Transcripciones Estudiantes de la Biblia El libre de Éxodo verso x verso

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Éxodo
Verso x Verso
Este escrito es la transcripción de la serie de comentarios del
libro de Éxodo en audio mp3
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Por: Humberto Rendón Rojas
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Autor del comentario: Humberto Rendón Rojas
Transcripción: Abraham Rendón Téllez Girón
Revisión: Sara Téllez Girón Díaz
México; 15 de junio del 2020.
Éxodo 2 La decisión por la identidad.
El libro de Éxodo es uno de los libros más apasionantes porque tiene que ver
con el rescate de Israel; una analogía en términos generales.
La analogía con el segundo éxodo en todas la naciones como lo anuncio el
profeta Jeremías; así es de que en esta ocasión nos toca el capítulo 2; y es en
relación al nacimiento de aquella sombra profética de Yeshúa, uno más, vimos
en el libro de génesis que José fue en mucho de lo que el llevo a cabo en toda
su obra tuvo que ver con la obra de restauración de salvación para Israel como
lo hizo Yeshúa, pero en el caso de él para su familia las 12 tribus de Israel; y
en este caso el Moisés la sombra profética que en el libro de éxodo
precisamente en él se descarga toda una simbología profética impresionantes.
Desde su nacimiento vamos a ver cómo es que hay eventos en los que de
alguna manera Yeshúa paso por las mismas circunstancias, solo que en el caso
de Yeshúa el hijo de Dios que tiene que ver con un anuncio de todas las
profecías y el cumplimiento precisamente la salvación para Israel, pero a un
nivel ya para el Israel disperso en las naciones del mundo, pero antes de iniciar
nuestro estudio vamos a consagrarlo con una oración.
Bendito eres tu señor gracias te damos por este Shabat que nos das para
santificarlo para acordarnos Padre Eterno, mi Dios para estudiar tu palabra
disfrutar este tiempo contigo te pedimos que toda la palabra que sea
derramada quede guardada en nuestra mente y corazón que podamos
entenderla que podamos tener la revelación Señor de tu hijo amado Yeshúa,
gracias te damos Papito por este tiempo en el nombre y por los méritos de
Yeshúa amen.
Éxodo 2.- 1 Un varón de la familia de Leví fue y tomó por mujer a una hija de
Leví, 2 la que concibió, y dio a luz un hijo; y viéndole que era hermoso, le tuvo
escondido tres meses…

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Se dice que la palabra hermoso en realidad tiene que ver con un aspecto
sobrenatural que vio su madre y su padre porque en caso de Moisés no fue el
primero de sus hijos así es de que la razón por la que se dice la escritura aquí
que es hermoso tiene que ver con algo sobrenatural que vieron en este niño,
es interesante como es que desde que nace Moisés da esa impresión a sus
padres como que algo sobrenatural, algo especial por parte de Dios traía este
bebe.
Éxodo 1.- 3 Pero no pudiendo ocultarle más tiempo, tomó una arquilla de
juncos y la calafateó con asfalto y brea, y colocó en ella al niño y lo puso en
un carrizal a la orilla del río…
La razón por la que la madre de Moisés tuvo que esconderlo durante tres
meses después de haber nacido fue porque vemos desde el capítulo 1 de
Éxodo que faraón mandó al pueblo egipcio que echaran al río a todo hijo que
naciera.
Como Moisés fue expuesto a un peligro de muerte poco después de su
nacimiento por causa del edicto del faraón, de la misma manera Yeshúa tuvo
que ser rescatado de las manos de Herodes:
 Mateo 2.- 13 Después que partieron ellos, he aquí un ángel del Señor
apareció en sueños a José y dijo: Levántate y toma al niño y a su madre,
y huye a Egipto, y permanece allá hasta que yo te diga; porque
acontecerá que Herodes buscará al niño para matarlo. 14 Y él,
despertando, tomó de noche al niño y a su madre, y se fue a Egipto, 15
y estuvo allá hasta la muerte de Herodes; para que se cumpliese lo que
dijo el Señor por medio del profeta, cuando dijo: De Egipto llamé a mi
Hijo. 16 Herodes entonces, cuando se vio burlado por los magos, se
enojó mucho, y mandó matar a todos los niños menores de dos años que
había en Belén y en todos sus alrededores, conforme al tiempo que
había inquirido de los magos.
Así es de que esto que está sucediendo con Moisés vemos que sucede en el
caso de Yeshúa, es decir vemos nosotros claramente cómo es que el mal o
aquellos que son siervos del mal finalmente tienen el mismo propósito una y
otra vez, tienen el propósito de acabar con aquello que promete salvación en

