diapositivas de la organización política y social de Grecia antigua: Esparta y Atenas

3. Tras la victoria sobre el imperio Persa, Grecia alcanzó su
momento de mayor esplendor, Atenas se convirtió en la polis
más poderosa. En el siglo V a.C. también llamado “siglo de
Pericles”, fue el centro cultural e intelectual del mundo
griego, tuvo la flota naval más rica y poderosa, pero, sobre
todo, fue el escenario donde ocurrió un hecho que modificó
la historia antigua: el nacimiento de la Democracia. Este
nuevo sistema político fue el resultado de un largo proceso
que puede dividirse en dos etapas: En un principio, un grupo
de reformadores, como Dracón y Solón, modificaron algunas
leyes abusivas; más adelante, tiranos como Pisístrato,
permitieron el fuerte crecimiento económico de Atenas.
Luego de cien años de continuos cambios sociales, políticos y
económicos, el camino quedó preparado para la instauración
de la democracia

4. En Esparta, al contrario de lo que sucedía en Atenas, el gobierno era
ostentado por una organización aristocrática y militar. Los espartanos,
que eran la minoría doria conquistadora, sometieron a los pueblos
nativos, los ilotas y los periecos, y les impusieron un dominio
oligárquico. Fue Licurgo un célebre legislador de Esparta, a cuyo código
debió sin duda este pueblo su grandeza histórica. Supo poner paz en la
ciudad, reconciliando los diferentes partidos, y que luego estableció un
código de leyes muy sabias. Para que no se alteraran hizo jurar al
Senado que nada se cambiaría antes de su vuelta y para no desligar a
su pueblo de este juramento se dejó morir voluntariamente de hambre
en su retiro. Según las leyes de Licurgo, el ciudadano, desde que nacía,
pertenecía al Estado, que le condenaba a morir si era de complexión
débil o enfermiza. No dando gran importancia al cultivo de la
inteligencia, educaba a los niños desde los seis años exclusivamente
para la guerra, con ejercicios gimnásticos de agilidad, fuerza y
destreza, así como privaciones, sufrimientos y moderación en la
comida. El respeto a los ancianos era una de las primeras virtudes.
Acostumbrados los jóvenes espartanos a dormir sin comodidad, a
correr, saltar y sufrir toda clase de fatigas, llegaban a ser heroicos
soldados, hombres siempre dispuestos a sacrificarse por la Patria.

6. El modelo de organización social se basaba en la
condición de ciudadano o no ciudadano del
individuo. También se tenía en cuenta si éste era
libre o esclavo y, evidentemente, su grado de
riqueza, lo que determinaba su posición social.

7. ATENAS: LA POLIS DE LA DEMOCRACIA
ORGANIZACIÓN POLITICA
CONSEJO DE LOS QUINIENTOS:
se escogía por sorteo,
ejecutaba las decisiones de la asamblea,
se elegía cada año a los magistrados.
Los ciudadanos
realizaban
asambleas
(Ecclesía) cuatro
veces al mes para
aprobar las leyes
LOS ESTRATEGAS:
eran los jefes militares
LOS ARCONTES:
eran los jefes religiosos

8. Organización Política de Atenas

9. ESPARTA. LA POLIS ARISTOCRÁTICA Y MILITAR
Según la
Constitución
espartana, el
gobierno se
dividía en:
DIARQUÍA:
dos reyes hereditarios de familias diferentes,
decidían las cuestiones militares y religiosas.
GERUSIA:
Consejo de ancianos con más de 60 años
Conformada por 28 miembros vitalicios y dos
reyes eran los consejeros
 decidían sobre la política y juzgaban a los
criminales
APELLA:
Asamblea de ciudadanos, mínimo 30 años, votaban
sin discusión las propuestas de la Gerusia,
tomaban decisiones políticas
ÉFORO:
(magistrados) formada por cinco ciudadanos, elegidos
por la Apella, fiscalizaban a los reyes, la administración
de la ciudad, tenían poder político, administrativo,
militar y religioso

10. Organización Política de Esparta

11. SOCIEDAD ESPARTANA
LOS EUPATRIDAS O IGUALES
Ciudadanos, eran minoría privilegiada,
Eran ricos propietarios de tierras,
participaban en el gobierno,
integraban el ejército
tenían derechos
LOS PERIECOS
Constituida por la población conquistadora
Vivian fuera de la ciudad y en los alrededores
Conservaban su libertad y su organización, no
participaban en el ejército, eran comerciantes y
artesanos y pagaban impuestos.
LOS ILOTAS
Semiesclavos, trabajaban las tierras y recibían una
pequeña parte del producto

12. SOCIEDAD ATENIENSE
Los ciudadanos:
La condición de ciudadano se conseguía mediante el nacimiento, eran
hombres libres con una edad de 20 años, tenían plenos derechos civiles,
tenían responsabilidades con el Estado de diversa índole:
Militar: Integraban las filas de hoplitas o de la caballería.
Político: Participaban en las magistraturas, votando cargos o siendo elegidos
para ellas.
Judicial: Debían ejercer como miembros de diversos tribunales de justicia.
Social: Contribuían con impuestos especiales al desarrollo de ciertas
ceremonias o fiestas de carácter público, liturgias, etc.
No ciudadanos
Metecos: Eran extranjeros libres, eran inmigrados y pagaban
impuestos especiales, en ocasiones a cambio de servicios especiales
podían obtener ciertos privilegios o cargos como los ciudadanos.
Esclavos:
Hombres no libres, como oficio podían realizar cualquier actividad. Había
esclavos trabajando en la industria, las minas, el comercio, dentro de la casa,
o en el campo y los servicios públicos. Existían esclavos públicos y privados.
En época de guerra eran reclutados para la flota o para el ejército. Los
esclavos no tenían derechos civiles, pero participan en el culto público.

13. El imperio macedónico
Cuando las polis griegas se debilitaron, a causa de sus
enfrentamientos, fueron sometidas por un poder
extranjero que venía en una campaña expansiva desde el
norte: El Imperio macedónico, cuyo rey Filipo aprovechó
las crisis de las ciudades griegas y conquistó Grecia en el
año 338 a.C. Alejandro Magno, hijo y sucesor de Filipo,
aseguró su dominio sobre Grecia y conquistó un vasto
imperio que se extendía por Egipto, Mesopotamia y Persia,
y llegaba hasta la India. Alejandro gobernó bajo la forma
de monarquía absoluta el imperio más grande del mundo
antiguo hasta ese momento, y logró difundir la cultura
griega por oriente. Esa fusión de la civilización griega con
la oriental, determinó la formación de una nueva
civilización llamada “helenística”