Tema 1 cuestiones fundamentales

CURSO BÁSICO:
TEOLOGÍA MORAL
Por: Pbro. Lic. Escinjahuer Pedroza Robledo

CUESTIONES
FUNDAMENTALES
2Por: Pbro. Lic. Escinjahuer Pedroza Robledo

 DEFINICIÓN:
Ética: del griego “éthos” costumbre.
Moral: del latín “mos-moris” costumbre
Ambas se identifican como la ciencia de las costumbres:
actos humanos.

Ética juicio de la conducta humana desde el
punto de vista racional.
Moral actuar humano conforme a las exigencias
éticas marcadas por la religión.

ÉTICA FILOSÓFICA
 Método: deduce sus
principios éticos de la
razón.
 Fin: que el hombre,
mediante una conducta
adecuada, se mejore a sí
mismo y alcance la
felicidad natural.
 Método: deriva sus
principios de la
Revelación.
 Fin: perfección y
felicidad humana en este
mundo y la salvación o
condenación eterna.
(Cfr. Mt 19,16)
MORAL TEOLÓGICA

 MORAL Y RELIGIÓN.
Todas las creencias religiosas comportan un programa y
una praxis moral que vincula la vida de quienes
confiesan esas creencias.

Históricamente tenemos dos posiciones filosóficas:
 Los que identifican moral y religión.
 Los que niegan todo tipo de relación entre ambas.

 Todo sistema filosófico, si es riguroso y trata de dar
respuesta a los problemas últimos que cuestionan la
existencia humana, no puede menos que plantearse
ciertas preguntas fundamentales acerca del actuar
moral de la persona.

La realidad negación de la moral
religiosa, en concreto de
las exigencias morales del
cristianismo.

 Vitalismo (Nietzsche):
la moral cristiana es una moral de
esclavos.
No hay lugar para la ética, puesto
que no hay distinción entre el bien y
el mal.

 Hedonismo:
La ética cristiana es un obstáculo
para alcanzar el placer.
 Algunos existencialistas:
La imposición moral anula la
autonomía propia del hombre.

Ética de mínimos:
 hace referencia a las condiciones y comportamientos
mínimos de convivencia comunes en los diferentes
ámbitos sociales en el mundo,
 encontrar una mejor comunicación y entendimiento,
incluyendo las necesidades básicas de toda cultura y/o
civilización para hacer más amigables las inevitables
relaciones con los demás.

 Deberes y derechos mínimos: éticas de justicia.
 Propone mínimos axiológicos y normativos:
Valores y normas.
 principios de convivencia requerida para vivir en una
sociedad pluralista.

Ética de mínimos:
 Igualdad.
 Justicia.
 Libertad.
 Solidaridad

Ética de máximos:
 Son las éticas de la felicidad, es decir, se refieren al
bien y la autorrealización personal.
 Intentan dar razón del fenómeno moral a partir de
propuestas de vida buena, contiene una idea de vida
plenificada y medios para conseguirla.

Ética de máximos:
 Propone una forma de vida digna de ser vivida dentro
de una visión religiosa o laica.

 Las éticas de máximos hablan del bien, la felicidad, las
virtudes y suelen dar consejos de prudencia para
orientar las acciones en general, estas éticas
consideran que la vida tiene una finalidad que es su
plenitud, vivir bien y hacer el bien

Relativismo ético:
 El relativismo ético es la posición de que no existen
absolutos morales, ni moral en lo bueno o en lo malo
 lo bueno y lo malo estarían basados en las costumbres
y en las normas sociales y en el individuo.

Relativismo ético:
 Subjetivismo.
 El relativismo moral asegura que la moralidad no está
basada en ninguna norma absoluta, sino, más bien, en
"verdades" éticas que dependen de la situación,
cultura, sentimientos, etc

Riesgos:
 Al ser un acuerdo el “bien” y el “mal” morales
dependen de las voluntades que hacen el consenso.
 Los conceptos de bien y mal son cambiantes, de
acuerdo a la época y a las circunstancias que se viven

 Riesgos:
 Renunciar a un fundamento más estable y seguro para
la convivencia: renunciar a valores más altos y cercanos
a la persona y su dignidad.

 CRISTIANISMO Y MORAL
1. El cristianismo no es reducible a un programa moral.
 No se puede reducir el N.T. a un código de conducta.
 Ni Jesús se presentó como un moralista.
 El mensaje cristiano es una revelación.

2. El cristianismo incluye una concepción moral de la
vida.
 Hay un programa moral unido al mensaje salvífico.
 No se puede separar “creencia” y “vida moral”.

3. La moral cristiana es una moral revelada.
 No es un programa ético filosófico.
 Los valores éticos no dependen de los criterios del
hombre, sino de lo que Dios determina como “bueno”
y como “malo”.
 Los deberes morales a veces son tan elevados que su
cumplimiento reclama la ayuda de Dios.

 La moral cristiana reviste un principio pneumatológico
y un principio sacramental.
“El amor y la vida según el Evangelio no pueden
proponerse ante todo bajo la categoría de precepto,
porque lo que exigen supera las fuerzas del hombre.
Sólo son posibles como fruto de un don de Dios, que
sana, cura y transforma el corazón del hombre por
medio de la gracia” (VS, 23).

4. La moral cristiana supera la moral del A.T.
 La ética católica no es sólo la moral de los Diez
mandamientos.
 El valor de los diez mandamientos perdura (Cfr. Mt 5,
17).

 La moral cristiana está enriquecida con las enseñanzas
éticas del sermón de las bienaventuranzas.
 Los Diez mandamientos son enriquecidos con el
espíritu de las bienaventuranzas.

 No hay separación o discrepancia entre las
bienaventuranzas y los mandamientos.
 “El Sermón muestra la apertura y orientación de los
mandamientos con la perspectiva de la perfección que
es propia de las bienaventuranzas” (VS, 16).

 Las bienaventuranzas “contienen la formulación más
amplia y completa de la Ley Nueva, en clara conexión
con el decálogo” (VS, 16).
 “Las bienaventuranzas son una especie de autorretrato
de Cristo y por esto, son invitaciones a su seguimiento
y a la comunión de vida con Él” (VS, 16).

5. El fundamento de la moral cristiana es la Persona de
Jesús y sus enseñanzas.
 El primer dato de la moral cristiana es la vida misma de
Jesucristo.
 “Les dejó un ejemplo para que sigan sus pasos” (1Ped 2,
21).
 “Quien dice que permanece en Él, debe andar como Él
anduvo” (1Jn 1, 6).

“Urge recuperar y presentar una vez más el verdadero
rostro de la fe cristiana, que no es simplemente un
conjunto de proposiciones que se han de acoger y
ratificar con la mente, sino un conocimiento de Cristo
vivido personalmente, una verdad que se hace vida. Pero
una palabra no es acogida auténticamente si no se
traduce en hechos, si no es puesta en práctica. La fe es
una decisión que afecta a toda la existencia” (VS, 88).

TAREA:
Leer el texto: “Moral Cristiana”.
Responder:
 Según la lectura explica ampliamente qué es la moral
cristiana.
 ¿Qué significa que la moral cristiana es Cristocéntrica?
 ¿Qué significa que la moral cristiana es una “moral del
amor”?
 Haz un comentario personal.

¡GRACIAS!
¡DIOS LOS BENDIGA!

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