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este caso en el caso de Moisés esta situación este aspecto sobrenatural que
quizá vieron sus padres algo espiritual también lo perciben los entes
espirituales de maldad en un momento dado.
Así es de que el propósito de estas entres espirituales tuvieron el objetivo de
aniquilar este bebe que ya traía un propósito divino para un tiempo
determinado de su edad en el cual tendría que ver con la salvación con la
liberación de Egipto de la misma manera entonces en el caso de Yeshúa lo que
sucede es lo mismo en el caso de Herodes actuando de forma espiritual y
queriendo acabar con aquel que ya se había enterado que era el rey de los
judíos como lo anunciaron aquellos magos, pero que en realidad eran
magistrados eran autoridades que venían de oriente.
Era obvio que venían con un ejército es por eso que Herodes tuvo temor, lo
que trato de hacer Herodes con él bebe al escuchar que era el rey de los judíos
en un sentido si tratamos de verlo desde el punto de vista material si tu
estuvieras en ese momento si tu trataras de ponerte en el lugar de Herodes
quizá tú te hubieras reído al escuchar de estas personas; pero lo que sucedió
fue que primeramente vienen estos magistrados con una gran caravana y
obviamente que venían en paz no venían en son de guerra pero eran
poderosos.
Es por eso que Herodes tuvo temor, pero por otro lado espiritualmente
hablando lo que sucede con Herodes se hace sabedor en ese momento de que
había alguien que había nacido ya, pero con un propósito divino.
Hablando espiritualmente recordemos que todos los reyes de la tierra como
dice la escritura finalmente son manipulados o cumplen un propósito divino,
el propósito divino consiste precisamente en llevar a cumplir ellos un objetivo
un plan de Dios; es decir finalmente los reyes de la tierra van a cumplir un
objetivo en la tierra materialmente que tiene como objetivo acabar con la vida
del hombre ese es el plan en sí.
Aunque hablen de progreso, aunque hablen de muchas situaciones de
beneficio económico material todo esto conlleva en sí mismo un ataque y
hemos visto y estamos viendo muchas circunstancias que llevan a ese
objetivo, pero eso ha sido causa de los planes de los príncipes de este mundo
como los describe la escritura.

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Entonces ellos están comandados por el príncipe de este mundo aquel que
gobierna a las naciones de este mundo en ese sentido en el tiempo de Yeshúa
es obvio que Herodes fue influenciado por esta entidad espiritual para
ordenar la matanza una vez mas de bebes que buscando matar a aquel que
sería el autor de la restauración de la salvación de Israel.
Pero obviamente que Yeshúa venció a la muerte en la cruz así es de que lo que
nosotros vemos en mateo 2 viene a ser una analogía profética de otro salvador
solamente que este es el salvador de la sombra que fue Moisés.
Al mismo tiempo vemos como Moisés fue salvado del peligro de la muerte en
el agua. De la misma manera Yeshúa fue sacado de las “aguas” de la muerte,
como está escrito en
 Jonás 2.- 5 Las aguas me rodearon hasta el alma, Rodeóme el abismo;
El alga se enredó a mi cabeza. 6 Descendí a los cimientos de los montes;
La tierra echó sus cerrojos sobre mí para siempre; Mas tú sacaste mi
vida de la sepultura, oh Jehová Dios mío.
Éxodo 1.- 3 Pero no pudiendo ocultarle más tiempo, tomó una arquilla de
juncos y la calafateó con asfalto y brea, y colocó en ella al niño y lo puso en
un carrizal a la orilla del río…
Aquí vemos una analogía profética muy interesante en relación a la arquilla
La palabra “arquilla” en el hebreo es la palabra: “tebá” ֵּ‫ת‬‫ָה‬‫ב‬ que también
significa: “arca” y es la misma palabra con la que se describe “el arca de Noé”.
Entonces la analogía profética de la arquilla calafateada de Moisés está
representada por el arca de Noé. Ambas tuvieron el propósito divino de salvar
tanto la vida de Moisés quien estaría a cargo de llevar a cabo la salvación de
Israel de la esclavitud y en el mismo sentido que Noé construyó un arca
conforme a las instrucciones de Dios, para salvación de quienes iniciarían una
nueva generación de la humanidad después del juicio divino del diluvio.
Ustedes recordaran que Dios le dio instrucciones a Noé para construir el arca
y efectivamente tenía que ir calafateada con brea con el propósito de cumplir
el objetivo de ser salvado con su familia del diluvio.

