La filosofía desempeña un papel protector de la racionalidad en la educación. Al fomentar el pensamiento crítico, la filosofía ayuda a organizar democráticamente las sociedades contemporáneas y a proteger la racionalidad en la educación. La educación filosófica es importante para desarrollar la capacidad de razonar de manera crítica.

1. Universidad Tecnológica de México
Maestría en Educación Online
Filosofía de la Educación
Lo que ya sabemos
Presenta: Leopoldo Basurto Hernández
Campus en línea, 30 de agosto de 2015
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2. 1. Define filosofía
La filosofía, y más precisamente, hacer filosofía, en palabras de Mauricio Langon
(2012, p. 42), “es pensar radicalmente, sin concesiones [..] un modo de poner el alma
en movimiento ante los impactos (golpes o shock) que procuran paralizar, impedir
pensar, inhibir la acción libre de las personas, anulando su libertad y obligándolas a
obedecer”.
El mismo autor, haciendo eco de las palabras de Rodolfo Kusch (s. f.), afirma que
“filosofar es el movimiento humano radical de pensar en shock, de pensar cuando se
están pasando los más graves peligros juntos”.
Referencia
Langon, M. (2012). Filosofar en el aula, filosofar en la plaza. Dialéctica, 44, 41-51.
Por mi parte, pienso que la filosofía es el acto de dotar de significado al mundo en
que vivimos a partir de cuestionarnos la realidad misma; este acto desemboca en una
toma de conciencia sobre las implicaciones no evidentes de la realidad y nos
empodera para intervenir sobre ella.
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3. 2. Define filosofía de la educación
Walter Cohan (1996, p. 142) propone que la filosofía de la educación es una práctica
“filosófica”, “filosófico-histórica” y “teórica”, cuya función es “de resistencia y liberación”
para los seres humanos.
Según el mismo autor, la aparente contradicción de lo que denomina “práctica teórica”,
se resuelve si se tiene en cuenta que la filosofía de la educación implica “una tarea
constante de descubrir, exponer y valorar las ideas, creencias y saberes que están
presupuestos en y se siguen de las prácticas educacionales” (p. 147).
Graciela Rodríguez Martínez (s. f.) retoma la definición de Fullat: la filosofía de la ciencia
es “un saber globalizador, comprensivo y crítico de los procesos educacionales, que
facilita presupuestos antropológicos, epistemológicos y axiológicos, amén de producir
análisis críticos”.
Referencias
Cohan, W. (1996). Filosofía de la educación: Algunas perspectivas actuales. Aula, 8, 141-
151.
Rodríguez Martínez, G. (s. f.). A manera de introducción [Presentación de diapositivas].
Recuperado de https://uniteconline.blackboard.com/webapps/blackboard/execute/
content/file?cmd=view&content_id=_812349_1&course_id=_29137_1&framesetWrappe
d=true
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4. 2. Define filosofía de la educación (continuación)
Para mí, la filosofía de la educación es una filosofía particular, como lo es la filosofía
de la historia, de la ciencia, etcétera. He podido ver que se trata de un campo de
estudio polémico y controvertido, que a través de la reflexión nos permite un
acercamiento crítico y propositivo a la realidad educativa en la que nos
desenvolvemos. Se trata de una actividad que no es exclusiva de los filósofos, sino
abierta igualmente a la contribución de los educadores, quienes al estar
involucrados en la práctica educativa, tienen el pulso de las tendencias actuales y
de primera mano conocen ciertos mecanismos y premisas vigentes, cuyo
conocimiento es útil a la hora de hacer una reflexión sobre la educación.
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5. 3. ¿Cuáles son los componentes base de la filosofía de la educación y cuál su
función?
La idea de algo como filosofía de la educación se configura a partir de una
ontología, una epistemología, una lógica y una axiología de la educación.
A partir de las reflexiones que implica la primera, se accede a una imagen de la
realidad educativa; con base en sus conclusiones, se precisa una reflexión
epistemológica en la que se discute la posibilidad, alcance, forma y certeza del
conocimiento sobre esa realidad. A partir de la lógica de la educación, se identifica
el orden racional que suponen los procesos ligados a la realidad educativa.
Finalmente, por la importancia que se le concede a la educación como institución
moderna enfocada al desarrollo de las mejores capacidades de los seres humanos,
de manera que puedan hacerse un lugar en el mundo, la educación no puede estar
exenta de componentes políticos y por consiguiente éticos; por ello se requiere una
reflexión sobre tales implicaciones a partir de la axiología de la educación.
