Teoría del desarrollo psicosocial en el individuo

1. COMUNIDAD EDUCATIVA GILGILIET
C.E.G.
By: Fátima gil
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2. Biografía de Erikson.
(15 de junio de 1902 en Fráncfort del Meno, Alemania
— 12 de mayo de 1994 en Harwich, Cabo Cod, Massachusetts, Estados Unidos),
psicoanalista estadounidense de origen alemán, destacado por sus contribuciones en psicología del desarrollo.
Erik H. Erikson es uno de los cabales analistas y eruditos de la escena norteamericana contemporánea- nació de padres
daneses en Francfort, Alemania en 1902.Su padre murió poco después de su nacimiento, su madre volvió a casarse, y su
padrastro, Homburger, adoptó al niño. Por esta razón, sus primero trabajos llevan el nombre de Homburger. Cuando adoptó la
ciudadanía norteamericana, en 1939 decidió atenerse a su apellido original. Erik Erikson asistió a la escuela elemental y al
gimnasio de humanidades de Karlruhe, Alemania. Adquirió su entrenamiento psicoanalítico bajo la dirección de Anna Freud y
August Aichhorn, en el instituto Psicoanalítico de Viena. Estas enseñanzas fueron su único curso académico formal, además de
un certificado otorgado por la Escuela María Montesorí. También conoció personalmente a Sigmund Freud. Enseñó y practicó el
pensamiento psicoanálitico a la educación. Después de finalizar la secundaria, Erik decidió ser artista. Cuando no asistía a
clases de arte, vagaba por Europa, visitando museos y durmiendo bajo los puentes. Vivió una vida de rebelde descuidado
durante mucho tiempo, justo antes de plantearse seriamente qué hacer con su vida. Cuando cumplió los 25 años, un amigo
suyo, Peter Blos (artista y más tarde psicoanalista), le sugirió que se presentara para una plaza de maestro en una escuela
experimental para estudiantes estadounidenses dirigida por Dorothy Burlingham, una amiga de Anna Freud. Además de
enseñar arte, logró un certificado en educación Montessori y otro de la Sociedad Psicoanalítica de Viena. Fue psicoanalizado
por la misma Anna Freud. Mientras estuvo allí, conoció a una profesora de danza teatral en la escuela mencionada. Tuvieron
tres hijos, uno de los cuales más tarde sería sociólogo. Cuando los nazis tomaron el poder, abandonaron Viena y fueron primero
a Copenague y luego a Boston. Erikson aceptó un puesto de trabajo en la Escuela de Medicina de Harvard y practicó
psicoanálisis de niños en su consulta privada. En esa época logró codearse con psicólogos de la talla de Henry Murray y Kurt
Lewin, así como los antropólogos Ruth Benedict, Margaret Mead y Gregory Bateson. Estos autores ejercieron gran influencia
sobre la obra de Erikson.
Más tarde enseñó en Yale y luego en la Universidad de California en Berkeley. Fue durante este período cuando Erik Erikson
realizó sus estudios sobre los indios lakota y los yurok. Cuando obtuvo su ciudadanía estadounidense, adoptó oficialmente el
nombre de Erik Erikson; nadie sabe por qué escogió este nombre.
En 1950 escribió “Childhood and Society” (Infancia y Sociedad), libro que contenía artículos de sus estudios de las tribus
norteamericanas, así como una discusión de la “personalidad estadounidense y las bases argumentales de su versión sobre la
teoría freudiana. Estos temas (la influencia de la cultura sobre la personalidad y el análisis de figuras históricas) se repitieron en
otros trabajos, uno de los cuales, La verdad de Gandhi, obtuvo el premio Pulitzer y el Premio Nacional del Libro.
Durante el reinado de terror del senador Joseph McCarthy en 1950, Erikson abandona Berkeley cuando se les pide a los
profesores que firmen un “compromiso de lealtad”. A partir de este momento, Erik pasa 10 años trabajando y enseñando en una
clínica de Massachussets y posteriormente otros 10 años más de vuelta en Harvard. A partir de su jubilación en 1970, no deja
de escribir e investigar durante el resto de su vida. Muere en 1994.

3. Fase I: ADQUISICION DE UN SENTIDO DE LA CONFIANZA
BÁSICA AL MISMO TIEMPO QUE SE SUPERA UN SENTIDO DE
LA DESCONFIANZA BÁSICA: Realización de la ESPERANZA.
El infante experimenta la realidad de la vida en sus primeros
contactos con el mundo exterior. Aunque nació desnudo, dócil y
vulnerable... Posee una apariencia y una serie de respuestas que
despiertan la ternura de los adultos que lo cuidan y provocan en
ellos el deseo de atender a sus necesidades...El niño desarrolla un
sentido de la expectativa gracias a una mezcla de confianza. Su
sentido de la confianza básica-como factor opuesto a un sentido de
la desconfianza básica-se convierte en el tema crítico de su primera
fase de desarrollo. En el caso del neonato, el sentido de la confianza
exige una sensación de comodida física y una experiencia mínima
del temor o la incertidumbre. Si se le aseguran estos elementos,
extenderá su confianza a nuevas experiencias. Por el contrario, las
experiencias físicas y psicológicas insatisfactorias determinan un
sentido de la desconfianza.

