Principales aspectos de la Civilización Hindú y sus aporte a la Ciencia del Derecho

1. LA INDIA
Lic. PAUL RODOLFO MONTERO MATAMOROS.
Lic. En Derecho.
Abogado Litigante / Consultor.
Árbitro Derecho Laboral MTSS.
Profesor Universitario.
HistoriadelDerecho.

2. Orígenes de las casta
HistoriadelDerecho.
Los arios llegaron a partir del año 1500 a.C.; se
encontraron un país poblado por razas
diferentes a la suya, y que por lo menos en
algunas partes tenían una cultura superior. Fue
necesario que los arios trataran de cimentar
por todos los medios posibles su posición de
grupo dominante, y para ello echaron mano a
todos los instrumentos posibles, pero
especialmente a la religión y al derecho
Ario: persona que es originaria de un
pueblo primitivo asiático del que
descienden los indoeuropeos, y que
de acuerdo al biotipo pertenecen a
una raza superior
dios Brahma

3. HistoriadelDerecho.
Primeros arios era la clase
sacerdotal, juristas, e
intelectuales en general
Soldados, Funcionarios
Públicos y Reyes, también
pertenecieron a los primeros
arios
Individuos de tez menos
blanca eran comerciantes,
agricultores en grande
Individuos más morenos,
generalmente eran los que se
dedicaban al trabajo manual
Quienes venían de la mezcla
de dos grupos, eran
considerados una de las
castas más degrandantes se
le llamaba Parias o intocables
Escala Social de las
Castas
BRAHMANES
CHATRIAS
VAYCIAS
SUDRAS
PARIAS

4. Clase
Sacerdotal
HistoriadelDerecho.
En las culturas antiguas, en su época más primitiva,
se creía que la observación de las viejas tradiciones
y el cumplimiento forzoso y estricto de los difíciles
ritos religiosos, dependían la vida del grupo
Los rituales religiosos y ceremonias
debían traspasarse de padres a hijos.
Esto conlleva que durante la época de la
tradición oral y posterior redacción de
textos fue necesario la aparición de un
grupo especial de hombres dedicados a
su vida a la comprensión de los
documentos y ceremonias religiosas
En determinada época posterior a la invasión aria,
dos grupos de la raza conquistadora entraron en
rivalidad y que la forma de establecer que ambas co-
habitaran fue la dividirlos en dos grupos: los
Brahamanes que fue la casta de los sacerdotes, de
los jueces e intelectuales; y delos Chatrias que
conservaron el gobierno y poder militar.
Pero el poder espiritual de los Brahamanes
resultó ser mucho más efectivo que el de los
Chatrias; dominaron el país mediante el
control de la ley y la religión y se atribuyeron
los más grandes privilegios.
Eran los intermediarios ante los dioses y como tales
quienes debían recibir todas las ofrendas y
donativos; el Rey debía impartir la justicia auxiliado
por los Brahamanes y le estaba vedado discutir sus
derechos, todo ello queda consagrado en el Código
de Manú

5. Sistema de
Castas
HistoriadelDerecho.
Explicacióndetallada
En protección de sus privilegios, los arios echaron mano hasta a la religión. Esta
(religión) explicó en adelante que el hombre pasa por varias vidas y que, conforme
se va purificando, va naciendo en una casta superior. Brahamanes y Chatrias
provienen de la cabeza y de los brazos de BRAHMA, el dios principal, mientras que
las otras castas provenían de las partes inferiores del cuerpo divino. Pero siempre
subsistía una amenaza para la hegemonía que ejercían los arios: el instinto sexual
provocaba a veces uniones entre gentes de diversas raza. Si los arios se iban
mezclando muy pronto desaparecían. En consecuencia ellos sintieron un santo
horror por la mezcla de razas y esa actitud viene a determinar una serie de reglas
sociales de los hindúes.
Los delitos sexuales, como violación o estupro, revisten una especialísima
gravedad.
La mujer, que era el posible medio de que se introdujera sangre extraña a las
familias, pierde la libertad que tuvo antes de las invasiones y se convierte en una
esclava del hombre, pierde el derecho de poseer bienes, de casarse fuera del
círculo de la casta, y queda sujeta a la rigurosa tutela de su padre, marido, hermano
o hijo.
Por el mismo motivo, quien es producto de una mezcla de sangres, es tenido como
uno de los seres más despreciables de la creación, aun por debajo de muchos
animales. Tal es especialmente cierto de los Parias o intocables, a quienes la ley
ordenaba vivir fuera de las poblaciones, usar andrajos por vestidos y guijarros rotos
por vasijas, y tenían que llevar un signo que los identificaran pues no podían tocar a
un superior ni con su sombra, de ahí el nombre con que se les ha conocido.
JUSTIFICACIÓNDELSISTEMADECASTAS

