Este documento resume las principales contribuciones del filósofo alemán Jürgen Habermas a la teoría crítica. Se destaca su Teoría de la Acción Comunicativa y su conceptualización del mundo de la vida, así como su Teoría de los Intereses Cognitivos. Finalmente, se explica su postura ontológica centrada en la posibilidad de transformar lo social a través de la comunicación consensuada y la argumentación racional.

1. República Bolivariana de Venezuela
Universidad Nacional Experimental Rómulo Gallegos
Doctorado en Ciencias de la Educación
Cátedra: Aportes Filosóficos y la Producción Doctoral
Facilitadora: Dra. Susana Gómez
Participantes: Erika Jaramillo
Gonzalo Escobar
Victor Villavicencio
Yusara Reina
Yanet Pérez
Ontología de Habermas
Dentro de estudio de la Investigación Educativa en el ámbito universitario desde
una perspectiva critica – humanística, nos permitimos contextualizar el proceso
histórico que consideramos pertinente al referirnos a Jürgen Habermas que nació en
Dusseldorf, Alemania en la fecha de 1929, perteneció a la Escuela de Fránkfort, que se
caracterizó por desarrollar los componentes críticos. Habermas se encuentra orientado
bajo una ideología marxista, su constructo a partir del cual genera sus teorías es en
base a la teoría crítica, pues esta se presenta como controladora de los intereses
particulares, por lo que sus aportes teóricos consistieron en la Teoría de la acción
comunicativa (1981), donde contempla la acción comunicativa y el mundo de la vida,
por lo que el individuo habita en tres mundos: el objetivo, el social y el subjetivo, por
lo tanto puede ser considerada como una teoría global acerca de la sociedad, sobre su
Origen, su evolución y sus patologías; también se destacan en sus trabajos la Historia
y crítica de la opinión pública, Teoría y Praxis Ciencias y técnica como Ideologías; el
discurso filosófico de la modernidad y el pensamiento posmetafísico. Además,
desarrolla la Teoría de los intereses Cognitivos o intereses constitutivos (1984)
denominada de esta manera porque los mismos proporcionan la guía y la forma en
que construyen el saber de acuerdo con las diferentes actividades humanas es decir
que trata de una teoría sobre los intereses humanos cognitivos fundamentales que
influyen en la forma de constituir o construir el conocimiento. Dentro de este orden de
ideas, se presenta la ubicación epistemológica donde la matriz epistémica se desarrolla
en una Teoría Crítica Dialéctica con el propósito de analizar los procesos sociales desde
una perspectiva critica para transformarlos a través de la dialéctica. Dentro de la
ontología, la postura que Habermas mantiene esta orientada a las bondades que
pueden ser transformadas a través de la comunicación consensuada. Es decir, el
entendimiento busca un acuerdo que termine en la comprensión mutua del saber
compartido, de la confianza recíproca y de la concordancia de unos con otros. Una
persona ha de hacer entender, decir algo, hacerlo con credibilidad y respetando
normas comunicativas vigentes, donde la racionalidad comunicativa debe ser
adecuadamente desarrollada por medio de la teoría de la argumentación y de la ética.
Palabras Claves: Teoría Crítica, Acción Comunicativa, el Mundo de la Crítica,
Intereses cognitivos.

2. LA SOCIEDAD
LO SOCIAL LO SUBJETIVO
OBJETO
Transformación a través de la acción comunicativa
Procesos de Aprendizaje Argumentación