De la planeación aplicada la jornada de intervención se obtuvieron los siguientes resultados de la forma en que los pequeños reciben la historia a través de sus comunidades y la forma que tienen para acceder a ella.

1. "2016. Año del Centenario de la Instalación del Congreso Constituyente"
ESCUELANORMAL No. 3 DE NEZAHUALCÓYOTL
Diagnóstico
Presenta: Loyo Alverdín Andrea Azucena.
Curso: Educación Histórica en Diversos Contextos
Profesor: Zeyla María Luna Gutiérrez
Grado: 3º Grupo: Único
Nezahualcóyotl, México, a Noviembre del 2016
SECRETARÍA DE EDUCACIÓN
SUBSECRETARÍA DE EDUCACIÓN BÁSICA Y NORMAL
DIRECCIÓN GENERAL DE EDUCACIÓN NORMAL Y DESARROLLO DOCENTE
SUBDIRECCIÓN DE EDUCACIÓN NORMAL
ESCUELA NORMAL No. 3 DE NEZAHUALCÓYOTL
SAN MATEO ESQ. NARVARTE S/N, COL. AMP. VICENTE VILLADA
NEZAHUALCOYOTL, MÉXICO, 57710
TEL/FAX 57-97-16-43
normal3neza@prodigy.net.mx
C.C.T. 15ENS0047T

2. Diagnóstico
Durante la enseñanza de la historia como disciplina escolar es necesaria una visión crítica,
a partir de otras disciplinas y con otros elementos que nos permitan desarrollar herramientas
intelectuales para buscar nuevas formas de identidad razonada “consiste en romper el primado de
las disciplinas académicas en beneficio de la relevancia social de los asuntos seleccionados como
objetos de aprendizaje” (Lemus, 2011). Así pues, la construcción del conocimiento en las aulas
empieza por cuestionar y problematizar el presente, esto incluye problematizar el propio saber
histórico oficial, las representaciones ideológicas, los imaginarios colectivos, etc., cuyo significado,
la ciencia histórica y la historia escolar han estado ocultando, consciente e inconscientemente. Para
Belinda Arteaga, Una historia problema implica una historia global, esto quiere decir que los relatos
historiográficos tendrán que ser recuperados bajo distintos criterios, lenguajes, ritmos, métodos,
etc., sobre objetos complejos, con múltiples interconexiones, en contextos de diversidad cultural y
en una sociedad con tecnologías de comunicación cada día más eficientes y poderosas.
Para la Dra. Andrea Sánchez Quintanar la conciencia histórica: “consiste precisamente en la
temporalidad del ser humano en la conjunción del pasado y el futuro en una simbiosis que permite
integrar el presente, como realización y como acción orientadas siempre hacia la construcción del
ámbito humano que adviene: el mundo que sigue o seguirá”. Así que pensar históricamente tiene
que ver con la posesión del individuo de una conciencia crítica o histórica; puesto que los maestros
y los historiadores tienen un reto muy serio a enfrentar: construir y mostrar la historia, para que los
individuos adquieran conciencia de su propia identidad, que tiene que ver con su pasado
relacionado con otros pasados, según su tiempo y espacio. (Lemus, 2011)
En la construcción del pensamiento histórico en formación es necesario: a) se estimule
simultánea e interrelacionadamente la reflexión teórica y la experimentación práctica; b) el
conocimiento didáctico se construya desde la práctica y para la práctica; c) exista coherencia entre
las intenciones y los propósitos del curriculum y la práctica de la enseñanza en las propias aulas
universitarias; d) se ayude a los estudiantes de maestro a cuestionar sus concepciones sobre la
enseñanza, la escuela, el curriculum y el papel del maestro, a averiguar su origen, y a crear sus
propias alternativas de manera reflexiva; y e) se enseñe a valorar críticamente los supuestos en los
que se desarrolla su formación como maestros y, en especial, la relación entre la teoría y la práctica
dentro del contexto sociopolítico actual. (PAGÈS, 1996)
Por lo anterior en la jornada de práctica se desarrollaron las siguientes competencias y
contenidos, con el fin de conocer la manera en que los niños adquieren e interpretan el conocimiento
histórico, desde su familia hasta proyecciones en su comunidad.
Exploración y Conocimiento del Mundo.
Aspecto: Cultura y Vida Social
Competencia: Distinguealgunas expresiones dela cultura propiay de otras,y muestra respeto hacia la diversidad.
Aprendizajes Esperados:
• Comparte lo que sabe acerca de sus costumbres familiares y las desu comunidad.

3. • Identifica semejanzas y diferenciasentre su cultura familiar y la desus compañeros (roles familiares,formas devida,
expresiones lingüísticas,festejos,conmemoraciones).
• Se forma una idea sencilla,medianterelatos,testimonios orales o gráficos y objetos de museos, de qué significan y a
qué se refieren las conmemoraciones de fechas históricas.
Contenidos de aprendizaje
Conceptuales
• Tradiciones
• Día de Muertos
• Cambio y Continuidad
Procedimentales
Actitudinales
• Convivencia armónica.
• Confianza
• Comparte
• Identifica
• Se forma ideas
• Escucha
• Narra
• Distingue
Trabajar Tradiciones de Día de Muertos con los alumnos del 2°B en el Jardín de Niños
“Ezequiel Ordoñez” fue el elemento para acercar a los niños el concepto de segundo orden Cambio
y Continuidad; para lo cual la necesidad de reconocer el pasado de esta tradición se hizo presente
por medio de imágenes que mostraban diferentes ofrendas de día de muertos los niños hicieron
mención (en gran grupo) de lo que observaban.
Ilustración 1
-¿Qué observan en esta imagen?
-Hay flores, semillas, tamales, comida, una estatua,
-¿para qué creen que sea?
- para una fiesta, es comida para vender.
Ilustración 2
- ¿Y que observan acá?
- Flores, velas, comida,
- ¿y qué es?
- Una Ofrenda
- ¿y para qué es?
- para el día de muertos
- ¿se parece a la otra?
- Hay comida, y flores
Respecto a ello los niños compartieron sus experiencias familiares, y el referente de que es
parte de su tradición para celebrar y recordar a sus difuntos. Por edad, los niños no tienen el
reconocimiento concreto del tiempo e incluso se percibe en su expresión oral y en su discurso
cotidiano.
Acompañado al CF Lenguaje y comunicación, los niños compartieron sus conocimientos
sobre cómo se vive la tradición del día de muertos en sus casas, reconocieron que existen acciones
similares como colocar flores, veladoras, comida y fotografías en sus ofrendas.
Ilustración 1Representación de Ofrenda
Azteca
Ilustración 2Ofrenda Tradicional de Toluca,
Estado de México.

4. Tras una investigación reconocieron que en México estas festividades no tienen relación con
el Halloween ya que no es una tradición propiamente mexicana, y que los disfraces han sido
adoptados al pasar del tiempo.
Los niños no hablan concretamente de un pasado familiar, más bien en relación a las
acciones del día de muertos, de cómo sus padres se apropiaron de la tradición, quien se las enseño
y como ellos las están aprendiendo.
Comprenden un poco de la relación entre pasado y presente, que todo tiene un inicio y un
fin, pero por características de su edad este conocimiento se va formando en representaciones de
los que podría ser y aun no tiene ideas concretas del hecho en sí, pero lo comprende y trata de
analizarlo.