4. Fase II: ADQUISICION DE UN SENTIDO DE LA AUTONOMIA AL
MISMO TIEMPO QUE SE COMBATE CONTRA UN SENTIDO DE
LA DUDA Y LA VERGUENZA:Realización de la VOLUNTAD.
A medida que aumenta la confianza del infante en su madre, en su
medio y en su modo de vida, comienza a descubrir que la conducta
que desarrolla es la suya propia. Afirma un sentido de la autonomía.
Realiza su voluntad. Sin embargo su permanente dependencia crea
al mismo tiempo un sentido de la duda respecto de su capacidad y
su libertad para afirmar su autonomía y existir como unidad
independiente para hacer todo solo: alimentarse, caminar, vestirse,
abrir y cerrar cosas.
Vivir significa expandirse con voluntad propia e insistiendo en los
limites que uno mismo se fija. De 18 meses a 3 años.
La educación esfinteriana no es más que un ejemplo típico de los
problemas de esta edad. Erikson señala que todas las pautas de
crianza provocan cierto sentimiento de duda y vergüenza.
Lo que varia de una familia a otra son conductas en donde se fijan
valores positivos y negativos.

5. Fase III: ADQUISICION DE UN SENTIDO DE LA INICIATIVA Y
SUPERACIÓN DE UN SENTIDO DE LA CULPA. Realización de
la FINALIDAD.
Después de haber aprendido a ejercer cierto grado de control
consciente, tanto sobre si mismo como sobre su medio, el
individuo puede avanzar rápidamente hacia nuevas conquistas en
esferas sociales y espaciales cada vez más amplias. Esta fase
comprenden niños de 3 a 7 años. Un sentido de iniciativa
impregna la mayor parte de la vida del niño cuando su medio
social lo incita a desarrollar una actividad y alcanzar una finalidad.
Es decir a dominar tareas específicas. Se le pide que asuma la
responsabilidad de sí mismo y de aquello que le rodea en su
mundo. Sus juguetes, su mascota etc. Erikson afirma que esta es
la fase genital que constituye la zona erógenea.
El niño ingresa con toda capacidad de indagar su circulo social.
Las escuelas de párvulos y la escuela elemental son las
principales instituciones sociales que junto con el hogar y la
iglesia, indican al niño la gama de iniciativas apropiadas

6. Fase V: ADQUISICION DE UN SENTIDO DE LA IDENTIDAD AL
MISMO TIEMPO QU SE SUPERA UN SENTIDO DE LA
DIFUSIÓN DE LA IDENTIDAD: Realización de la FIDELIDAD.
Un sentido de la confianza fue necesario antes para que el infante
ampliase sus experiencias infantiles, también la adquisición de un
sentido de la identidad es necesaria ahora para adoptar decisiones
propias de la adultez, por ejemplo la elección vocacional y
conyugal.
No podemos separar el crecimiento personal del cambio social. La
formación de la identidad es una cuestión social en un país que
está caracterizado por el cambio.
La adolescencia esta duda consciente de sí misma se refiere a la
confiabilidad y la reconciliabilidad de todo el periodo de niñez que
ahora debe quedar atrás.
La adolescencia representa la postegarción socialmente autorizada
de la adultez ,implica un recurso psicológico de seguridad. El
adolescente se toma un tiempo antes de comprometerse en un
desarrollo continuo. Un sentido de identidad asegura al individuo
hallando su fidelidad en su sector social.

7. Fase VI: ADQUISICION DE UN SENTIDO DE LA INTIMIDAD Y LA
SOLIDARIDAD,Y EVITACIÓN DE UN SENTIDO DEL
AISLAMIENTO:Realización del AMOR.
Concluida su niñez y su primera juventud, el individuo comienza la
vida como miembro integral de nuestra sociedad occidental Se
considera un adulto joven.
Y es el momento de acometer seriamente la tarea de una plena
participación en la comunidad, de gozar la vida con libertad y
responsabilidad adulta.
Para Erikson, el logro de la adultez psicológica implica un
crecimiento continuado y un tiempo sociopsicológico consagrado al
estudio o al trabajo en una carrera dada, así como la intimidad social
con el otro sexo a fin de elegir un compañero para la prolongada
relación íntima del matrimonio como persona, ser social y
ciudadano.
El joven tiene que experimentar una unidad intima con su sociedad,
si no quiere sentirse aislado.
En el trabajo, encauza sus energías con el fin de progresar o hacer
lo propio en las inversiones laborales de su vida (vocaciones,
aficiones).

8. Fase VIII:ADQUISICION DE UN SENTIDO DE LA INTEGRIDAD Y
EVITACIÓN DE UN SENTIDO DE LA DESESPERACIÓN: Realización
de la SABIDURIA.
Finalmente, a medida que el adulto procrea y asegura el
desarrollo de la nueva generación, adquiere una perspectiva más
cabal de su propio ciclo; desarrolla un sentido de la integridad.
Su sentido de la confianza alcanza su grado más pleno como
seguridad con respecto a la integridad de otro. Así, el primer tema
de desarrollo se convierte en el último, y al mismo tiempo es
evidente que el tema final arraiga en el primero.
La integridad reposa en la aceptación del ciclo de vida colectiva e
individual de la humanidad. El sentido de la integridad aporta una
solución eficaz al sentido de la desesperación y disgusto ante los
muchos estilos de vida; y de temor a la muerte como remate de
una vida irrealizada.
Esta fase final implica un sentido de sabiduría y una filosofía de la
vida que a menudo van más allá del ciclo vital del individuo, y que
estàn relacionados directamente con el futuro.