Transcripciones Estudiantes de la Biblia Hechos de los apóstoles verso x verso

1. Estudiantes de la Biblia
El libro de los Hechos
Verso x Verso. Capítulo 17
Este escrito es la transcripción de la serie de comentarios
del libro de los Hechos en audio mp3
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Por: Humberto Rendón Rojas
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Autor del comentario: Humberto Rendón Rojas
Transcripción: Humberto Rendón Rojas
México; __ de diciembre del 2020.
Capítulo 17 Actitud noble y escudriñar la Palabra
En el seguimiento de la ruta del segundo viaje misionero del apóstol Pablo,
ahora se dirigiría a Tesalónica, Berea y Atenas y como ya nos hemos dado
cuenta, la estrategia utilizada por Pablo consistía en llegar al centro de
reunión más importante desde el punto de vista religioso, esto es, las
sinagogas de los judíos en donde aunque no todos los judíos terminaban
creyendo en el mensaje del evangelio, algunos de los judíos de cada sinagoga
sí creían y finalmente el objetivo más importante era alcanzado cuando los
gentiles llegaban a escuchar este mensaje al que en su mayoría sí creían.
En esta ocasión no sería distinto a las ciudades visitadas con anterioridad, ya
que los judíos que no recibieron el mensaje y que como consecuencia no
creyeron organizaron un alboroto y persecución en contra de Pablo,
orquestado por los propios judíos que no habían creído. Sin embargo, lo que
estaba sucediendo en todas las ciudades a donde el apóstol Pablo estaba
llevando el mensaje del evangelio, era que las congregaciones estaban
comenzando a ser conformadas por judíos y gentiles, ambos, creyentes en el
Hijo de Dios por el mensaje del reino;
Hechos 17.- 1 Pasando por Anfípolis y Apolonia, llegaron a Tesalónica,
donde había una sinagoga de los judíos…
Tesalónica estaba situada a unos 61 kilómetros al oeste de Apolonia en la
llamada “vía Ignacia o ignatia” una importante vía comercial y camino
romano. Tesalónica era un puerto marítimo ya que desde allí salían tres ríos
que desembocaban en el mar. Era una ciudad importante de aquel entonces.
Casandro, un rey macedonio, la re-edificó alrededor del año 315 A.C. y le dio
el nombre de Tesalónica, en honor a la hermanastra de Alejandro Magno.
El nombre anterior de Tesalónica era Terme, debido a que había allí fuentes
de aguas termales. Casandro fue uno de los generales de Alejandro Magno, y

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él se hizo cargo del gobierno de aquella región, después de la muerte de
Alejandro. Sin embargo, en los tiempos de Pablo, la ciudad ya era una
colonia romana.
Hechos 17.- 2 Y Pablo, como acostumbraba, fue a ellos, y por tres días de
reposo discutió con ellos, 3 declarando y exponiendo por medio de las
Escrituras, que era necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los
muertos; y que Jesús, a quien yo os anuncio, decía él, es el Cristo…
Como vemos el tiempo en el que el apóstol Pablo estuvo en Tesalónica en
realidad fue muy breve, lo que nos indica que en realidad para llevar el
mensaje del evangelio no necesitamos de mucho tiempo. El apóstol Pablo
solo requirió de tres días de reposo para aclarar y exponer las escrituras
conforme al evangelio de Jesucristo y en consecuencia cimentar la doctrina
sobre la cual, en un futuro muy pronto sería establecida una congregación de
creyentes en Yeshúa justo ahí, en Tesalónica y como consecuencia de ello
tendríamos en el canon de las escrituras la primera carta a los tesalonicenses
en la que uno de los temas doctrinales más relevantes es precisamente el
regreso de Yeshúa.
De lo anterior aprendemos un principio que tiene que ver con la prudencia.
Cualquier persona que tenga como propósito llevar el evangelio sin ningún
otro objetivo de tipo personal, no debería permanecer por mucho más
tiempo visitando a las mismas personas bajo ningún pretexto a menos que
sea por causa de quedarse a vivir en ése lugar por algún tiempo, pero no
bajo el pretexto de “supuestamente estar enseñando” por años inclusive, lo
que por supuesto tiene un trasfondo totalmente distinto a simplemente
compartir el evangelio.
El aspecto de mayor enfoque que debemos tener como estudiantes de las
escrituras es el contexto de la enseñanza de Yeshúa y los apóstoles, ya que
vemos con regularidad que las escrituras describen como en este caso que
enseñaban las escrituras, lo que implica considerar siempre que las
escrituras con que contaban en ése momento en que ellos enseñaron solo
eran las escrituras del antiguo testamento;
Hechos 17.- 4 Y algunos de ellos creyeron, y se juntaron con Pablo y con
Silas; y de los griegos piadosos gran número, y mujeres nobles no pocas…