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Por otro lado vemos otra analogía en relación a la misión que recibiría Moisés
respecto a la salvación de Moisés como la liberación en la que se encontraba
Israel; esta analogía la vemos en la biblia representa por Moisés quien fue el
siervo a quien Dios le entregó su ley escrita para que se le transmitiera a su
pueblo Israel, de manera que en un primer aspecto el propio nombre de
Moisés que significa “sacado de las aguas” tiene que ver con el evento
profético en el que Dios va a sacar a su pueblo disperso de entre las naciones
del mundo en el entendido que bíblicamente el agua en el caso de los mares
simboliza a las naciones.
En los evangelios vemos que los líderes de Israel siempre identificaron a
Moisés con la ley de Dios, en otros aspectos cuando Yeshúa daba su enseñanza
hablaba de la ley, pero normalmente no refería a Moisés si no solo se refería
a la ley.
En un segundo evento, el hecho de que Moisés haya sido preservado para vida
en la arquilla calafateada tiene que ver justo con el arca del pacto que de
acuerdo a las instrucciones de cómo debía ser construida, también tenía que
ser cubierta por dentro y por fuera pero de oro a fin de preservar en su interior
aquello que representa la vida de los hombres y que el apóstol Juan identificó
como la luz de los hombres representado en el mensaje de Yeshúa que trajo
al mundo, un mensaje de esperanza y salvación para vida eterna.
 Éxodo 25.- 10 Harán también un arca de madera de acacia, cuya
longitud será de dos codos y medio, su anchura de codo y medio, y su
altura de codo y medio…
Si nos damos cuenta las indicaciones que el Señor dio acerca de esta arca del
pacto fueron en el mismo sentido en que Dios le dio las instrucciones a Noé y
le dio medidas acerca de lo ancho, la altura etc.
 11 Y la cubrirás de oro puro por dentro y por fuera, y harás sobre ella
una cornisa de oro alrededor. 12 Fundirás para ella cuatro anillos de oro,
que pondrás en sus cuatro esquinas; dos anillos a un lado de ella, y dos
anillos al otro lado. 13 Harás unas varas de madera de acacia, las cuales
cubrirás de oro. 14 Y meterás las varas por los anillos a los lados del
arca, para llevar el arca con ellas. 15 Las varas quedarán en los anillos

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del arca; no se quitarán de ella. 16 Y pondrás en el arca el testimonio
que yo te daré…
Esto es lo importante porque el propósito del arca, además del testimonio
tendría que llevar los rollos de la Torah, la vara de Aron y la urna que contenía
el maná. Es obvio que todos estos elementos estaban representando algo muy
importante en relación al propósito divino de Israel;
 17 Y harás un propiciatorio de oro fino, cuya longitud será de dos codos
y medio, y su anchura de codo y medio…
Este propiciatorio era una charola de oro en donde el sumo sacerdote en cada
celebración de Yom Kippur (Día de la expiación o día del perdón) derramaba
la sangre del sacrificio que simbolizaba la expiación del pueblo por sus
pecados. El propiciatorio tiene que ver justo con el concepto de “propiciación”
que significa: “satisfacción” la satisfacción delante de Dios por el ofrecimiento
de la sangre de un animal inocente que además tendría que ser un animal
puro. Pero en el caso de Yeshúa, su sangre derramada en la cruz significo la
expiación de los pecados del mundo como la satisfacción delante de Dios ante
el sacrificio perfecto que provocaría que a partir de entonces ninguna sangre
derramada de animal inocente cumpliría el propósito de la satisfacción
delante de Dios porque el Sacrificio de sacrificios ya había sido llevado acabo
y recibido por el Creador. Jesucristo llevo a cabo la expiación de nuestros
pecados con forma de la satisfacción del Padre;
 18 Harás también dos querubines de oro; labrados a martillo los harás
en los dos extremos del propiciatorio. 19 Harás, pues, un querubín en un
extremo, y un querubín en el otro extremo; de una pieza con el
propiciatorio harás los querubines en sus dos extremos…
Estos dos querubines tendrían que estar encontrados mirando hacia el centro
del propiciatorio, justo el lugar de donde Dios hablaría con Moisés;
 20 Y los querubines extenderán por encima las alas, cubriendo con sus
alas el propiciatorio; sus rostros el uno enfrente del otro, mirando al
propiciatorio los rostros de los querubines…

