La periodización es para los historiadores uno de los primeros elementos sujetos a discusión y justificación al emprender todo trabajo con la realidad pasada; y su establecimiento supone de suyo la asunción de una filosofía y una teoría de la historia. No obstante, para seguir los lineamientos a que ha de ceñirse el presente ejercicio, en esta ocasión retomo la periodización convencional como se establece en el programa de estudio, y junto a ella introduzco algunas variaciones de nomenclatura, sobre todo al hablar de procesos que involucran más de uno de los “momentos históricos” que destaca dicha cronología convencional.

1. Universidad Tecnológica de México
Maestría en Educación Online
Filosofía de la Educación
Línea del tiempo
Presenta: Leopoldo Basurto Hernández
Campus en línea, 6 de septiembre de 2015

2. 2
Nota aclaratoria
La periodización es para los historiadores uno de los primeros elementos
sujetos a discusión y justificación al emprender todo trabajo con la realidad
pasada; y su establecimiento supone de suyo la asunción de una filosofía y una
teoría de la historia.
No obstante, para seguir los lineamientos a que ha de ceñirse el
presente ejercicio, en esta ocasión retomo la periodización convencional como
se establece en el programa de estudio, y junto a ella introduzco algunas
variaciones de nomenclatura, sobre todo al hablar de procesos que involucran
más de uno de los “momentos históricos” que destaca dicha cronología
convencional.

3. 3
Educación primitiva
Educación de cazadores-recolectores, ca. hominización -
ca. fin del Pleistoceno (12 000 años a. p.)
Educación de agricultores, ca. Neolítico (12 000 años a.
p.) - ca. inicio de la edad de los metales (5000 años a. p.)

4. 4
Modelo pedagógico dominante
Tradicionalista. La educación es de carácter no formal, enfocada en habilidades y conocimientos para
la sobrevivencia. No existe la escuela.
Principales premisas
Los niños y jóvenes aprenden con adultos calificados, como el padre o la madre, para llegar a ser
adultos admitidos y aceptados en la comunidad, a través de algún rito de iniciación que reconoce sus
habilidades y conocimientos.
Tienen gran libertad para jugar y explorar por su cuenta, como forma natural de aprendizaje; de
hecho no hay distinción entre juego y trabajo.
Son entrenados para cumplir los roles que su sociedad cazadora-recolectora precisa, así como para
transmitir su cultura prácticamente intacta a las siguientes generaciones.
Ante la precaria posibilidad transmisión cultural que supone la falta de escritura, los sujetos deben ser
conocedores y protectores de las técnicas de comportamiento, de uso y producción de los objetos, a
las que se les ha dado un carácter sacro.
Juicio crítico
Los primitivos seres humanos se encontraban en una
lucha por sobrevivir a las amenazas de su entorno; de
hecho estaban en plena construcción de las
habilidades y actitudes básicas que llevarían a su
especie a dominar el ecosistema global a lo largo de
los siguientes doce mil años.
No tenían escritura, de modo que debían transmitir la
cultura de manera íntegra, penalizando toda
desviación o innovación, como sugieren los autores
modernos.
Pero incluso esta educación de sobrevivencia nos ha
legado lo que algunos consideran el non plus ultra del
arte humano: la pintura rupestre. Esta es la grandeza
de la humanidad: su deseo sobre-natural de
trascendencia.
Modelo de ser humano
Mujer y hombre han de ser transmisores y
nunca innovadores de su cultura.
Son los depredadores máximos: cazadores-
recolectores eficientes. Poseen un vasto
conocimiento de plantas y animales. Son
expertos en la confección de armas y
herramientas.
Conocedores y protectores de los ritos
relacionados con la transmisión cultural.
Libres, hábiles y fuertes.
Principales representantes
La humanidad de la antigua edad de piedra.
Se trata de una etapa anterior a la escritura,
en consecuencia no hay evidencia
documental que sostenga los asertos
contemporáneos sobre la educación.
PinturarupestreenlacuevadeAltamira,España.©UNESCO
Educación primitiva de
cazadores-recolectores, ca.
hominización - ca. fin del
Pleistoceno (12 000 años
a. p.) [1]