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Es un hecho sin discusión que quien esté ordenado para vida eterna por
causa del Espíritu de Dios va a creer y quien no lo esté, no va a creer, esto es
determinante para definir de forma prudente para nuestro propio bien el
tiempo necesario que dedicamos a título personal a enseñar a las personas.
Si tú eres de los muchos interesados en compartir el mensaje de salvación,
es importante que consideres la experiencia de los apóstoles, ellos no
invirtieron demasiado tiempo en quienes no estaban interesados en
aprender o recibir el mensaje de Salvación. Es aquí donde debemos tener
claridad en el propósito de nuestro servicio. Si tu propósito es compartir el
evangelio, la pregunta que tienes que hacerte es: ¿Cuánto tiempo consideras
prudente invertir en ése objetivo? ¿Qué te parecen tres días de reposo que
fue el tiempo que ocupó el apóstol Pablo?
Pero por otro lado si tu propósito es reunirte con otros creyentes para
estudiar las escrituras entonces el objetivo es distinto y ésta segunda
hipótesis solo consiste en estudiar juntos las escrituras los que ya comparten
la misma fe;
Hechos 17.- 5 Entonces los judíos que no creían, teniendo celos, tomaron
consigo a algunos ociosos, hombres malos, y juntando una turba,
alborotaron la ciudad; y asaltando la casa de Jasón, procuraban sacarlos al
pueblo. 6 Pero no hallándolos, trajeron a Jasón y a algunos hermanos ante
las autoridades de la ciudad, gritando: Estos que trastornan el mundo
entero también han venido acá;…
Como podemos ver, los celos de los judíos que no creyeron y que no
recibieron al Mesías Yeshúa, reiteradamente llevaron a cabo una labor de
persecución sistemática en contra de los apóstoles con todo el propósito de
eliminar el mensaje de Yeshúa como la confirmación del nuevo Pacto en su
sangre, de manera que entre los hombres se llevaba a cabo una lucha por
causa del mensaje del Mesías y espiritualmente, se llevaba a cabo la
confirmación de la victoria espiritual y material que encabezó Yeshúa al
vencer a la muerte a fin de que las puertas del Hades no prevalecieran
contra todos los apóstoles y todos estos que estaban creyendo.