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La palabra mirar en el hebreo es la palabra “raa” que significa contemplar; es
decir estos dos querubines que también tienen una simbología importante
estarían contemplando la presencia de Dios, de manera que el arca del pacto
en si estaría representando la presencia divina;
 21 Y pondrás el propiciatorio encima del arca, y en el arca pondrás el
testimonio que yo te daré. 22 Y de allí me declararé a ti, y hablaré
contigo de sobre el propiciatorio, de entre los dos querubines que están
sobre el arca del testimonio, todo lo que yo te mandare para los hijos de
Israel.
Esto último que leemos en el versículo 22 se cumplió en 2 sentidos por que
literalmente Dios le hablaba a Moisés desde el propiciatorio del arca y en otro
sentido Dios se manifestaría a través de su ley que se encontraría dentro de la
misma arca y a nosotros Dios nos habla a través de su ley.
El nombre de Moisés en el hebreo viene de la raíz “Mashá” que significa
“sacar”, Moisés recibió ese nombre porque fue sacado de las aguas para
cumplir el propósito de liberar a Israel de Egipto, en ese sentido Yeshúa tuvo
que ser sacado de la muerte para para cumplir el propósito divino de liberar a
Israel en un segundo éxodo de entre todas las naciones ya que efectivamente
las aguas de los mares representan a las naciones.
 Jeremías 16.- 14 No obstante, he aquí vienen días, dice Jehová, en que
no se dirá más: Vive Jehová, que hizo subir a los hijos de Israel de tierra
de Egipto; 15 sino: Vive Jehová, que hizo subir a los hijos de Israel de la
tierra del norte, y de todas las tierras adonde los había arrojado; y los
volveré a su tierra, la cual di a sus padres.
De manera que es importante la reflexión en todos los simbolismos
relacionado con la arquilla en donde seria colocado Moisés como una analogía
de todo lo que implicaría el arca del pacto en donde Moisés estaría
representado a través de los rollos de la Torah y el testimonio;
Éxodo 2.- 4 Y una hermana suya se puso a lo lejos, para ver lo que le
acontecería. 5 Y la hija de Faraón descendió a lavarse al río, y paseándose
sus doncellas por la ribera del río, vio ella la arquilla en el carrizal, y envió

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una criada suya a que la tomase. 6 Y cuando la abrió, vio al niño; y he aquí
que el niño lloraba. Y teniendo compasión de él, dijo: De los niños de los
hebreos es éste. 7 Entonces su hermana dijo a la hija de Faraón: ¿Iré a
llamarte una nodriza de las hebreas, para que te críe este niño?...
Esta niña estuvo pendiente de lo que sucedería con Moisés y estamos
hablando de Miriam su hermana;
Éxodo 2.- 8 Y la hija de Faraón respondió: Ve. Entonces fue la doncella, y
llamó a la madre del niño, 9 a la cual dijo la hija de Faraón: Lleva a este niño
y críamelo, y yo te lo pagaré. Y la mujer tomó al niño y lo crió. 10 Y cuando
el niño creció, ella lo trajo a la hija de Faraón, la cual lo prohijó, y le puso por
nombre Moisés, diciendo: Porque de las aguas lo saqué. 11 En aquellos días
sucedió que crecido ya Moisés, salió a sus hermanos, y los vio en sus duras
tareas, y observó a un egipcio que golpeaba a uno de los hebreos, sus
hermanos…
Aquí ya Moisés se encuentra con un problema muy serio por que llego el
momento en que tendría que decidir acerca de su identidad, para este
entonces Moisés ya conocía su origen, él sabía que era hebreo y que había
sido adoptado y criado por los egipcios lo que implica que adquirió una cultura
egipcia. De manera que Moisés se encontró con una realidad similar a la que
nos hemos encontrado todos aquellos que hemos entendido que somos
ovejas de Israel y que hemos crecido y vivido bajo una cultura griega; en ese
sentido para nosotros sería imposible que de la nada sintamos amor por el
pueblo hebreo que hoy en día se encuentra identificado solo a través de la
tribu de Judá; así es de que es obvio que debimos haber tenido información
que nos hiciera entender nuestro origen y así de forma sobrenatural es que
hemos comenzado a sentir amor por el pueblo judío, a sentir compasión por
ellos al conocer todo lo que han sufrido a través de la historia.
La identidad hebrea de Moisés fue más fuerte que la identidad egipcia. La
expresión “sus hermanos” (verso 11) indica que Moisés se identificó con los
hebreos. Es muy probable que Moisés se haya preguntado ¿Quién soy? ¿Soy
egipcio o hebreo? Finalmente, tomó la decisión de seguir su corazón y unirse
con los hermanos de sangre.