5. 5
Modelo pedagógico dominante
Tradicionalista. La educación es de carácter no formal, enfocada en el trabajo. No existe la escuela.
Principales premisas
Los niños y jóvenes aprenden con adultos calificados, como el padre o la madre, para llegar a ser
adultos admitidos y aceptados en la comunidad, a través de algún rito de iniciación que reconoce sus
habilidades y conocimientos.
A partir del desarrollo de la agricultura, los niños y jóvenes se entrenan en el trabajo intensivo y
repetitivo que requiere la nueva actividad.
Son entrenados para cumplir los roles que su sociedad agricultora precisa, así como para transmitir
su cultura prácticamente intacta a las siguientes generaciones.
Ante la precaria posibilidad transmisión cultural que supone la falta de escritura, los sujetos deben ser
conocedores y protectores de las técnicas de comportamiento, de uso y producción de los objetos, a
las que se les ha dado un carácter sacro.
Juicio crítico
Los hombres que practican la agricultura están
vinculados a la tierra y pierden movilidad para ganar
calidad nutricional.
Siguen sin escritura y se mantiene el celo sobre la
permanencia y transmisión intacta de la cultura
ancestral. Pero algunas manifestaciones artísticas nos
revelan que comenzaban a buscar la trascendencia a
través de otros derroteros y actitudes: los animales
que luchaban para afirmar su estatuto de humanidad,
empezaron a representarse a sí mismos en actitudes
de pensamiento y descanso.
No obstante, ya se presenta la explotación del hombre
por el hombre, y la educación sanciona el statu quo
para que se mantenga el diseño social.
Modelo de ser humano
Mujer y hombre han de ser transmisores y
nunca innovadores de su cultura.
Son los depredadores máximos: cazadores-
recolectores eficientes. Poseen un vasto
conocimiento de plantas y animales. Son
expertos en la confección de armas y
herramientas.
Conocedores y protectores de los ritos
relacionados con la transmisión cultural.
Dedicados al trabajo intensivo y repetitivo;
apegados a la tierra. Terratenientes.
Obedientes. Reverentes. El hombre cobra
preeminencia sobre la mujer.
Pensador y Mujer sentada de Cernavoda, Rumania. © Marius Amaris
Educación primitiva de
agricultores, ca. Neolítico (12 000
años a. p.) - ca. inicio de la edad
de los metales (5000 años
a. p.) [2]
Principales representantes
La humanidad de la nueva edad de piedra.
Se trata de una etapa anterior a la escritura,
en consecuencia no hay evidencia
documental que sostenga los asertos
contemporáneos sobre la educación.

6. 6
Educación antigua
En la Hélade (ca. 4000 años a. p. – ca. siglo II a. C.)
En Roma (ca. siglo II a. C. – ca. siglo V d. C.)

