El documento describe el voluntariado de acompañamiento espiritual al final de la vida. Explica que el voluntariado implica un encuentro con el otro que provoca transformación a través de tres etapas: éxodo hacia las periferias del dolor, dejarse tocar por el sufrimiento del otro, y comprometerse en la acción colectiva. El acompañamiento espiritual al final de la vida requiere presencia, compasión y estilo de escucha silenciosa para ayudar a encontrar paz y sentido.

1. El final de la vida
no es solo una
cuestión de tiempo
jueves, 10 de octubre de 13

2. Acompañamiento
no profesional
Voluntarios:
acompañando
espiritualmente
al final de la vida
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3. ¿Qué entendemos por
voluntariado?
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4.  El voluntariado es una forma de participación de aquellas
personas que viven su dimensión de ciudadanía en contacto
real con situaciones de dolor, de injusticia, sufrimiento o
soledad, y ante las cuales buscan respuestas personales y
colectivas a través de organizaciones de solidaridad.
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5.  Objetivo = Participar
 ¿Para qué Participar?
 Para la Transformación
 Para la Humanización
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6.  El problema ético
fundamental es la
deshumanización.
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7.  Lo central en la experiencia
constituyente de la acción
voluntaria es
 EL ENCUENTRO
VINCULANTE CON EL
OTRO
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8.  El voluntariado nace como
respuesta a urgencias sociales
que no permiten esperar, de
modo que no pueden
entenderse sin la experiencia
de encuentro con el otro
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9.  No es una forma de
asociacionismo sin más;
 Lo que se hace en el
ámbito de la acción
voluntaria es básicamente
con otros y para otros;
 Su identidad se encuentra
en la alteridad hecha
servicio, compromiso y
desarrollo humanizador.
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10. La acción voluntaria
solo la podemos
entender como la
reacción sostenida a
lo largo del tiempo
ante el sufrimiento,
la soledad, la
injusticia o el
desarraigo del otro.
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11.  Esta experiencia nuclear
provoca un chispa que
 Ilumina
 Descoloca
 Cuestiona
 Resitúa
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12.  La experiencia nuclear se
articula en tres momentos
 Éxodo
 Dejarse tocar por el otro
 Determinación
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13. Éxodo
 Salir de la propia casa
 Fiarse de lo que viene es
bueno
 “lo desconocido en las
periferias del dolor alumbra
buenas dosis de
humanización”
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14. Dejarse tocar por el otro
 Desde el silencio
 Desde la queja
 Desde la protesta
 Desde la reciprocidad
 Desde el encuentro que despierta mil inseguridades
 Desde alguna que otra vinculación profunda
 Es el momento de quedarse con el otro de modo
responsable, acompañando al que sufre
 Es el encuentro cara a cara, el estar que ni pide
activismos ni admite suplencias
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15. Determinación
 Para embarcarse con otros en
un proceso de acción colectiva
que haga justicia a los más
débiles
 De quedarse como conmoción
le sigue quedarse como
conversión
 No es quedarse por estar
solamente, es quedarse para
participar juntos de un destino
común.
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16. El voluntariado es respuesta
 Responde a una realidad que le impele y cuestiona
 En cuanto respuesta es un espacio moral
privilegiado
 Busca una vida más justa
 El voluntariado es un espacio moral en la medida en
que condiciona los valores vividos que cada
participe de esa experiencia va haciendo
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17. Concepto de muerte
 La muerte es vista como un hecho natural
que debe ser acompañado y velado, hay
que estar allí y ayudar a trascender el
sufrimiento del enfermo que se acerca al
borde del misterio.
 «Pero no solo habilidades, sino también
compasión»
Saunders, C. (2011). Velad conmigo, IAHPC Press. p. 22.
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18. Algunos hechos observables
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19. • “La muerte nos espera
como final natural del
precioso regalo de la vida.
La mayoría de nosotros
hemos hecho muy poco
para prepararnos
emocional,
psicológicamente y
espiritualmente para
nuestra propia muerte”.
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20. • “La tarea que se presenta ante
nosotros, en el momento de
una enfermedad terminal, es
el reto de encontrar el coraje
para afrontar el misterio de la
muerte. El reto es el reto de
encontrar la fuerza interior que
nos permita vivir mientras
esperamos la muerte en lugar
de ir muriendo mientras
todavía estamos vivos”
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21. • El proceso de morir nos reblandece,
nos hace abrirnos por dentro. Durante
el curso de una enfermedad terminal,
nuestra experiencia interior empieza a
cambiar en su naturaleza. A medida
que vamos perdiendo nuestras