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Esta misma experiencia la están teniendo aquellos que se han criado en el
mundo gentil pero que tienen un alma hebrea. En este tiempo están sintiendo
el fuerte impulso de salir de donde se han criado y unirse a aquellos que están
siguiendo al Pastor de Israel, Yeshúa. Y esto es algo importante que debemos
considerar por que no todo aquel que dice creer en Jesucristo realmente tiene
un alma hebrea y es por ello que con el tiempo se han creado infinidad de
doctrinas que hablan de todo menos de lo que realmente hablo Jesucristo.
Uno de los ejemplos más comunes es la doctrina de la prosperidad que nace
de aquellos que en realidad no tienen un alma hebrea.
Este ejemplo de la doctrina de la prosperidad lo cito a propósito porque en
este capítulo estamos viendo que Moisés estaba destinado para ser heredero
al trono de una de la nación más poderosa del mundo de aquel entonces, lleno
de todo lujo y comodidades que pudiéramos imaginar y es así que
definitivamente fue algo sobrenatural la reacción que tuvo Moisés.
Podríamos considerar que bajo el concepto que ya hemos estudiado acerca
de la gracia como la influencia divina en el corazón del hombre que se refleja
en sus acciones, significa entonces que Moisés hallo gracia a los ojos de Dios
desde que nació de manera que la influencia divina no solo le guardo y le
protegió de cualquier mal justo en el seno de Egipto sino incluso después de
haber huido para cumplir su propósito divino.
Al ser el hijo adoptivo de la hija de Faraón, Moisés pertenecía a la familia real.
El antiguo historiador Judío Josefo escribió que Moisés era heredero al trono
de Egipto y que mientras él fue un hombre joven le llevó a los ejércitos de
Egipto en victoriosas batallas en contra de los etíopes.
Ciertamente él fue criado con la ciencia y aprendizaje de Egipto. Egipto tenía
una de las sociedades académicas y científicas más destacadas entre las
culturas antiguas. Es razonable el pensar que Moisés fuera instruido en
geografía, historia, gramática, escritura, literatura, filosofía y música.
Cuando Yeshúa hablo acerca de lo difícil que sería para un rico entrar en el
reino de los cielos no fue porque Yeshúa estuviera en contra de las riquezas,
el nunca estuvo en contra de los ricos, sino en contra de lo que se alberga en
el corazón cuando los ricos han puesto su mayor esperanza en sus riquezas ya
que lo que hay en el corazón del hombre es lo que determina sus decisiones.

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De manera que cuando Yeshúa habla de este tema habla de aquellos que no
cuentan con la bendición de Dios para que de forma sobrenatural decida
depreciar las riquezas con tal de decidir por la vida eterna ya que fue en el
contexto de la vida eterna y del reino que Jesucristo expuso esta enseñanza.
Por eso podemos ver con toda claridad que la decisión que tomo Moisés fue
totalmente espiritual y no solo en sus fuerzas.
El hecho de salir del contorno gentil y unirse al pueblo hebreo es una de las
obras de fe más grandes.
 Hebreos 11 24 Por la fe Moisés, hecho ya grande, rehusó llamarse hijo
de la hija de Faraón, 25 escogiendo antes ser maltratado con el pueblo
de Dios, que gozar de los deleites temporales del pecado, 26 teniendo
por mayores riquezas el vituperio de Cristo que los tesoros de los
egipcios; porque tenía puesta la mirada en el galardón. Después de que
Moisés mató al egipcio y que supo que faraón lo quería matar huyó.
Si Moisés hubiera ido a la región de Canaán y de Siria, él no hubiera
encontrado refugio ya que había un tratado entre Ramsés II y el Rey de los
Heteos hasta el punto de que los fugitivos encontrados en el camino que lleva
al norte hacia Siria sería arrestado y extraditado. Así que Moisés se fue al
sureste, a Madián.

