El documento analiza el concepto de Sumak Kawsay (Buen Vivir) desde la perspectiva de los pueblos indígenas de América Latina. Define el Buen Vivir como una filosofía basada en vivir en armonía con la naturaleza y la comunidad, satisfaciendo necesidades básicas de una manera sostenible. Líderes indígenas como Luis Macas y Humberto Cholango describen el Buen Vivir como un modelo alternativo al desarrollo basado en el crecimiento económico. El documento también anal

1. TRABAJO INDIVIDUAL
NOMBRE:RIVADENEIRA GRANDRA ALEXANDER DAMIAN
CURSO:NCR-9486
FECHA: 21 de Junio del 2016
1) Lee y analiza el documento Sumak Kawsay (Buen Vivir) - BIEN COMÚN DE LA
HUMANIDAD
SUMAK KAWSAY (BUEN VIVIR) - BIEN COMÚN DE LA HUMANIDAD
Las poblaciones indígenas de América Latina luego de 500 años de humillación,
destrucción material y cultural, han evolucionado su conciencia colectiva. Por varios siglos
los pobladores conquistados transmitieron oralmente su cultura en la clandestinidad a
indígenas, blancos y mestizos descendientes de los colonos. Según José́ Sánchez Parga,
el 30% de los indígenas del Ecuador ya no habla la lengua nativa, debido a migraciones
internas y la urbanización.
Se analiza el pensamiento de los actores indígenas en las luchas contemporáneas:
● Luis Macas, presidente de la CONAIE (Confederación de Nacionalidades
Indígenas del Ecuador), valora el espacio comunitario, en donde existe
reciprocidad, convivencia con la naturaleza, responsabilidad social, consenso, es
decir el “Buen Vivir”.
● Humberto Cholango, presidente de la CONAIE en 2011, define el Sumak Kawsay
como un nuevo modelo de vida que va más allá de los indígenas y es válido para
todo el planeta. Supone armonía con la Madre Tierra y la conservación del
ecosistema, significa felicidad para los indios y todos los otros grupos humanos.
● Manuel Castro, La noción implica la convivencia comunitaria, la igualdad social, la
equidad, la reciprocidad, la solidaridad, la justicia, la paz; supone armonía entre la
humanidad y la Madre Tierra, la práctica del calendario ancestral y de su
cosmovisión, en particular frente al Padre Sol y la Madre Luna. Además se trata
de valores culturales específicos y también de una ciencia y unas técnicas
ancestrales.
● Eduardo Gudynas (2009) habla de una “éticacósmica”.
Intelectuales no indígenas como: Alberto Acosta, economista de izquierda, ex presidente
de la Asamblea Constituyente, escribe que la adopción del Sumak Kawsay en el
pensamiento político del Ecuador, significa una demostración de que sí se puede abrir la
puerta a la construcción de una sociedad democrática, acogiendo las propuestas de los
pueblos y nacionalidades indígenas y, a la par, se proyecta con fuerza en los debates que
se desarrollan en el mundo.
René Ramírez, Secretario Nacional de Planificación, uno de los redactores del Plan
Nacional de Desarrollo, “SumakKawsay” es la idea que implica la satisfacción de las
necesidades, una calidad de vida, amar y ser amado, paz y armonía con la naturaleza,
protección de la cultura y de la biodiversidad.