7. 7
Modelo pedagógico dominante
Tradicional. Educación social y política, con preeminencia sobre la individual; educación
cosmopolita. Existe la escuela: Academia, Liceo.
Principales premisas
El hombre se educa para ser un ciudadano y un guerrero. El caso opuesto es el del idiota,
quien no participa en la vida pública, no tiene opinión.
Perfeccionamiento físico y moral de hombres y mujeres (educación de corte dórico).
Perfeccionamiento estético e intelectual (educación de corte ático: escuela de música y
palaestra).
Perfeccionamiento de las habilidades retóricas del individuo (educación de coste sofístico).
Juicio crítico
En la cuna de la filosofía occidental, la educación
adquiere proporciones de realización humana
superior: se ejercita el cuerpo y la mente por igual en
la institución educativa; se aspira al equilibrio esencial.
La educación es prerrogativa del varón, eupátrida,
politeísta, sano, fuerte y juicioso. El resto de la
sociedad sirve y se somete a este hombre en el
terreno intelectual, económico y físico. No es pensable
la cultura occidental sin los nombres del cuadro
amarillo; tampoco ellos serían posibles sin la brutal
explotación del sistema esclavista que los hizo
posibles y que ellos contribuyeron a sostener.
Modelo de ser humano
Hombre de acción y hombre de sabiduría.
Valiente pero reverente. Capaz de hacer
juicios prácticos.
Hombre con cuerpo y mente ejercitados;
guerrero y filósofo; con una visión
cosmopolita.
Conocedor de las artes bellas y bélicas.
La mujer es puesta en segundo término, por
más que haya notables excepciones en la
escuela pitagórica y en las islas jónicas.
Principales representantes
Licurgo Sócrates
Pericles Pitágoras
Aristóteles Theano de Crotona
Platón Diotima de Mantinea
Protágoras Isócrates
Jenofonte
Ánforapanatenaica.©MetropolitanMuseumofArt
Educación en la Hélade
(ca. 4000 años a. p. - ca. siglo II a.
C.) [3]

8. 8
Modelo pedagógico dominante
Tradicional. Educación moral, severa, militar; después filológica y retórica con enfoque civil y
jurídico.
Principales premisas
La educación de los niños pequeños estaba encomendada a la madre; la del niño dependía
del padre.
Originalmente los romanos pusieron énfasis en la moral y la disciplina, aprendidas en el
Ludus, escuela elemental. Bajo la influencia griega a partir del siglo I a. C. se supera la
educación elemental y se prefiere el conocimiento literario, filológico y retórico, desarrollado
en la escuela del litterator, la del grammaticus y la del rethor, respectivamente.
Juicio crítico
La educación romana privilegia el desarrollo intelectual
con fines prácticos: por una parte desea que los
humanos no pasen su vida en silencio como las
bestias; pero tampoco que el conocimiento los lleve a
una soberbia erosionadora de las costumbres o de los
fundamentos que sostienen la patria.
Aunque se considera que los romanos como pueblo
fueron toscos y poco refinados, a lo largo de los siglos
supieron asimilar las influencias de sus vecinos para
incorporarlas a su ser y aprovecharlas en su beneficio.
Queda en la historia la contradicción romana:
estudiosos de la cultura del otro, a la que se acercaban
en la medida que la que destruían.
Modelo de ser humano
Desde temprana edad desarrolla las
habilidades que requiere para participar en
la vida política romana: derecho, retórica,
arte de la guerra.
Posee un alto sentido de pertenencia
familiar y de piedad religiosa. Es patriota y
honorable. Como padre deberá entrenar
con su ejemplo a su descendencia
masculina; como madre goza alta
consideración social y se encargará de
transmitir la religión y los valores familiares.
Principales representantes
Plauto Quintiliano
Catón Marcial
Varrón Plinio
Cicerón Juvenal
Horacio Suetonio
Tácito Marco Aurelio
Martianus Capella
Foros imperiales, Roma. © www.italia.it
Educación en Roma (ca. siglo VIII
a. C. - ca. siglo IV d. C.) [4]

9. 9
Cristianismo y crisis de la escolástica
Edad media (ca. siglo V – ca. siglo XV)
Renacimiento y humanismo (ca. siglo XV – ca. siglo XVI)
Educación en América (ca. siglo X - 1521)
Reforma y contrarreforma (ca. 1517 – ca. siglo XVII)
Racionalismo y empirismo (ca. siglo XVII – ca. siglo XVIII)
La Ilustración (ca. siglo XVIII)