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6. 4. Define lógica (propón un ejemplo de aplicación)
La lógica se encarga del estudio de la razón-logos. Por consiguiente una de sus
aplicaciones está en ofrecer caminos al razonamiento para llegar a conclusiones
verdaderas.
Como ejemplo está nuestro pensamiento mismo, que per se sigue senderos
lógicos en la actividad racional cotidiana. Otro ejemplo, esta vez más claro, es la
gran influencia de la lógica aristotélica sobre la ciencia moderna, al ofrecer una
vía segura para la obtención de juicios verdaderos por medio de la deducción.
Asimismo, en nuestras clases hablamos de inducción/deducción como formas de
aproximación a la realidad del mundo; esto supone ya (aunque no siempre
seamos conscientes de ello) un orden racional que imponemos a nuestro
pensamiento, así como un orden racional que imponemos a la realidad que
tratamos de aprehender.
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7. 5. Define ontología (recrea tu definición con un ejemplo de aplicación)
La ontología es el estudio filosófico de la realidad a través de los entes que la
conforman, que la pueblan; sus características; aquellos atributos por los que les
asignamos una esencia particular.
Como ejemplo de esto, he notado en los materiales de este curso cómo se hace
un énfasis en la esencia de la educación, y aunque ella estaría en la confluencia
de epistemología, lógica, axiología y ontología, creo que esta última es la que
más tiene que decir al respecto.
Por otra parte, la reflexión ontológica me permite reconocer realidades diferentes
y me empodera para echar mano de las herramientas pertinentes a fin de
intervenir en ellas, de manera diferenciada. Así, podemos entender la realidad
social, la realidad económica, la realidad educativa, etcétera y dotar de
pertinencia y sustento nuestros puntos de vista y propuestas.
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8. 6. Define epistemología (ofrece un ejemplo de aplicación)
Me gustaría comentar que las definiciones solicitadas forman parte de procesos
complejos, interdependientes y no siempre claramente limitados. Pero el ejercicio
de análisis nos hace tomar conciencia de sus particularidades. Cuando tras la
reflexión ontológica tenemos un consenso básico acerca de la realidad y sus
entes, surge el problema de si es posible conocerlos. Asimismo, surgen
preguntas sobre el cómo hacerlo, qué validez tendrá el posible conocimiento,
cuáles serán los criterios para validarlo, etcétera. De estas cuestiones se ocupa la
epistemología.
Encontramos aplicaciones epistemológicas en lo más cotidiano: cuando usamos
frases como “una imagen vale más que mil palabras”, “hasta no ver, no creer”,
“cuando digo que la burra es parda, es porque traigo los pelos en la mano”, entre
otras. Cierto que no son usadas de manera epistemológicamente consciente,
pero subyace a ellas una suposición acerca de cómo se conocen las cosas, qué
observaciones son válidas y cuáles no, con cuáles evidencias se valida una
declaración, etcétera.
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9. 7. Define axiología (desarrolla un ejemplo de aplicación)
Se trata del estudio del valor en sentido ético. Como seres humanos practicamos
actitudes que determinan nuestra convivencia con los otros y llegan a limitar o a
potenciar nuestra socialización. Al reflexionar sobre la importancia que tiene la
manera en que nos comportamos ante ciertas circunstancias, podemos
desarrollar estrategias para llevar nuestra convivencia a metas mayores,
superando conflictos, respetando y valorando las opiniones contrarias a las
nuestras, creando un ambiente de libertad y autodeterminación.
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10. 8. ¿Qué estudia la ontología? Explícalo con tus palabras
Estudia la realidad y los entes que la conforman. Por medio de ella tenemos los
elementos de criterio para concebir la esencia de los objetos y sujetos que
forman parte de la realidad, para distinguir sus especies, características y
necesidades particulares.
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11. 9. ¿De qué se ocupa la lógica? (Explícalo con tus palabras)
Se ocupa de estudiar el pensamiento en la medida en que nos conduce a emitir
juicios sobre la realidad. Estos pueden ser verdaderos, inciertos o falsos; la lógica
muestra el orden que deberíamos seguir al reflexionar para concluir verdades.