6. Kchatriyas
Vaysias
SudrasHistoriadelDerecho.
Paria
Líderes militares parientes del monarca, al estar
ligados por vínculos sanguíneos con el jefe y
triunfar en las luchas, recibían inmensas
porciones del territorio conquistado como premio
a sus afanes.
El término con que se distinguieron estos
guerreros Kchatriyas, originalmente se aplicó a
los cercanos al rey, a los guardianes o edecanes
del mismo, y finalmente vino a denotar a los que
protegían al reino y al “orden de cosas
establecido”
La masa del pueblo siempre conservó su nombre original, vis o vaysia
(gente), hasta que se convirtieron en una casta determinada. No
tenían unidad racial ni laboral; era un grupo inmerso que se dedicaba
a múltiples labores. Sus obligaciones fundamentales fueron las tareas
agrícolas y pastoriles, aunque el comercio y la industria llegaron a
formar parte de sus atribuciones. Esta organización era consultada en
cuestiones técnicas, para averiguar el precio de los metales y las
piedras preciosas, por ejemplo, y también para otras labores más
intelectuales como el aprendizaje de los idiomas extranjeros e
información sobre el comercio en otras comunidades.
El Sudra estaba colocado en la peor posición. Era
el límite entre el hombre y el animal. S ele tenía
como “el servidor de otro que puede ser
expulsado a voluntad” y “ser muerto cuando se
dese”
Al sudra se le negaba, inclusive, hasta el derecho
de oír la recitación de las formulas sagradas
Persona según la creencia hindú se
considera fuera de las cuatro castas
tradicionales. Solo se les ha permitido
realizar trabajos marginales, se
incluyen los trabajadores del cuero,
granjeros pobres y los jornaleros sin
tierra, artesanos callejeros, artistas
populares, lavanderos de ropa. Son
aislados de sus propias comunidades

7. Normas del MatrimonioHistoriadelDerecho.
Las prohibiciones legales de casarse con personas
inferiores eran en realidad aplicables a la mujer; quizás
por que se creía que el hijo se formaba exclusivamente
con sangre del padre y que la madre era tan sólo un
receptáculo que lo formaba.
Al marido le corresponde la propiedad
de todos los bienes, lo mismo que la de
los hijos
Las causales de divorcio tienen gran semejanza con
las de la legislación chin: embriaguez, contradecir al
marido, tener enfermedad incurable, ser disipadora,
tener mal carácter, padecer de esterilidad, hablar
mucho y dar a luz sólo hembras. Por supuesto, eran
causales a beneficio exclusivo del marido, el único
que tenía derecho a repudiar a su cónyugue.
Los menores que no tuvieran padre quedaban bajo la
tutela del Rey, es decir del Estado
En el Código de Manú se revela el desprecio que
merecía la mujer sin esposo, se crea la institución del
Sutti que consiste en que al morir el marido, la esposa
se consideraba que no tiene ya papel alguno que
desempeñar en la vida y debe en consecuencia
acompañarlo al otro mundo. A la hora de quemar el
cadáver del esposo, su mujer es también quemada
vida con él.