corazas, podemos empezar a
experimentar una capacidad de
perdón más espontánea, una mayor
profundidad en nuestro amor y una
profunda gratitud por la experiencia
de la vida.
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22. • Morir se muestra como un
profundo proceso de
transformación espiritual, en la
medida que nos aproximamos a
la muerte, nuestra mente
empieza a cerrarse mientras se
nos va abriendo el corazón.
Mientras se instaura vamos
descubriendo que morir no es
sólo un hecho biológico,
sobretodo es un hecho espiritual
de enorme importancia.
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23. Morir es seguro. No importa cuan
complicado es el tiempo de enfermedad,
el tiempo de morir, en sí, es seguro. Las
personas ya han entrado, en el curso de
la transformación de la enfermedad
terminal, en estado más profundo de
conciencia y de una visión más amplia.
Su ser ya se ha alejado de la periferia
de la vida y se ha internado en el centro.
K. D. Singh. The Grace in Dying: How We Are Transformed Spiritually
As We Die. San Francisco, California: Harper Collins, 1998.
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24. Morir es la más rica, hermosa y
poderosa oportunidad espiritual de toda
vida, sin importar si la persona que está
muriendo alguna vez tuvo alguna
práctica espiritual o si alguna vez se
inclinó hacia alguna preferencia de
Espíritu.
K. D. Singh. The Grace in Dying: How We Are Transformed Spiritually
As We Die. San Francisco, California: Harper Collins, 1998.
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25. ¿Qué es acompañar?
«Acompañar a los otros no es dar tus valores,
sino revelar a los otros sus valores,
sus dones, sus fuerzas,
y confiar en ellos y en su capacidad de crecer.
Por eso es tan importante acercarse a las personas
en su fragmentación y pequeñez,
suavemente,
tan suavemente,
no forzándote a ti mismo sobre ellos,
sino aceptándolos tal como son,
con humildad y respeto».
Jean Vanier
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26. ¿Qué es acompañar
espiritualmente?
• Es el apoyo compasivo, continuado y comprometido del
acompañante (profesional o no) orientado a la aceptación y la
entrega. Ayuda a atravesar el sufrimiento y llegar a descubrir
un nuevo espacio de conciencia abierto a la paz, la serenidad y
la esperanza.
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27. Las intenciones en el
acompañamiento
 Ayudar a encontrar coherencia y
sentido a lo vivido.
 Alcanzar la paz y reconciliación con
la propia biografía.
 Promover al máximo la conexión
amorosa con el entorno (familia,
amigos, equipo).
 Generar calidez, apoyo y confianza.
 Promover la aceptación de la
muerte basándonos en la madurez
y experiencia del paciente.
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28. ¿Cómo acompañar?
• Aprender a simplemente estar
abierto en presencia del
paciente, como si hubiera una
puerta en tu interior que tú
conscientemente abres para
permitir entrar al paciente en tu
interior. Esto es ser un buen
acompañante, un buen
instrumento. Cassell, E. The Nature of Suffering
and the Goals of Medicine.
Nueva York: Oxford University Press (2004), p. 36-41.
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29. Actitudes para el
acompañamiento
 Hospitalidad. Siendo conscientes de compartir la
misma condición humana y la actitud compasiva,
se crea el espacio de seguridad y confianza que
mueve a la comunicación abierta y honesta.
 Presencia. Es estar completamente presente con y
para el otro, más allá de nuestros miedos y
preocupaciones.
 Compasión. La determinación sostenida y práctica de
hacer todo lo que sea posible y necesario para
contribuir a aliviar su sufrimiento.
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30. Estilo de acompañamiento
 Silencio
 Escucha
 Comunicación no verbal
 No intervenir
 Cuidar con caricias
 Oportunidad de la palabra
 El silencio activo
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31. La espiritualidad del
acompañante
 Nadie puede acompañar a otro más allá de donde uno mismo ha
llegado.
 Solo podemos comunicar lo que tenemos, y para ello
necesitamos:
 Compasión, competencia, compromiso, ecuanimidad y
honestidad.
 Práctica de la atención plena (mindfulness) y autorreflexión.
 Un compromiso con nuestro autocuidado.
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32. Tres Experiencias
• El Acompañamiento Personal
• Los Espacios de Encuentro
• El Centro de Escucha
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33. Acompañamiento personal
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34. El Espacio de Encuentro
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35. El Centro de Escucha
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36. jueves, 10 de octubre de 13

37. Teilhard de Chardin
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38. "No somos seres
humanos que tenemos una
experiencia espiritual; somos
seres espirituales que
tenemos una experiencia
humana.”
Teilhard de Chardin
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39. GRACIAS POR SU
ATENCION
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40. Xabier Azkoitia
xabier@sancamilo.org
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