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12. 10. ¿Qué es el razonamiento? (Infiere la respuesta)
Es un acto exclusivamente humano: el acto de pensar; pero es un pensamiento
especial, pues se espera que por medio de él un sujeto desarrolle reflexión y
crítica acerca de la realidad. Por eso este pensamiento especial también puede
enfocarse en los entes metafísicos, si es que forman parte de las conclusiones
ontológicas del sujeto que razona.
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13. 11. Define valor
El valor es “una cualidad que permite otorgarle significancia y relieve al mundo,
desde la dimensión ética y estética de las cosas” (Rodríguez Martínez, G., s. f. A
manera de introducción [Presentación de diapositivas]. Recuperado de
https://uniteconline.blackboard.com/webapps/blackboard/execute/
content/file?cmd=view&content_id=_812349_1&course_id=_29137_1&frameset
Wrapped=true)
“El valor es una cualidad estructural que surge de la relación de un sujeto frente a
propiedades que se hallan en un objeto” (Frondizi, R., 1972. ¿Qué son los valores?
(3ª. ed.). México: FCE, p. 213)
Considero que el valor es una construcción mental del sujeto situado, por la que
da significado a la esencia de las cosas y de los sujetos, asignándoles atributos,
es decir, adjetivándolos.
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14. 12. Define educación incluye tres de otros autores (con su referencia APA) y
después desarrolla la definición de educación que consideras deseable para
aplicarla a tu ser más querido.
“La educación es la acción ejercida por las generaciones adultas sobre aquéllas
que no han alcanzado todavía el grado de madurez necesario para la vida social.
Tiene por objeto el suscitar en el niño un cierto número de estados físicos,
intelectuales y morales que exigen de él tanto la sociedad política en su conjunto
como el medio ambiente específico al que está especialmente destinado”
(Durkheim, E., 1975. Educación y sociedad. Barcelona: Península).
“Proceso humano de perfeccionamiento, vinculado a determinados valores
sociales, que utiliza influencias intencionales, y que tiene como finalidad la
individualización y la socialización del individuo” (Luengo Navas, J. 2004. La
educación como objeto de conocimiento. En Del Pozo Andrés, M. del M., Álvarez
Castillo, J. L. y Otero Urtiza, E. Teorías e instituciones contemporáneas de
educación. Madrid: Biblioteca Nueva).
La educación “es definida como la comunicación organizada y sustentada, que
está diseñada para producir aprendizaje” (OECD, 2004. Definición de educación.
Recuperado de http://www.inegi.org.mx/rne/docs/Pdfs/Mesa5/20/EEI_ficha
tecnica.pdf) 14

15. 12. Define educación (continuación)
La educación es un proceso de interacción entre seres humanos que les permite
conocer, dar significado y reconfigurar una cultura compartida.
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16. 13. Situándote en el acontecimiento educativo, explica quién otorga el
sentido a la educación, en un marco de pensamiento reflexivo y crítico.
Justifica tu respuesta.
Somos todos los actores involucrados en el proceso de la educación quienes
hacemos sentido de nuestra práctica. En un reciente curso de Didáctica en la
Universidad para la que trabajo, aprendí que hablamos de práctica en la medida
que actuamos de manera intencional tomando decisiones. Por eso considero que
quienes participamos en el proceso de enseñanza-aprendizaje y reflexionamos
sobre nuestra práctica, tenemos algo qué decir sobre la educación y en esa
medida hacemos sentido de ella.
Soy partidario de la reflexión filosófica en las diversas disciplinas, hecha por los
profesionales de las mismas. Entiendo que hay profesionales preparados en
filosofía que se dedican a estudiar el ámbito educativo, además de que son
profesores; ellos sin duda nos ayudan a dotar de sentido nuestra práctica
educativa. Pero según mi experiencia, son los menos y en este aspecto
predomina la aportación de los docentes mismos que toman conciencia de su
profesión.
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17. 14. Expón tu postura respecto a cuál es la función del pensar filosófico en
la educación. Justifica tu respuesta.
La educación se hace operativa en términos de prácticas educativas: de los
estudiantes, de los profesores, de las autoridades educativas. Es mi impresión
que el vértigo a que nos vemos sometidos al entregar planeación, programar
actividades y evaluaciones, al diseñar planes de clase, cumplir con tareas,
etcétera, nos lleva a participar en el proceso educativo de espaldas a la reflexión
y el pensamiento crítico.