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En esos días Madián tenía un área trazada al este y oeste del Mar Rojo, tierra
de la cual es hoy de Arabia Saudita (al este del Mar Rojo) y de Egipto (en la
Península de Sinaí, al oeste del Mar Rojo).
Después llegó a Madián y se casó con una hija de Jetro. Su nombre era Reuel
(hijo de Elohim), hijo de Esav y Basmat (Ge.36:4, 10). Yitro es un título oficial
que significa excelencia. Suegro de Moisés
Éxodo 2.- 11 En aquellos días sucedió que crecido ya Moisés, salió a sus
hermanos, y los vio en sus duras tareas, y observó a un egipcio que golpeaba
a uno de los hebreos, sus hermanos. 12 Entonces miró a todas partes, y
viendo que no parecía nadie, mató al egipcio y lo escondió en la arena…
Recordemos que Moisés era un guerrero de manera que no tuvo problema
para darle muerte al egipcio y en ese sentido cometió homicidio, sin embargo,
hay quienes pretenden justificar el homicidio que cometió Moisés, bajo el
argumento de que Moisés actuó de acuerdo a un precepto divino en relación
a la muerte de una persona; esa supuesta argumentación la apoyan en el
versículo 6 del capítulo 9 de génesis:
 Génesis 9.- 6 El que derramare sangre de hombre, por el hombre su
sangre será derramada; porque a imagen de Dios es hecho el hombre.
En ese versículo se pretende justificar que Moisés hizo bien, sin embargo, en
el versículo siguiente vemos que el contexto en realidad tiene que ver con una
prohibición de hacer justicia por su propia mano.
 Génesis 9.- 7 Mas vosotros fructificad y multiplicaos; procread
abundantemente en la tierra, y multiplicaos en ella.
Es decir que el mandamiento es que no vas a dar muerte lo que se confirma
en el capítulo 20 de Éxodo cuando Dios dio las 10 declaraciones en el monte
Sinaí al decir literalmente: No mataras; de manera que no hay justificación a
menos que Dios mismo hubiese ordenado la muerte de alguien como en
muchas ocasiones se registra en la escritura que Dios ordeno la muerte de
pueblos enteros incluso por que descendían de una simiente corrompida.

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Si la escritura nos hiciera saber que Dios le dijo a Moisés le diera muerte a
aquel egipcio por supuesto que sería diferente como el caso de Saúl que
recibió la orden de Dios para matar al pueblo de Amalec, o en el caso de Josué
en que también recibió la orden de Dios para exterminar poblaciones enteras
que provenían de una simiente genéticamente corrompida, de manera que a
la luz de la Torah no podríamos justificar la acción de Moisés para matar a
aquel egipcio ya que el contexto de la ley de Dios tiene que ver con la
preservación de la vida.
Por otro lado, se dice que, aunque Moisés mató al egipcio, no violó la ley
vigente en Egipto de aquella época, de acuerdo a Diodorus Siculus (1.1.17)
Dicha ley prescribía lo siguiente:
"Aquel que vio a un hombre siendo muerto, o violentamente
asaltado en el camino, y no lo rescataba si podía era castigado
con la muerte."
Diodoro Sículus o de Sicilia fue un historiador griego del siglo I a. C. nacido en
Agirio, en la provincia romana de Sicilia. Su Historia, a la que llamó Biblioteca
Histórica, consta de 40 volúmenes: La primera sección (libros de I a VI) narra
la historia por regiones geográficas: historia y cultura de Egipto (libro I)
Como vemos la ley secular de aquel entonces en Egipto nos revela una vez
más que la ley del hombre muchas veces va a ir en contra de la ley de Dios y
esa es la razón por la cual con una mentalidad gobernada por la Torah
simplemente no se podría justificar el homicidio que cometió Moisés. Muchos
protagonistas de la historia de Israel ciertamente se equivocaron en las
decisiones que tomaron sin embargo la propia escritura vemos que Dios
siempre uso para bien incluso todos aquellos errores que cometieron los
patriarcas.
Lo anterior nos indica claramente que Dios conoce por supuesto, la debilidad
del hombre que le puede hacer reaccionar de forma visceral y en consecuencia
hacerle cometer muchos errores. De manera que lo más correcto en esta
ocasión es entender lo que hizo Moisés en su contexto natural sin pretender
justificar lo que Dios no justifico;

