Este documento contrasta las sociedades modernas y posmodernas. En la modernidad, las instituciones eran sólidas y fijaban la identidad de las personas. Hoy en día, en la era de la globalización y el neoliberalismo, prima lo fluido y lo contingente. El ciudadano ha sido reemplazado por el consumidor como sujeto fundamental, y la subjetividad se construye de manera más precaria y atemporal.

1. LOS MODOS SUBJETIVOS TIENEN EL SELLO DE LA
ÉPOCA.

2. Bauman
Sólidos
 dimensión espacial
 neutralizan el impacto del
tiempo
 En la modernidad el
espacio era el aspecto
sólido.
 El tiempo la fuerza
conquistadora.
 antes, durante y después
Fluidos
 no se fijan al espacio
 lo que cuenta es el flujo del
tiempo.
 El poder es extraterritorial.
 lo que da ganancia es la
velocidad de
circulación, lo reciclado
 contingencia. La
dispersión es atemporal.

3. Modernidad: sociedades disciplinarias
 Coordinación estatal
 el conjunto de instituciones son solidarias, orgánicas,
funcionales al sistema del que forman parte
 confianza en la razón, en un orden y en el progreso
 Ciudadano soporte subjetivo

4. Instituciones disciplinarias relación analógica, lenguaje común
 encierran a los individuos
 fijan un ser, una identidad, un sentido, de modo
 uno pertenecía a las instituciones por el ser que le
otorgaban, pero pagando el precio de sacrificar el
deseo o el pensamiento.
 se sufre por alienación y represión
 vigilancia jerárquica
 sanción normalizadora

5. Operaciones de disciplinamiento
 En la sociedad de vigilancia se distribuyen a los
individuos en espacios de encierro que homologan
 Los sujetos perteneces y están adentro de las
instituciones
 La modernidad le asignó a la escuela la función de
generar hábitos de disciplina, de normalización, de
control, de modo que genere seres útiles para la
sociedad, dispuestos a ocupar lugares debidos de
manera incondicional

6. El ciudadano soporte subjetivo de
las sociedades disciplinarias
 Sujeto resultante del principio de igualdad ante la ley
 La ley es pareja: prohíbe por igual y permite por igual a
todos
 Es depositario de una soberanía que no ejerce

7. Lazo social
 Ficción eficaz de discurso que hace que un
conjunto de individuos constituya una sociedad
 No depende de la voluntad individual.
 Instituye en una situación sociocultural el modo
de ser hombre.
Es la institución de una sociedad para los
individuos, pero es también la institución del
tipo de individuos pertinentes para esa
sociedad

8.  Régimen antiguo: el reino era propiedad del
monarca y los individuos estaban relacionados
entre sí por la mediación del rey. El soberano- el
monarca- es el lazo
 Con la revolución francesa la soberanía emana del
pueblo (nuevo discurso). El soporte subjetivo de
ese lazo es el ciudadano Se asume como universal.
 En la actualidad el discurso deshace el lazo,
prescribe privatizaciones y ajuste. Los excluidos
del plan de ajuste quedan también excluidos del
universo del discurso.

9. Agotamiento del Estado Nación)
 agotamiento de la subjetividad y el pensamiento
estatales.
 Transformaciones:
1- conversión de los Estados-nación en técnicos-
administrativos
2- emergencia de la figura del consumidor como nuevo
término fundamente del contrato social.

10. Sociedad de control
 Lenguaje numérico de cifras (contraseñas)
 Vende servicios. Compra acciones
 Control a corto plazo y de rotación rápida continuo e
ilimitado
 Collar electrónico
 Hombre endeudado

11. Subjetividad
Modernidad
 Depende de lugares
 Proporciona un nombre
a partir del cual
estructura sus intereses
Actualidad
 Expulsión: afuera sin
lugar
 Terror de no existir

12. CONSTRUCCIÓN DE SUBJETIVIDAD
Estado Nación
Ciudadano
• Iguales ante la ley
• Portador de derechos
• Sujeto sujetado
• Discurso social
• Lazo social
Mercado
Consumidor
• Reglas situacionales
• Portador de servicios
• Sujeto flexibilizado
• Discurso individual y
competitivo
• Lazo social fragmentado

13. Subjetividad
Modernidad
 Depende de lugares
 Proporciona un nombre
a partir del cual
estructura sus intereses
Actualidad
 Expulsión: afuera sin
lugar
 Terror de no existir

14. Instituciones Empresas
 se articulan en una red
simbólica de sentido
 se coordinan como partes
de un todo cuyo sentido
depende del lugar y la
función que el todo les
asigna.
 se conectan según las
contingencias del valor en
los flujos de capital.
 Globalización significa
unificación general de los
estímulos económicos y
diversidad local de las
respuestas político-sociales

15. Efectos de las políticas neoliberales
en la sociedad y la cultura
 Ruptura de lazos culturales e históricos
 Pérdida de significaciones sociales
 Medios de comunicación como principal
instrumento hegemónico
 Reemplazo del hombre por la tecnología
 Sobrevaloración de lo escópico.
 Unificación de gustos y consumos

16. Se intercambia…
La experiencia La apariencia
Lo real Lo virtual
El hecho El simulacro
La historia El instante
La palabra La imagen

17. Tiempo y Espacio
Modernidad Pos modernidad
 El reloj máquina
emblemática. Sociedad
funciona a ritmo
cronometrado.
 Cadena de producción.
 Sociedad de vigilancia,
produce población
homogénea.
 Trabajo full time
 El tiempo pasa a ser un
continuo. Ejemplo shopping.
 Sociedad de control.
Supervisión permanente.
Bancos de datos. Falsa
libertad. Ejercido por el
mercado.
 Trabajo all time

18. Atemporalidad
 Disrupción del orden secuencial de los hechos.
 Discontinuidad aleatoria.
 Se entorpece la visión de la vida como
proceso.
 Se podría disipar la diferenciación de presente,
pasado y futuro.

19. La escuela galpón
 No hay marcas analógicas con instituciones previas
 los docentes suponemos la preexistencia de la ley mientras
que los estudiantes suponen la hegemonía de la opinión
 No hay representación compartida
 la subjetividad dominante es mass-mediática. No se trata
de normativa y saber sino de imagen y opinión personal

20. Hacia otros horizontes
¿qué papel le toca hoy a los educadores?
 Revisar las categorías simbólicas que transmitimos.
Debemos desnaturalizarlas.
 Resinificarnos como sujetos activos y reflexivos.
 Salir de la lógica de mercado.
 Apelar a la conservación para poder instaurar una
transformación.
 Brindar la posibilidad de resistir a la dominación
 Poner a disposición las herramientas para cuestionar.
 Proponer un discurso que constituya sujetos humanizados
y emancipados