10. 10
Modelo pedagógico dominante
Tradicional. Escolástico.
Principales premisas
El conocimiento válido se encuentra referido a las autoridades, principalmente los padres de
la iglesia y los filósofos paganos admitidos por los eruditos cristianos.
La doctrina cristiana es el principal contenido de la educación: escuelas de catequesis,
escuelas catedralicias, monasterios y, notablemente, universidades.
Estas últimas iniciaron como comunidades (universitas) de maestros y alumnos; en seguida
monopolizaron la emisión de grados académicos después de cursar un currículum más o
menos organizado con base en el trivium (gramática, dialéctica y retórica) y en el quadrivium
(aritmética, geometría, astronomía y música).
Existe un rechazo hacia los saberes prácticos, que derivan en actividades manuales.
Juicio crítico
La educación de la llamada edad media buscaba
realizar el ideal del hombre hacedor de la voluntad
divina, conocedor y predicador de la doctrina cristiana.
Al estar siempre en sujeción a voluntades exteriores a
él, no resulta extraño que la educación conduzca a
conocimientos igualmente afianzados en opiniones
ajenas reconocidas como verdaderas, no heréticas,
alineadas con las verdades reveladas en los textos
sagrados.
Muy poco proclive a la innovación, este tipo de
pensamiento y sus consecuencias educativas van a
producir un trato polarizado de los detractores y los
críticos: o son aniquilados o son canonizados.
Modelo de ser humano
Es la cumbre de la creación divina, creado a
semejanza de la divinidad. En su vida tiene
que encarnar el plan divino, discernir la
voluntad de su dios y pedirle la iluminación
sobre su mente limitada e imperfecta.
Asimismo, el hombre aspira al verdadero
conocimiento a través de la meditación y
estudio de la palabra de dios.
El objetivo de la vida humana es hacer la
voluntad divina y alcanzar la salvación.
Principales representantes
Casiodoro Clemente de Alejandría
Tertuliano Agustín de Hipona
Alcuino Jerónimo
Donato Benito de Nursia
Boecio Gregorio de Tours
Beda Isidoro de Sevilla
Carlomagno Juan Escoto Eriúgena
Abelardo Guillermo de Occam
Roger Bacon Tomás de Aquino
Duns Escoto
Librodelascrzes,f.9r.AlfonsoXdeCastilla,1259.©WorldDigitalLibrary
Edad media
(ca. siglo V – ca. siglo XV)

11. 11
Modelo pedagógico dominante
Tradicional. Humanismo individualista.
Principales premisas
La educación debe ser liberal, para forma a un hombre nuevo que participe en el desarrollo
de las discusiones de su época. Aristóteles cede su lugar a Cicerón. La educación debe ser
humanista, es decir, enfocada a los studia humanitatis, a las humanae litterae. Esta premisa se
resuelve en la lectura directa de los textos clásicos; de ahí que exista una rica cultura
filológica.
Bajo estas dos premisas, se educaría al hombre en tanto hombre, pues aspira a generar un
conocimiento integral, no limitado a saber las opiniones de las opiniones, los comentarios de
los comentarios.
Persiste el desprecio por las artes manuales; así que la educación sigue siendo elitista.
Juicio crítico
Sin rechazar completamente la tradición religiosa
cristiana, el hombre como medida de todas las cosas
empieza a dominar la esfera intelectual: renace el ideal
de hombre que prevalecía en la antigüedad clásica: se
estudia el arte helénico y romano, incluida la literatura.
A pesar de ello, se sigue despreciando el saber
práctico y se descarta la posibilidad de educar al
pueblo; debido a ello la educación renacentista y
humanista sigue siendo privilegio de quienes pueden
pagar los servicios de los filólogos reconocidos.
Tratan de echar fuera al dios cristiano por la puerta de
la libertad y la erudición; pero los europeos y los
demás habitantes del mundo quedan a merced del
individualismo elitista que modela el ánimo con que
aquellos expandirán su cultura hasta globalizarla.
Modelo de ser humano
El hombre nuevo es de hecho el hombre en
cuanto hombre que idealizaron los
antiguos; por ello se educa en las artes
liberales y en el humanismo.
El hombre es libre de la estrechez
intelectual medieval, por medio de la
cultura clásica liberadora.
Principales representantes
Petrarca
Boccaccio
Barzizza
Crysoloras
Vittorino da Feltre
Erasmo de Rotterdam
Juan Luis Vives
Rodolfo Agrícola
Francois Rabelais
Montaigne
LaescueladeAtenas,RafaelSanzio.©www.quhist.com
Renacimiento y humanismo
(ca. siglo XV – ca. siglo XVI)