2. David Choquehuanca, Ministro de Relaciones Exteriores de Bolivia (Gudynas, 2011, 1),
se ha querido “recuperar la vivencia de nuestros pueblos”.
Se precisa apelar a la sociología del conocimiento; en la épocaprecolonial eran pueblos
autónomos los que vivían en el continente, con sus cosmovisiones, sus saberes, sus
representaciones, su racionalidad, en correspondencia con su situación material y su
modo de relacionarse con la naturaleza. “Desde tiempos inmemoriales, acostumbramos
hablar con nuestras aguas y respetarlas, con nuestro sol y nuestra luna, con los vientos,
los puntos cardinales y todos los animales y plantas de nuestras tierras que nos
acompañan”.
El papel político de los conceptos de SumakKawsay y Suma Qamaña desde la noción de
“Buen Vivir” y de “Vivir Bien” está redactado en las Constituciones ecuatoriana y boliviana,
como en el Plan Nacional para el Buen Vivir del Ecuador , denota una gran honestidad
intelectual y el resultado de un trabajo intenso para expresarlos (Ecuador, art.14 y 71;
Bolivia, art.8), es una referencia “post-histórica” al pro- yecto humano, rico en motivación
para el actuar social.
2) Observa los tres videos y toma nota de lo más importante
VIDEO1
Las personas no necesitas consumir bien sino vivir bien que es vivir bien….??? Tener
comida tener un techo donde vivir más bien tener las bondades que nos envía dios no
abundancias sino lo necesario. Existen otras formas de concebir el progreso y la calidad
de vida (cosecha)dictadas a otros marcos culturales que anhelan el confort que la utopía.
En el pacifico se está trabajando para la propia modalidad..¿ que es la modalidad del
pacifico? Es la visión de desarrollo o plan de vida basado en elementos como identidad
cultural las formas tradicionales de producción, la propiedad colectiva del territorio y el
aseguramiento cultural. Para el hombre de campo para el productor familiar no miden la
calidad de vida como lo hacen los organismos que se preocupan el equipamiento en su
hogar como es (lavadora cocina refrigeradora entre otros) en su filosofía está indicado
una cierta calidad de vida. El hombre de campo no a veces tiene una cocina a leña a
veces eso sirve hasta para calentar el ambiente desconoce el aire acondicionado y no lo
siente como una necesidad. Ellos por ejemplo en sus actividades teien la parte de como
producir sus alimentos hasta en sus actividades esta la parte de conocer mucho mas
sobre las especies vegetales animales trata hasta de disminuir el consumo de
medicamentos y venenos y tratar de ocupar lo que la naturaleza les envía.
VIDEO 2
Uno es feliz con lo que uno tiene mas no con lo q nos imponen que tengamos y digan que
para ser feliz se debe tener un millón de cosas uno es feliz con lo poco que puede
manejar por ejemplo con la tierra. Por ejemplo no hay baño el baño es la quebrada no hay
ducha es un cable que viene del agua natural y te toca bañar al aire libre y eso es lo que
uno le hace feliz. Al ir al campo nosotros observamos arboles barrancas etc lo que una

3. persona del campo al ver el mismo lugar observa una farmacia barrancas de construcción
en si lo que un hombre del campo le sirve para vivir. Antes cuando no se tenía la
presencia de energía se podía estar en familia tener una buena conversación ahora al
existir muchos aparatos eléctricos existe menos relación familiar. A una persona del
campo le da lo mismo tener o no tener ya que ella se encuentra feliz con lo q la naturaleza
les puede dar para ellos eso es suficiente.
VIDEO 3
Ellos no nos hablan de competencia sino más bien de cooperación ellos nos hablan de
imitar a la naturaleza como los seres vivos viven se interrelacionan y sobreviven en la
naturaleza y esto va mediante la cooperación, la equidad un principio tan confundido hoy
en día como el hecho de igualdad más bien es otra forma de construcción social porque
estimula el aporte el esfuerzo y se incentiva el sentido comunitario se favorece al más
desposeído y ese es un aporte muy importante. Los españoles venían en busca de
riqueza para la gente del campo la riqueza se relacionaba con el bienestar. En estos
tiempos de cambio de climático cuando ya se anuncia la crisis más grave crisis
alimentaria de toda la historia tiempos de desigualdad injusticia en los q quizás nunca nos
encontramos con las contradicciones de nuestro modelo dominante de desarrollo
Deberíamos aprender de la gente más sencilla esos otros modos posibles más sencillos
de vivir y soñar un futuro más digno y a la hora de planificar un desarrollo dar un lugar
más significativo a la inmensa riqueza y diversidad cultural de America Latina.