8. Código o Leyes de Manú
HistoriadelDerecho.
Las leyes hindúes se conservaron en forma oral se calcula que alrededor del año 600 a. C. apareció
una recopilación de todos los principios fundamentales de ese Derecho que los Brahamanes habían
ido forjando para la sociedad india.
Se llama el Código de Manú, porque fue atribuido a un personaje legendario llamado Manú (palabra
que quiere decir persona que ordena con la razón); el nombre exacto del libro es “Manava Dharma
Sastra”, que significa “el libro de las leyes de Manú”.
Como toda legislación antigua se ocupa de toda clase de asuntos, desde los puramente legales
hasta los religiosos y aún recetas de cocina y reglas de vestir.
Representa la codificación culminante de todas las reglas elaboradas por la clase aria dominante
para controlar a los conquistadores y es expresión genuina del régimen de castas establecido. Sin
embargo en algunos aspectos revela un gran adelanto y un progreso de la ciencia jurídica bastante
notables.
Sin embargo con posterioridad a su emisión, surgieron como en todo sistema jurídico,
interpretaciones y explicaciones que constituyen una abundante literatura jurídica.

9. Derecho Civil Hindú
(Medios para adquirir la
propiedad)
En este aspecto es donde se revela mejor la alta mentalidad del
Código de Manú, en él se establecen como medios para adquirir la
propiedad la herencia, la donación, por cambio o por compra, por
préstamo (en cuanto a los intereses), por el comercio y por la
labranza.
En otros artículos admiten otros medios de adquirir la propiedad el
hallazgo o la invención, también se llega a admitir la prescripción
adquisitiva que fija, como en el Derecho Romano, en 10 años
Derecho Civil Hindú
(Vicios del
Consentimiento)
El Código de Manú ha concebido ya la teoría elemental del
consentimiento en los contratos. Exige que éstos sean demostrados ,
o por prueba documental (“mediante un billete”, como dice
textualmente) o por medio de testigos.
Luego declara nulas aquellas convenciones obtenidas mediante la
presión que pueda ejercer un superior jerárquico sobre su
dependiente, o que concierte individuo que no goce de todas sus
facultades mentales, por ebriedad, o por razón de enfermedad
mental, edad avanzada o infancia; y que en igual forma aquella en
que convenga un apoderado que se exceda en sus facultades
expresamente otorgadas.
HistoriadelDerecho.

10. Derecho Penal Hindú
El Estado aparece ya plenamente con la
facultad de castigar los delitos.
Además se concibe varios delitos para los
cuales se necesitaba una mentalidad jurídica
verdaderamente avanzada, tales como la
calumnia, la injuria, el juego de azar, las
apuestas, la bestialidad, el amor lésbico, la
sodomía y la violación de menores.
El Código tiene como delitos a una serie de enfermedades
y defectos físicos.
A los que sufren de esos males los somete a verdaderos
castigos y los excluye del trato de los demás seres como
si fueran delincuentes. (tisis, la elefantitis, la epilepsia, la locura, la
ceguera, el tener bocio, y el nacer sin prepucio)
Ello se debe a que el hindú consideraba que quienes
sufrieran de alguna de esas enfermedades o defectos
físicos eta por que en otra vida había cometido alguna
falta que los dioses castigaban en esa forma.
Las faltas revisten más gravedad conforme sean
cometidas en perjuicio de individuos de castas
superiores y los delincuentes merecen mayores
castigos si pertenecen a las clases inferiores
HistoriadelDerecho.

11. Rasgos Generales del Procedimiento
Judicial (Concepto de Cosa Juzgada)
El Sistema Judicial Hindú puede afirmarse que estaba
ya bastante adelantado en el Código de Manú.
Se aconseja al juez estudiar el semblante, la voz y mirada
del que declara como testigo; reconoce que hay ciertas
circunstancias que debilitan el valor de un testimonio
como las enfermedades, el parentesco, la relación de
dependencia con las partes, la enemistad o el interés en
el juicio
Luego declara que el testigo debe ser
persona que haya visto u oído el hecho
sobre el que declara. Es decir existe un
concepto cabal de lo que es la prueba
testimonial.
Finalmente, se define con toda claridad el principio dela cosa juzgada, es decir, de que un
mismo asunto no puede ser juzgado más de una vez.
HistoriadelDerecho.

12. HistoriadelDerecho.
(+506) 6036 2767
@PaulRodolfoMon1
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Lic. Paúl Rodolfo Montero Matamoros
Abogado. Código 11410
Costa Rica.
Profesor Derecho
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