12. 12
Modelo pedagógico dominante
Tradicionalista. Aunque hay cazadores-recolectores en el mismo tiempo que agricultores,
entre estos últimos existe la educación formal: telpochcalli y calmecac entre los mexica.
Principales premisas
La cultura debe conservarse intacta para ser transmitida de una generación a otra; existe
escritura, pero admite una decodificación hermética reservada a los iniciados,
Los jóvenes aprenden las habilidades y conocimientos que requieren para ser exitosos en una
sociedad altamente jerarquizada, sin opciones de movilidad social.
Los jóvenes aprenden las lecciones y sentencias de los ancianos de la comunidad, protectores
de la sabiduría y consejeros del gobernante.
Juicio crítico
En la mayoría de las ocasiones existe la tendencia a
idealizar la vida de los nativos y su comportamiento,
por consiguiente su educación. Esta se encontraba
enfocada a la conservación de una sociedad altamente
jerarquizada, sin posibilidad de movilidad social para
sus miembros.
Además de la educación formal en las dos escuelas
citadas, el entorno barrial proveía una formación
cotidiana que estaba enfocada al mismo fin: conservar
el orden cósmico. Por ello cada actividad estaba regida
por una divinidad y ameritaba un ritual especializado
en el que los individuos se involucraban activamente.
Esta suerte de atadura atávica les impidió hacer frente
al enorme desafío cultural que supuso la insignificante
fuerza armada comandada por Hernando Cortés.
Modelo de ser humano
El hombre es un agente cósmico integrado
en un orden que lo trasciende, que no
puede ser modificado.
Debe estar dispuesto a dar su vida para la
conservación de ese orden.
El hombre es disciplinado, limpio, sobrio,
reverente, piadoso, refinado; pero también
callado, continente, obediente, sumiso y
respetuoso.
Principales representantes
No contamos con nombres para esta época.
Pueden mencionarse los huehuetlahtolli, como
ejemplo de sabiduría ancestral transmitida a
través de generaciones.
CodexMendoza©BodleianLibrary,OxfordUniversity
Educación en América
(ca. siglo X – 1521)

13. 13
Modelo pedagógico dominante
Tradicional. Educación elemental universal, de corte predominantemente religioso y en
alguna medida también civil. Se introduce la escuela pública primaria y secundaria.
Principales premisas
Los fieles deben aplicar su razonamiento a la revelación contenida en las escrituras; deben
saber leer para hacerlo.
La educación es obligatoria para todos los niños, pues deben prepararse para los cargos
eclesiásticos y civiles.
Las universidades reformadas son centros de aprendizaje y difusión de conocimientos.
Juicio crítico
La propuesta luterana es crear una nueva iglesia,
integrada por la grey de los salvos, los verdaderos
cristianos. Esta nueva iglesia debía estar preparada
para aprender todo lo que necesitaba para la vida en
la Biblia; por eso la educación es por primera vez
obligatoria para todos los niños y se crea la escuela
pública.
No obstante, a su manera, la versión protestante de la
educación reproduce el modelo escolástico, la hacer
gravitar el modelo de educación en torno a los jerarcas
de la iglesia reformada, quienes diseñan e imponen los
contenidos y los alcances del proceso.
Modelo de ser humano
Hombres salvos por la gracia y la fe, no por
las obras.
Saben interpretar las sagradas escrituras, en
lengua latina. Posteriormente se les
proporciona la Biblia en lengua vernácula.
Hombres de fe consagrados a cumplir la
voluntad de la divinidad y a seguir la forma
de vida atribuida al cristianismo primitivo:
sobrios, solidarios, desprendidos,
conocedores de la doctrina cristiana.
Principales representantes
Martín Lutero
Felipe Melanchton
Juan Calvino
BibliadeLutero,1533.
Reforma (1517 – siglo XVII)