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Éxodo 2.- 13 Al día siguiente salió y vio a dos hebreos que reñían; entonces
dijo al que maltrataba al otro: ¿Por qué golpeas a tu prójimo? 14 Y él
respondió: ¿Quién te ha puesto a ti por príncipe y juez sobre nosotros?
¿Piensas matarme como mataste al egipcio? Entonces Moisés tuvo miedo, y
dijo: Ciertamente esto ha sido descubierto…
Aquí vemos otra analogía relacionada con Yeshúa porque los suyos no le
recibieron
 Juan 1.- 11 A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron. 12 Mas a todos
los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de
ser hechos hijos de Dios;
Independientemente de que a Yeshúa no le haya recibido su pueblo, aquellos
que si le recibieron les dio la potestad de ser hijos de Dios y lo que vemos en
el caso de Moisés es que el trato de hacer una obra buena y sin embargo a
pesar de ello su propio pueblo o le escucho y muy probablemente el pueblo
ya sabía que Moisés era parte de ellos porque recordemos que la familia de
Moisés continúo viviendo entre el pueblo hebreo en Egipto;
Éxodo 2.- 15 Oyendo Faraón acerca de este hecho, procuró matar a Moisés;
pero Moisés huyó de delante de Faraón, y habitó en la tierra de Madián. 16
Y estando sentado junto al pozo, siete hijas que tenía el sacerdote de Madián
vinieron a sacar agua para llenar las pilas y dar de beber a las ovejas de su
padre. 17 Mas los pastores vinieron y las echaron de allí; entonces Moisés se
levantó y las defendió, y dio de beber a sus ovejas…
Moisés al defender a las hijas de Jetro representa una simbología de la labor
que haría Yeshúa para dar de beber a las ovejas que están en busca de agua,
ya que el motivo de la defensa de Moisés fue para que bebieran agua las
ovejas del sacerdote;
 Juan 4.- 10 Respondió Jesús y le dijo: Si conocieras el don de Dios, y quién
es el que te dice: Dame de beber; tú le pedirías, y él te daría agua viva.
11 La mujer le dijo: Señor, no tienes con qué sacarla, y el pozo es hondo.
¿De dónde, pues, tienes el agua viva?...

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En el estudio del evangelio de Juan entendimos cuales son las aguas vivas y el
efecto que producen en el hombre, en el sentido de la simbología de la palabra
de Dios como las aguas que dan vida en el espíritu;
 Juan 4.- 12 ¿Acaso eres tú mayor que nuestro padre Jacob, que nos dio
este pozo, del cual bebieron él, sus hijos y sus ganados?...
La mujer samaritana esta hablado en el sentido práctico, material, pero
Yeshúa está hablando en un nivel espiritual;
 Juan 4.- 13 Respondió Jesús y le dijo: Cualquiera que bebiere de esta
agua, volverá a tener sed; 14 más el que bebiere del agua que yo le daré,
no tendrá sed jamás; sino que el agua que yo le daré será en él una
fuente de agua que salte para vida eterna. 15 La mujer le dijo: Señor,
dame esa agua, para que no tenga yo sed, ni venga aquí a sacarla.
La mujer samaritana continuo hablando en un plano físico material, sin
entender aun la profundidad de las palabras de Yeshúa que estaba hablando
precisamente lo que representa Moisés es decir, la ley que equivale a la forma
de vida que preserva para vida eterna, no que represente la vida eterna en si
pues el sacrificio de Jesucristo lo que nos ha provisto de esa oportunidad al
ser salvos por su muerte, pero a partir de entonces es la ley de Dios que fue
dada a Moisés lo que representa el agua que es la vida eterna.
Así es de que lo que estamos viendo en este capítulo de Éxodo es a Moisés
dando de beber agua a las ovejas, darle lo correcto y justo a las ovejas para
que tengan vida y para ello tuvo que haber defendido a estas mujeres
pastoras;
Éxodo 2.- 18 Y volviendo ellas a Reuel su padre, él les dijo: ¿Por qué habéis
venido hoy tan pronto? 19 Ellas respondieron: Un varón egipcio nos defendió
de mano de los pastores, y también nos sacó el agua, y dio de beber a las
ovejas. 20 Y dijo a sus hijas: ¿Dónde está? ¿Por qué habéis dejado a ese
hombre? Llamadle para que coma. 21 Y Moisés convino en morar con aquel
varón; y él dio su hija Séfora por mujer a Moisés. 22 Y ella le dio a luz un hijo;
y él le puso por nombre Gersón, porque dijo: Forastero soy en tierra ajena…