En consecuencia dejamos de ver lo esencial en la educación, para resolver lo
urgente, cumplir con programas, llenar metas, etcétera. Ante esta realidad, es
importante el pensamiento filosófico en la educación, pues gracias a él podemos
descubrir y replantear nuestras prácticas educativas para que sean congruentes
con la calidad de sujetos que estamos contribuyendo a conformar, si somos
docentes o autoridades educativas, y con la calidad de sujetos que queremos
legar a ser, si somos estudiantes.
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18. 15.- Lee, interpreta y emplea la siguiente lámina para explicarme con tus
palabras cómo interpretas el texto:
La filosofía «protectora de la racionalidad»
Esa educación en el pensamiento crítico desempeña un papel esencial en la
organización democrática de las sociedades contemporáneas. Refleja, asimismo, la
función protectora de la racionalidad que muchos investigadores le asignan a la
filosofía. ...La racionalidad filosófica no debe en ningún caso consistir en una
imposición de la generalización de los contenidos de un saber determinado. Al
contrario, debe obrar para lograr una liberación progresiva de las experiencias
vividas particulares... En otras palabras, la racionalidad libera la experiencia de su
arraigo en la finitud concreta que hace incomprensibles y distantes las otras
finitudes.
UNESCO. 2011. La filosofía una escuela de la libertad. México. pp. 112-113
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19. Escribe aquí la respuesta al reactivo 15.
El texto propuesto se refiere a la manera en que la filosofía hace trascender la
experiencia de los sujetos, la libera de su contingencia, despojándola de su
efímera y limitada condición de vivencia individual para hacerla libre, y ya en esta
condición, ponerla en posibilidad de dialogar con otras experiencias coordinadas
con respecto a ella; de ahí que el texto inicie hablando de democracia.
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20. 16. Responde a la pregunta: ¿consideras que la ausencia del pensar filosófico
en la cotidianidad educativa constituye un problema?
Desarrolla y justifica tu respuesta, con un texto de al menos 300 palabras
Sí lo considero.
Es un problema porque desarrollamos una práctica mecánica, monótona,
cumplidora de esquemas pre establecidos que en ningún momento hemos
definido a partir de su pertinencia epistemológica, ética, ontológica o lógica.
Como ejemplo señalo mi incursión en el mundo educativo hace dos años y
medio: de inmediato recibí asesoría sobre algunos requerimientos didácticos y
buenas prácticas pedagógicas en general. Fui capacitado para la captura en línea
de calificaciones, para el uso del aula digital, para la solicitud de permisos y
programación de salidas a campo, etcétera. Y todos estos aprendizajes me han
ayudado a desarrollar las actividades que la escuela exige de mí con solvencia y
eficiencia.
Pero debo decir que a partir de este curso de Filosofía de la educación en la
maestría, es cuando comienzo a reconocer la falta de atención que ya de por sí
se presta a la formación de nosotros como educadores en asuntos de reflexión
filosófica, especialmente sobre la educación. Al incluir en la formación docente
que nos brinda la institución, algunos cursos sobre los temas que aborda la
filosofía de la ciencia creceríamos como personas y como profesores; la hacerlo
me parece que la educación ganaría en calidad y pertinencia.
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21. Es un problema porque se da por hecho la educación, el sistema que la sostiene,
la jerarquía que la hace operativa, las posibilidades del aprendizaje, las
condiciones de la enseñanza… asumir todo esto de manera irreflexiva nos hace
cómplices inconscientes de intencionalidades ocultas. Me doy cuenta de que se
trata de una especie de renuncia a pensar, una reticencia a repensar lo que
tenemos como inamovible y sancionado (aparentemente) por años de
experiencia y resultados medibles.
La verdad es que no se necesita un curso de Filosofía de la educación que vaya a
la par de los muchos sobre Didáctica, Competencias, Estrategias de formación,
etcétera; más bien creo que usted, doctora, nos ha querido dirigir hacia la toma
de conciencia sobre lo siguiente: el pensamiento filosófico sobre la educación
debe ser una práctica cotidiana y una actitud permanente en los que
participamos del proceso educativo; de otra manera perderemos de vista la
esencia de educar y todo nuestro perfeccionamiento disciplinario, toda nuestra
corrección léxica y toda nuestra experiencia docente estarán mal encaminadas,
como dando vueltas en círculos, sin oportunidad de trascendencia al estar
ancladas sin remedio a lo contingente. En conclusión, hay que guiar la práctica
educativa según una racionalidad crítica y reflexiva.
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