Irusta (que cantó en la fiesta de sus
quince años) y el payador libertario Martín Castro. Su padre le recitaba a
Juan de Dios Peza, Almafuerte, Ovidio Fernández Ríos y versos del Martín
Fierro.
El autor de Identidad y otros poemas de la tristeza, que sabe, con José
Gobello, que el lunfardo puede rastrearse en las obras de Cervantes, volverá a
Medellín a hablarnos esta vez de Gardel y el arte de cantar, de la presencia de
la poesía culta en las letras de tango, y, claro, de la tortuosa relación de Borges
con el tango. Ostuni, experto en poéticas populares y académicas, sabe, con
Vacarezza, que “el saber puede aprenderse, el sentir no hay quien lo enseñe”.
Hecho de sueños y soledades, Ostuni sabe de las “liturgias para celebrar
ausencias” y tiene nostalgias de la elegíaca barriada. Es un poeta (tal vez
sea la más alta manera de ser algo). Su palabra dice en su libro Pájaros
que mueren en la primera luna: “Nada tengo sino lo que he vivido / el
ayer inmutable de los rostros / que fueron y no son y esta penumbra /
que fatiga la voz de las ausencias”.
(Escrito en Medellín, cuando Ostuni era un pájaro en su primera luna).
Fuente: http://spitaletta.wordpress.com/2013/02/21/en-la-muerte-del-poeta-ricardo-ostuni/
Tango y Cultura Popular 27

28. 15 al 17 de marzo 2013, Del 22 al 24 de marzo del 2013,
NeotangoRave, en Bremen Austin Spring Tango Festival, en
(Alemania). DJ´s: Saska Franic- Austin (EE.UU.). Maestros: Esteban
Domic, Roden Dekov, Volker, Jane Moreno, Claudia Codega, Leonardo
Vessela, Jean-Marc Vandel, Elio Barrionuevo, Miriam Larici, Rodrigo
Astor, Valeria Marraco, Volker "Joe" Corbata, Lucila Cionci. DJ´s:
Marschhausen, Jean-Marc Vandel. Christopher Nassopoulos, Fil Cruz Jr,
Del 15 al 17 de marzo 2013, John Tice, Felipe Martinez.
Open Embrace, en Flúðir (Islandia). Del 23 al 24 de marzo 2013,
DJ: Birger Haugdal. Athens Tango Festival, en Atenas
Del 21 al 24 de marzo 2013, (Grecia). Maestros: Elías y Sophia
USF Tango Festival, en Tampa Anastasiou Netertou, Theodore
(EE.UU.). Maestros: Homer y Georgedakis y Evelina Sarantopoulos,
Cristina Ladas, Nick Jones y Kostas Nikolaidis y Thanopoulou
Diana Cruz, Ney Melo. Vasia, Stephen Hadjigeorgiou, Dimitris
Del 22 al 24 de marzo 2013, y Vicky Loukakis Damian, Vaggelis
Encuentro MiLYONguero, en Lyon y Marianna Koutantou Hatzopoulos,
(Francia). Dj´s: Céline Deveze, Lucas Balokas y Agricultura Proiskou,
Diego, Armando Tatafiore, Olivier Alexia Silamprou.
Constant. Del 27 marzo al 1 de abril 2013,
Del 22 al 24 de marzo 2013, Festival Internacional de Tango
Oxford International Tango Festival, Doble Ocho, en Nijmegen (Países
en Oxford (Reino Unido). Maestros: Bajos). Maestros: Juan y Graciana,
Yanina Quinones y Neri Piliu, Selva Ozgur y Marina, Sonja y Sven, Eric
Mastroti y Marcelo Ramer, Miriam y Claartje, Daniel y Frauke.
Orcutt y Dante CUlcuy. Dj´s: Punto
y Branca.

29. Festivales y Encuentros
Del 28 al 31 de marzo del 2013, Alberto Y Sabrina Scarico, El Popul
Oslo Tango Marathon, en Oslo Castello y Tiziana Catino, Pasquale
(Noruega). DJ´s: *** Girardi y Luciana Sempreni. DJ´s:
Del 28 de marzo al 1 de abril Damian Boggie, Adan El Capitan, Leo
2013, International Tango Torino Calvelli, Dario Viri, Sandro 051, El
Festival, en Turín (Italia). Maestros: Popul Castello.
Miguel Angel Zotto y Daiana Del 29 de marzo al 1 de abril
Guspero, Sebastian Arce y Mariana 2013, Encuentro Raduno Milonguero
Montes, Esteban Moreno y Claudia Italo-Español, en Borghetto Santo
Codega, Damian Rosenthal y Celine Spirito (Savona - Italia). Organizan:
Ruiz, Erna y Santiago Giachello, Lucia y Tino (La “MiMi” Genova) -
Sebastian Achaval y Roxana Suarez. Eladio (Tangovalencia).
Orquesta: Ensemble Hyperion. DJ´s: Del 30 de marzo al 1 de abril
SuperSabino, Alfredo Petruzzelli, 2013, Kölner Queer Tango Festival,
Sergio Chiaverini, Mauro Berardi, en Colonia (Alemania).
Ariel Yuryevic. Tango en Mayo 2013
Del 28 de marzo al 1 de abril Del 3 al 5 de mayo 2013, II
2013, Internationales Tango Festival Encuentro de Tango Benidorm,
OsterTango, en Basilea (Suiza). en Benidorm (Alicante - España).
Maestros: Gustavo Naveira y Giselle Maestros: Marilú Fischer, Roberto,
Anne, Julio Balmaceda y Corina de Hugo, Marleen, Bernard y Romie,
la Rosa, Mariano 'Chicho' Frúmboli Henar, Fabrizio e Irene, Pedro y Nela.
y Juana Sepulveda, Ruben Veliz y Del 17 al 19 de mayo 2013, II
Sabrina Veliz, Marcelo Varela y Analia Encuentro de tango "El Huracán",
Vega, Joachim Dietiker y Michelle en Peñíscola (Castellón - Comunidad
Marsidi. Orquestas: Solo Tango Valenciana - España). Maestros:
orquesta, Carla Pugliese y Axel Xavier Claudio Hoffman y Pilar Álvarez;
Mastronardi. Alejandro Nievas y Pamela Damia.
Del 29 de marzo al 1 abril 2013, DJ: Aníbal Hector Sala
Fusion Pasqua Tango Festival, en
Bolonia (Italia). Maestros: Leo Calvelli
y Eugenia Usandivaras, Elina Roldan,
Mohammed y Darren Ismail, Jenny
Faugier y Guy Marrec, Paolo Calvelli, http://www.rincondeltango.com/
Tango y Cultura Popular
29

30. Videos
Dos estilos para
Diego Benavidez y Natasha Agudelo
Los Campeones Mundiales de TANGO Diego Benavidez y Natasha Agudelo
bailan la milonga No hay tierra como la mía, de Francisco Canaro, en la
Gran Milonga realizada en Cali. Febrero de 2013.
http://www.youtube.com/watch?v=u8ADM-3HkkI
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31. bailar milonga
Alejandra Mantinan & Aoniken Quiroga
TANGOAMADEUS 2012
(Sin palabras...)
Tango y Cultura Popular
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32. Arte - del album T@nguera de Pasion bailar