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La raíz en el hebreo del nombre Gerson tiene que ver con “expulsar” en el
sentido de ser expatriado o haber sido expulsado, en ese sentido el nombre
del primer hijo de Moisés está representando la acción de la que él fue objeto
al haber sido expulsado de Egipto en consecuencia expatriado por causa de la
persecución de faraón al quererlo matar y al mismo tiempo encontró refugio
que es justo el significado del nombre “Gersón”;
Éxodo 2.- 23 Aconteció que después de muchos días murió el rey de Egipto, y
los hijos de Israel gemían a causa de la servidumbre, y clamaron; y subió a
Dios el clamor de ellos con motivo de su servidumbre…
La palabra clamar en el hebreo que se utiliza aquí implica gemir con alaridos
literalmente por causa del dolor que tenía el pueblo de Israel. De acuerdo a lo
que estamos viendo en este primer éxodo y lo que está sucediendo en relación
a Moisés para liberar a Israel de Egipto, circunstancias que fueron la sombra
profética de lo que estamos próximos a vivir, como el segundo éxodo entre
todas las naciones del mundo como lo dijo Jeremías. Y si esto es una analogía
acerca de la forma en como Dios escucho el clamor de Israel para ser liberados
de la esclavitud de Egipto, significa que para que Dios escuche nuevamente el
clamor de su pueblo entre las naciones de su pueblo para que tenga lugar el
segundo éxodo como lo profetizo Jeremías, los acontecimientos mundiales
harán que el pueblo de Dios una vez más se vea en la necesidad de clamar a
Dios.
Hoy en día como en aquel entonces hay quienes se encuentran muy cómodos
como lo estaban los egipcios, mientras el pueblo de Dios está siendo oprimido
como en aquel entonces también, pero aun no es el tiempo en que el Salvador
regrese pues aún falta mucho pueblo que tome la decisión de asumir su
identidad y dejar la comodidad que ofrece el mundo dejando de lado su propia
forma de hacer las cosas para regresar a la forma de hacer las cosas como lo
ha ordenado el Padre;
Éxodo 2.- 24 Y oyó Dios el gemido de ellos, y se acordó de su pacto con
Abraham, Isaac y Jacob…
La palabra “acordó” en el hebreo es la palabra sakar que significa estar
marcado, lo que implica que Dios marco a su pueblo desde el tiempo de los
patriarcas, por lo que el haber sido marcado confirma el hecho de que Dios

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solo estaba esperando a que su pueblo clamara suplicando por salvación y que
fueran liberados de aquella servidumbre. Hoy el mundo representa a Egipto
bíblicamente hablando;
 Génesis 15.- 13 Entonces Jehová dijo a Abram: Ten por cierto que tu
descendencia morará en tierra ajena, y será esclava allí, y será oprimida
cuatrocientos años. 14 Mas también a la nación a la cual servirán,
juzgaré yo; y después de esto saldrán con gran riqueza.
Éxodo 2.- 25 Y miró Dios a los hijos de Israel, y los reconoció Dios.
Señor te damos gracias por este tiempo, por todas las cosas que nos enseñas
en tu Palabra que han de suceder con tal de que tus planes divinos se cumplan
no solo en la vida de tus hijos sino en toda tu creación que aguarda a la
manifestación de los hijos de Israel en clamor y suplica para que tu regreses
Señor; mientras tanto tratamos de hacer lo mejor y mantener la alegria en este
tiempo y sin embargo nuestra alma clama para que tu regreses; nosotros
vemos la necesidad y la aflicción en la que se encuentra el mundo mientras
que hay a quienes no les importan y piensan que pueden continuar con sus
vidas como si nada pasara, esta misma diferencia se vivió en aquel entonces y
de igual forma tú te manifestaras con poder y gloria como lo hiciste en Egipto
también lo harás en los últimos tiempos y quienes tienen necesidad de ti
clamamos y rogamos por tu regreso, que envíes a tu hijo amado para cumplir
las profecías en su plenitud en la restauración de Israel para liberarles del
Egipto de hoy; te damos gracias por la esperanza Bendito Dios porque es esa
esperanza lo que nos da la alegría y la motivación de seguir adelante, porque
por la resurrección de tu hijo amado confirmamos toda nuestra esperanza de
tener una vida eterna, gracias por esta hermosa esperanza, hermosa
bendición que nos permites tener en nuestras vidas, en el nombre de Yeshúa,
amen.