14. 14
Modelo pedagógico dominante
Tradicional. Escolástico.
Educación secundaria y universitaria; teológica, filosófica y aparentemente humanística.
Principales premisas
Vuelta al tomismo y abandono del humanismo renacentista.
Se fundaba en la Ratio atque institutio studiorum: cinco años de studia inferiora (tres de
gramática, uno de humanitas sive poesis y uno de rethorica) y tres años de studia superiora
(lógica y matemática, física y ética, matemática superior).
Se premia el esfuerzo con base en la competencia intelectual, con lo que se halaga la vanidad
de los estudiantes.
Aunque dirigida a las clases dirigentes, la educación jesuítica también buscó atender a los
más pobres.
Juicio crítico
La apuesta contrarreformista es acusar recibo de la
vanguardia humanista y protestante, para constituir
una feligresía educada y obediente al poder
eclesiástico: vuelve al escenario europeo intelectual la
filosofía tomista y con ella la preponderancia teológica
en la educación.
A pesar de que existió la educación para los pobres
impulsada por la Compañía, y a pesar de que los
padres jesuitas fueron asimismo grandes misioneros,
su labor de gran alcance tuvo lugar en relación con las
élites, y ellos mismos constituían una muy cerrada. Si
añadimos su voto de obediencia al papado, tenemos
la fórmula que explica su expulsión de los dominios
franceses y españoles, y tenemos también las razones
para que se les atribuya una supuesta influencia
revolucionaria y patriótica al momento de las
independencias americanas. Pero la realidad su
modelo de educación no tenía ninguno de estos
componentes.
Modelo de ser humano
Cristiano defensor de la fe y de la autoridad
papal.
Versado en una disciplina intelectual y física
estrictas, domina el saber teológico y conoce de
manera resumida el filosófico clásico.
Piadoso, justo, respetuoso de la autoridad.
Principales representantes
Ignacio de Loyola
Antonio María Zaccaria
Carlos Borromeo
Felipe Neri
José de Calasanz
Silvio Antoniano
Cúpula de la Chiesa del Gesú, Roma.
Contrarreforma
(inicio del Concilio de
Trento – ca. siglo XVII)

15. 15
Modelo pedagógico dominante
Tradicional.
Principales premisas
Racionalismo: El pensamiento es la principal fuente de conocimiento humano. Este es
lógicamente necesario y universalmente válido.
Solo la razón puede conducirnos al conocimiento de las verdades.
Empirismo: La experiencia es la fuente del conocimiento humano. La mente es una tabla rasa
donde escribe la experiencia.
Sensación y reflexión son la manera en que se llega al conocimiento de las verdades; se
privilegia el juego en la educación del niño.
Juicio crítico
El empirismo y el racionalismo que significan
oposiciones radicales en lo filosófico, se resuelven en
complementariedad durante la ilustración.
Cuando estas formas de concebir la posibilidad del
conocimiento entran en el escenario intelectual
moderno, la ciencia y su racionalidad comienza a ser
ya la forma predilecta de medir las discusiones. En
consecuencia ambas tendencias cobrarán pertinencia
en la medida en que permiten a la ciencia moderna
avanzar hacia la realización de sus dos grandes
aspiraciones: certeza y autonomía.
Modelo de ser humano
Hombre libre y autónomo, sin necesidad de
un rey o de un dios.
Conoce por sí mismo las leyes de la
naturaleza y las usa para el dominio de la
misma.
Ya sea por medio de la razón o la
experiencia, accede al conocimiento
verdadero, es decir, conocimiento científico.
Rechaza la superstición y la religión.
Principales representantes
Racionalistas: Empiristas:
Platón John Locke
René Descartes David Hume
Wilhelm Leibniz George Berkeley
www.objetivismo.org
Racionalismo y empirismo
(ca. siglo XVII – ca. siglo XVIII)