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Así es que cuando los de la turba dijeron que estos que portaban el mensaje
del evangelio estaban trastornando el mundo entero, en realidad no se
trataba de una exageración, porque el evangelio en realidad estaba
generando un caos en el mundo religioso judío y pagano, ambos apartados
de la fe hebrea antigua;
Hechos 17.- 7 a los cuales Jasón ha recibido; y todos éstos contravienen los
decretos de César, diciendo que hay otro rey, Jesús. 8 Y alborotaron al
pueblo y a las autoridades de la ciudad, oyendo estas cosas. 9 Pero
obtenida fianza de Jasón y de los demás, los soltaron…
El argumento ya anteriormente utilizado en el sentido de causar el celo
político de las autoridades romanas al afirmar que se predicaba a otro rey
que no era el César, en referencia a Yeshúa, efectivamente les resultaba para
alborotar a las autoridades, sin embargo, lo que se conocía en este momento
era que Yeshúa había muerto y para los no creyentes como las autoridades
romanas ése asunto simplemente ya no tenía el mismo impacto que en el
tiempo de Poncio Pilato por supuesto.
Así es que una vez que pagaron la fianza fueron puestos en libertad; esto
significa que bajo el contexto de la justicia romana desde entonces existe el
concepto legal de la libertad bajo fianza, lo que presupone ser puesto en
libertad bajo el compromiso de no continuar cometiendo los mismos actos
por los cuales fueron detenidos y puestos a disposición de las autoridades,
sin embargo, era obvio que los apóstoles no cesarían en la intensidad de su
mensaje. Solo que a partir de éste momento ése mensaje continuaría entre
los que creyeron y que fueron los precursores de la congregación de
Tesalónica;
Hechos 17.- 10 Inmediatamente, los hermanos enviaron de noche a Pablo y
a Silas hasta Berea. Y ellos, habiendo llegado, entraron en la sinagoga de
los judíos. 11 Y éstos eran más nobles que los que estaban en Tesalónica,
pues recibieron la palabra con toda solicitud, escudriñando cada día las
Escrituras para ver si estas cosas eran así. 12 Así que creyeron muchos de
ellos, y mujeres griegas de distinción, y no pocos hombres…
Las personas de Berea contaron con dos aspectos importantísimos que hoy
en día debe tener todo aquel que se diga creyente; primeramente se

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describe que los de Berea tenían una actitud noble, lo que implica la actitud
que tuvieron al escuchar el mensaje fue la correcta, recordemos que cuando
se trata de escuchar la Palabra de Dios la bendición que podamos recibir
dependerá siempre de la actitud y el espíritu correctos a la hora de escuchar
y en el caso de los de Berea la nobleza en la actitud con que recibieron el
mensaje les permitió tener en consecuencia la segunda actitud que define al
verdadero creyente y que le diferencia de un religioso: La actitud de
escudriñar las escrituras.
Todas aquellas personas que, al escuchar un mensaje, escudriñan las
escrituras manifiestan su lealtad al Señor, lo que se traduce como fe-
fidelidad; pero quienes creen en una predicación sin escudriñar las
escrituras, manifiestan su lealtad al hombre, lo cual se traduce como
idolatría;
Hechos 17.- 13 Cuando los judíos de Tesalónica supieron que también en
Berea era anunciada la palabra de Dios por Pablo, fueron allá, y también
alborotaron a las multitudes. 14 Pero inmediatamente los hermanos
enviaron a Pablo que fuese hacia el mar; y Silas y Timoteo se quedaron
allí…
En estudios anteriores hicimos la recomendación para poner atención en la
marcada diferencia que existe entre simplemente no mostrar interés al
evangelio y convertirse en persecutor del mensaje del evangelio por estar en
contra de que se divulgue; esta diferencia de actitudes marca el aspecto
espiritual de las personas en su actitud, lo cual es claramente un reflejo
espiritual de la actitud de quienes se encuentran en las garras de satanás.
Así que los de Tesalónica con ése espíritu de maldad provocaron persecución
en Berea, y Pablo tuvo que salir por su propia seguridad ya que recordemos
que se encontraba libre bajo fianza, así es que, si lo volvían a detener, en
esta ocasión la fianza le sería revocada y sería encarcelado, así que por ello
tuvo que salir de Berea;
Hechos 17.- 15 Y los que se habían encargado de conducir a Pablo le
llevaron a Atenas; y habiendo recibido orden para Silas y Timoteo, de que
viniesen a él lo más pronto que pudiesen, salieron. 16 Mientras Pablo los
esperaba en Atenas, su espíritu se enardecía viendo la ciudad entregada a

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la idolatría. 17 Así que discutía en la sinagoga con los judíos y piadosos, y
en la plaza cada día con los que concurrían…
Es curioso que se describa que el apóstol Pablo como de costumbre en la
sinagoga discutía con los judíos pero también vemos que se encontraba cada
día en la plaza (un mercado) ¿Qué podría estar haciendo Pablo en un
mercado todos los días? Bueno, recordemos que más adelante se describe
que Pablo se dedicaba a hacer tiendas de campaña, así que probablemente
Pablo al mismo tiempo en que vendía su producto aprovechaba para hablar
del evangelio con todo aquel que le escuchase;
Hechos 17.- 18 Y algunos filósofos de los epicúreos y de los estoicos
disputaban con él; y unos decían: ¿Qué querrá decir este palabrero? Y
otros: Parece que es predicador de nuevos dioses; porque les predicaba el
evangelio de Jesús, y de la resurrección…
La filosofía de los epicúreos era más o menos hedonista, o sea, que
proclamaba la búsqueda del placer como fin supremo de la vida. Los estoicos
en cambio eran un grupo que creía en la circunspección y la moderación. Los
epicúreos creían que uno no debía restringirse. Creían que de esta manera
uno podría vencer las demandas de la parte física del ser humano. Creían
que uno debía darle al cuerpo todo lo que quería tener. Ahora, por
contraste, los estoicos creían que se debía ejercer un dominio total sobre el
cuerpo. Pues bien, vemos aquí al pueblo griego, es decir, a los filósofos de
ambos grupos, que vinieron para oír lo que Pablo tenía que decir. Pablo
había estado hablando mucho y por eso lo llamaban charlatán. Ahora, su
tema era algo nuevo para ellos. Consideraban el nombre de Jesús y la idea
de la resurrección, como "nuevos dioses."
Hay muchos hoy, que dicen que Pablo tomó muchas de sus ideas del
platonismo. Dicen que Pablo en realidad no creía en la resurrección corporal,
sino en la idea platónica de una resurrección espiritual, según la cual el
pensamiento y las obras de un individuo impregnaban la sociedad, y que esta
influencia que continuaba, era la vida después de la muerte. Uno todavía
escucha estas ideas en la actualidad. Muchas tendencias actuales no
constituyen una nueva ideología, sino un resurgimiento de aquella antigua
filosofía griega. Pero, observemos que aquellos filósofos griegos, no lograron

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comprender a Pablo y la razón es obvia si consideramos el concepto
etimológico de filosofía:
La filosofía (del griego antiguo φιλοσοφία ‘amor a la sabiduría’ derivado de
φιλεῖν [fileîn] ‘amar’ y σοφία [sofía] ‘sabiduría’; 1 trans. en latín como
philosophĭa)2 es el estudio de una variedad de problemas fundamentales
acerca de cuestiones como la existencia, el conocimiento, la verdad, la
moral, la belleza, la mente y el lenguaje…
En ese sentido del propio concepto deducimos que el amor a la sabiduría
que persigue la filosofía no tiene nada que ver con el amor a la sabiduría de
Dios, sino a la sabiduría del hombre. Esa fue la razón esencial por la que
todos estos filósofos no entendieron la disertación del apóstol Pablo, pues
Pablo les hablaba del amor por la sabiduría divina del Creador de todas las
cosas, algo que ellos ni siquiera contemplaban porque sus dioses eran
creaciones de ellos mismos
Quizás Pablo era demasiado profundo en su disertación. Y la filosofía griega
estaba en una fase de decadencia en Atenas, especialmente en esa época.
Sin embargo, la gente quiso escucharle;
Hechos 17.- 19 Y tomándole, le trajeron al Areópago, diciendo: ¿Podremos
saber qué es esta nueva enseñanza de que hablas? 20 Pues traes a nuestros
oídos cosas extrañas. Queremos, pues, saber qué quiere decir esto. 21
(Porque todos los atenienses y los extranjeros residentes allí, en ninguna
otra cosa se interesaban sino en decir o en oír algo nuevo.)…
El Areópago se encontraba en una formación de roca muy peculiar sobre
cuya parte alta, en la acrópolis, se habían erigido el Partenón y los demás
edificios que tenían relación con aquel gran centro religioso y cultural griego.
El Areópago era un tribunal griego formado por un consejo de nobles, que se
reunía al aire libre.
Las personas que se consideran a sí mismos sabios son las más difíciles de
alcanzar con la Palabra de Dios y con el evangelio. Y así sucede también con
los que no son verdaderos creyentes, es decir, que profesan ser creyentes,
pero no lo son, porque creen que no necesitan más que el conocimiento