16. 16
Modelo pedagógico dominante
Naturalismo
Principales premisas
La educación permite desarrollar todo lo que es esencialmente humano. El hombre no se
educa para tener una profesión, sino para ser verdaderamente hombre.
La educación es progresiva, respetuosa de la maduración de la inteligencia en el niño
conforme avanza su edad.
Juicio crítico
El hombre liberado de la superstición y de la
metafísica se enfrenta al conocimiento de la realidad
armado con la ciencia. Comienza a tomar forma la idea
de progreso, de verdad científica, objetividad,
erudición enciclopédica y muchas otras que siguen
siendo parte de nuestra herencia moderna.
La mejor manera en que el hombre puede sacar
provecho a su esencia racional es por medio de la
ciencia; por fin puede realizar la aspiración de conocer,
controlar y manejar la naturaleza, no como destino
dadivoso impuesto por la divinidad, sino como
consecuencia natural de su intelecto superior. Estas
son ideas que también forman parte de nuestra
herencia moderna, y han resultado sumamente
onerosas para las generaciones presentes en el siglo
XXI.
Modelo de ser humano
Ser racional que encuentra en el
conocimiento científico la verdadera
explicación del universo.
Conoce y sigue la verdad. Prefiere la virtud
frente al vicio. Es feliz.
Es democrático, anti absolutista y anti
feudalista.
Principales representantes
Juan Jacobo Rousseau
Pestalozzi Voltaire
Basedow Montesquieu
Pedro Verri
César Beccaria
Emanuel Kant
PortadadeltomoprimerodelaEnciclopedia,1751.WikimediaCommons.
Ilustración (ca. siglo XVIII)

17. 17
Notas
[1] La hominización es un proceso de difícil data, puede extenderse hasta casi tres millones de años a. p. o unos doscientos mil años
a.p.
[2] El periodo Neolítico inicia con el desarrollo de la agricultura. El inicio de la edad de los metales marca el fin del uso extensivo de la
piedra como materia prima de la cultura material humana.
[3] Para el siglo II a. C. es decisiva la batalla de Corinto (146 a. C.), que supuso la derrota de la Liga Aquea frente a las legiones
romanas.
[4] La mítica fundación de Roma habría tenido lugar en el 776 a. C. Para el siglo IV d. C. es decisiva la celebración del Concilio de Nicea,
en 325, convocado por el emperador Constantino.

18. 18
Referencias
Abbagnano, N. y Visalberghi, A. (1964). Historia de la edagogía. Madrid: FCE.
Beyers, R, N. (2009). A Five Dimensional Model for Educating the Net Generation. Educational Technology & Society, 12 (4), 218-227.
Cordasco, F. (1976). A Brief History of Education: A Handbook of Information on Greek, Roman, Medieval, Renaissance, and Modern
Educational Practice. Totowa, NJ, EUA: Rowman & Letterfield.
Flores Bello, R. (2009, julio 23). La educación prehispánica [Weblog post]. Recuperado de
http://seminariodehistoriadelaeducacion.blogspot.mx/2009/07/la-educacion-prehispanica.html
Gray, P. (2008, agosto 20). A Brief History of Education. Recuperado de https://www.psychologytoday.com/blog/freedom-
learn/200808/brief-history-education
Torres de Torres, G. M. (s. f.). Modelos pedagógicos [Weblog post]. Recuperado de https://gingermariatorres.wordpress.com/modelos-
pedagogicos/