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superficial que tienen. Parece que no se dan cuenta que, en verdad,
necesitan un Salvador.
Hay quienes consideran que el mensaje del apóstol Pablo en este lugar fue
un fracaso, sin embargo, hay quienes consideran que fue uno de los
mensajes más importantes del apóstol Pablo; lo cierto es que, si Pablo llevó
el Nombre del Señor Yeshúa, difícilmente podría considerarse un fracaso su
mensaje en donde quiera que lo haya proclamado;
Hechos 17.- 22 Entonces Pablo, puesto en pie en medio del Areópago, dijo:
Varones atenienses, en todo observo que sois muy religiosos;…
Es impresionante ver cómo es que la propia escritura nos describe en éste
contexto de forma similar a las personas que son religiosas y a las personas
que son idólatras ya que como vemos, el apóstol Pablo describe como
religiosos a los atenienses que se encontraban llenos de ídolos y se dirige a
ellos en éste contexto para comenzar a hablarles del dios que ellos no
conocían pero que, sin embargo, tenían un altar dedicado al dios no
conocido como ellos mismos los describieron;
Hechos 17.- 23 porque pasando y mirando vuestros santuarios, hallé
también un altar en el cual estaba esta inscripción: AL DIOS NO CONOCIDO.
Al que vosotros adoráis, pues, sin conocerle, es a quien yo os anuncio…
Eso podía significar que los atenienses eran muy liberales y tolerantes, y no
querían excluir a ninguno de los dioses. De modo que cualquier extranjero
podría venir a adorar en el altar al "dios no conocido", creyendo que había
sido construido para su dios. Por otra parte, esto podría significar que
reconocían que había un dios a quién no conocían. Muchos paganos han
reconocido que detrás de su idolatría hay un Dios vivo y verdadero, de quien
no saben nada y a quien no saben cómo aproximarse. Tienen tradiciones
según las cuales, en algún pasado oscuro y remoto, sus antecesores de
alguna manera u otra, adoraron a ese dios. Y este pudiera haber sido el caso
con los atenienses.
Hechos 17.- 24 El Dios que hizo el mundo y todas las cosas que en él hay,
siendo Señor del cielo y de la tierra, no habita en templos hechos por
manos humanas…

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Dios había establecido con suma claridad a través de todo el Antiguo
Testamento (aun cuando les dio a los israelitas los modelos para el
tabernáculo y para el templo) que Él no habitaría en un determinado lugar
geográfico.
 1 Reyes 8.- 27 Pero ¿es verdad que Dios morará sobre la tierra? He
aquí que los cielos, los cielos de los cielos, no te pueden contener;
¿cuánto menos esta casa que yo he edificado?
Hechos 17.- 25 ni es honrado por manos de hombres, como si necesitase de
algo; pues él es quien da a todos vida y aliento y todas las cosas…
Para que nos quede muy claro que absolutamente nadie debe considerar
que lo que hace pensando que sirve al Señor lo hace porque el Señor lo
necesita, en verdad todos somos sustituibles, pero sus planes serán
ejecutados con o sin nuestra participación.
De manera que es muy importante considerar este aspecto para evitar las
manipulaciones con propósitos que desvían el propósito divino de quienes
quieren servir al Señor de forma sincera
Hechos 17.- 26 Y de una sangre ha hecho todo el linaje de los hombres,
para que habiten sobre toda la faz de la tierra; y les ha prefijado el orden
de los tiempos, y los límites de su habitación…
Esta expresión del apóstol Pablo desecha totalmente la idea de quienes han
considerado importante el tema del DNA,
 Mateo 3.- 8 Haced, pues, frutos dignos de arrepentimiento, 9 y no
penséis decir dentro de vosotros mismos: A Abraham tenemos por
padre; porque yo os digo que Dios puede levantar hijos a Abraham aun
de estas piedras…
Hechos 17.- 27 para que busquen a Dios, si en alguna manera, palpando,
puedan hallarle, aunque ciertamente no está lejos de cada uno de
nosotros…

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Esta frase: "si en alguna manera, palpando, puedan hallarle", proyecta la
idea de buscarle a tientas. El ser humano no busca verdaderamente al Dios
vivo y verdadero. Está buscando algún dios palpable, es decir, patente,
evidente, y por eso está más dispuesto a hacerse un ídolo que pueda ver,
que pueda tocar, para adorarle. Pero, aunque el hombre no esté en busca
del Dios vivo y verdadero, sí está buscando algo.
 Romanos 1.- 20 Porque las cosas invisibles de él, su eterno poder y
deidad, se hacen claramente visibles desde la creación del mundo,
siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no
tienen excusa…
Hechos 17.- 28 Porque en él vivimos, y nos movemos, y somos; como
algunos de vuestros propios poetas también han dicho: Porque linaje suyo
somos. 29 Siendo, pues, linaje de Dios, no debemos pensar que la Divinidad
sea semejante a oro, o plata, o piedra, escultura de arte y de imaginación
de hombres…
Pablo no los llamó hijos sino linaje, descendientes de Dios, como una
referencia a la creación y a la relación de las criaturas con Dios mediante su
creación.
Pablo citó a algunos de sus propios poetas atenienses. Uno de los poetas
citados fue Arato, quien vivió alrededor del año 270 A.C. Era estoico, de
Cilicia. Comenzó un poema titulado “Fenómenos”, con una invocación a
Zeus, dios del cielo que equivalía al romano Júpiter, en el cual dijo: "Nosotros
también somos linaje suyo".
Cleanto fue otro poeta que vivió alrededor del año 300 A.C. El también
escribió un himno a Zeus, y en él habló de que "linaje suyo somos". Así es
que Pablo se sirvió de la poesía que esa gente conocía, para mostrar que el
hombre es "linaje de Dios", en el sentido de que Dios es el Creador, y
nosotros somos su creación, sus criaturas;
Hechos 17.- 30 Pero Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de esta
ignorancia, ahora manda a todos los hombres en todo lugar, que se
arrepientan;…

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Dios pasa por alto nuestros pecados pasados, pero la condición para que ése
perdón surta efectos en nuestras vidas es que vengamos al arrepentimiento,
porque sin arrepentimiento no hay remisión de pecados, por eso Pablo habla
del arrepentimiento bajo la esperanza de que Dios pase por alto y por causa
de nuestra ignorancia nuestros pecados pasados;
Hechos 17.- 31 por cuanto ha establecido un día en el cual juzgará al
mundo con justicia, por aquel varón a quien designó, dando fe a todos con
haberle levantado de los muertos…
Efectivamente Yeshúa es quien juzgará al mundo en el día designado por el
Padre, pero como bien lo afirmó el apóstol Pablo, por causa de su
resurrección, hemos sido provistos de la fe necesaria para que en el día del
juicio no haya pretextos para nadie desconozca acerca de su justicia en todas
las naciones de la tierra;
Hechos 17.- 32 Pero cuando oyeron lo de la resurrección de los muertos,
unos se burlaban, y otros decían: Ya te oiremos acerca de esto otra vez. 33
Y así Pablo salió de en medio de ellos…
La razón por la que se burlaron cuando Pablo habló de la resurrección de los
muertos fue porque los atenienses sustentaban su conocimiento en la
filosofía de platón, el platonismo negaba la resurrección de los muertos;
Hechos 17.- 34 Más algunos creyeron, juntándose con él; entre los cuales
estaba Dionisio el areopagita, una mujer llamada Dámaris, y otros con
ellos.
Como vemos, en cada lugar al que se presentaba el apóstol Pablo y
predicaba, siempre había personas que creían, por eso es importante que
siempre consideremos que no importa el número de las personas que crean
al mensaje del evangelio cuando compartes la Palabra de Dios, lo que
verdaderamente importa y que es lo que determina el objetivo cumplido,
será que cuando menos un alma se haya convertido, lo cual, siempre
sucederá si lo que hablas es guiado por el Espíritu de Dios, porque es Él quien
dispone los corazones de aquellos que están siendo ordenados para vida
eterna…