Cartilla del saber elaborado por la diplomante REBECA SELOMITH SHAPIAMA FABABA

1. C.P. Comunidad Nativa El Wayku-Lamas-San Martín
Tata: Alberto Amacifen Salas
Mama: Cruz Tuanama Tapullima
SABERES ORIGINARIOS AMAZÓNICOS DE LA
COMUNIDAD NATIVA DEL WAYKU
Los puquios de mi comunidad
Cartilla del
Saber
No
6
Junio

2. INTRODUCCIÓN
Presentación:
Me complace presentar al Señor Alberto Amacifen Salas, natural del Wayku, de
47años de edad y a su esposa la señora Cruz Tuanama Tapullima, natural del
sector Zaragosa, Lamas, ella cuenta con 47 años de edad. Esta pareja se formó
hace treinta y tres años, llegaron a tener cinco hijos entre ellos las tres mayores
son mujeres, el cuarto es varón y la última la (winsha) es mujer. Toda su familia
aún siguen viviendo en Lamas, conservando la cultura de sus ancestros y
siempre atentos a participar de las actividades que se realizan en la comunidad.
Testimonio del señor Alberto Amacifen Salas
Toda mi familia es natural del Wayku, aquí hemos nacido, crecido y aquí me han
de enterrar cuando me muera. Este es mi pueblo y yo le quiero mucho. Hubo un
tiempo, cuando ya estaba con doña Cruz, y mi hija mayor había nacido, me tuve
que ir por la zona de aguaytía a buscar trabajo, pero por mucho peligro tenía que
volver, por ahí no es igual la vida, ahí tenía mucho miedo, por eso regresé.
Aquí en el Wayku se vive tranquilo, te vas a tu chacra, siembras, cultivas y
cosechas de todo, comiendo y tomando de nuestra pobreza pero tranquilos, a
veces en la peonada hablando tonterías nos reímos. Ahí es donde nos
recordamos de nuestros chistes conocidos como “lamistas” y así pasamos en los
trabajos que hacemos en nuestro pueblo. También nos recordamos los todos los
secretos que veía hacer a mi padre y a mis hermanos, cuando llegaba el tiempo
de la chacreada, para saber cuándo es buena luna y no malograr nuestra
siembra, por ejemplo para sembrar el maíz o frejol, a veces botamos en un canto
de la chacra algunas semillas para saber si ya es buena la luna para sembrar. Y
así hay muchas cosas que hacemos con nuestras costumbres.
Descripción del lugar:
El Centro Poblado del Wayku, creado el 10 de julio del año 2000 y como
Comunidad Nativa el año 2008, ahora es llamada Centro Poblado, Comunidad
Nativa Wayku, está ubicada a la margen izquierda de la carretera Lamas-
Shanao, km. 0 antes era considerado como un barrio del distrito de Lamas
llamado por los mestizos el “barrio nativo”. Ahora esta comunidad cuenta con 8
sectores. Esta CN se encuentra en la selva alta del Perú, pertenece al distrito y
provincia de Lamas, región San Martín.
Está dirigido por un Apu (autoridad elegida por elecciones internas) y, un Agente
Municipal cuyas responsabilidades son distintas dentro de la comunidad. Cuenta
con una población aproximada de 1800 habitantes de raza kichwa amazónico,
pero por la migración también se encuentran dentro de este grupo un escaso
número de migrantes procedentes de la sierra. De los pobladores originarios,
una gran parte se dedica al cultivo de plátano, yuca, maíz, frejol, sacha inchik,
maní, ajíes, dale dale, cacao, café, árboles frutales y crianza de animales
menores. Otros se dedican a la venta de artesanía basada en las costumbres de
esta zona. Un grupo muy minoritario trabaja como empleado público.

3. Por los alrededores de la comunidad hay árboles añejos como el ojé, la fapina,
el añallu kaspi, allku kaspi, killu sisa, cedro, huairuro. Esta CN cuenta con
puquios o vertientes de agua donde viven ampatos, chuinas (pececillos), yucras
(camarones), cangrejos y potochis y el agua de los puquios es usada para el
consumo humano, la agricultura y crianza de animales menores como cerdos,
patos, gallinas y alrededores de los puquios crece el renaco, ruhinti (rugindi), el
awashi (aguaje), arbustos y yerbas.
CROQUIS DE UBICACIÓN DE LA COMUNIDAD

4. Saber : Los puquios de mi comunidad.
Mes : junio
Espacio : Agua
Descripción del Saber:
El Wayku, es una
comunidad rica en puquios,
ya que cuenta con varios de
ellos y los más conocidos
son: Rifari Yaku, Salas
Yaku, Cabra Yaku, Metalillo
Yaku, Shimbillo Yaku,
Cetico Yaku, Washa Yaku.
Estas vertientes están
ubicadas en diferentes
sectores estratégicos de la
comunidad, como si la
distribución hubiera sido
hecho bien pensado. Lo
que pasa es que la gente
para habitar un lugar o
fundar un pueblo siempre
buscaba estar junto a un río, quebrada o vertiente de agua. Es por esa razón que
los fundadores eligieron este lugar para formar su pueblo.
Alrededor de los puquios, crecen hierbas y arbustos, tales como el rugindi, la
huaba, los aguajes, los árboles añejos de ojé, y otros que hacen sombra y
protegen del sol a las aguas para que no se calienten y no se evaporen
fácilmente. Está habitado por unos peces pequeños llamados chuinas, por
churos que son unos pequeños moluscos, por yucras, que en español es el
camarón pequeño, también allí viven los sapitos y ranitas.
El testimonio de Cruz Tuanama
expresa: “En estos puquios, años
atrás las mujeres del Wayku nos
íbamos a lavar, pero, en ese
tiempo yo y mis hermanas
éramos niñas y mi mamá nos
enseñaba para no dejar caer
dentro del pozo el agua con
jabón, y que la mujer que está
con su regla no debe bañar cerca
del pozo para que no caiga la
sangre en el agua, y que el caballo no debe tomar el agua directamente del

5. puquio, sino su madre puede enfadar y le puede
dejar sin agua, el agua puede sumir más abajo”.
Estos puquios tienen historia: “Allí los jóvenes
podían elegir a sus futuras esposas viendo cómo
lavan, o los estrechaban en los caminos al
puquio cuando ellas se iban solas a recoger agua
y los colocaban en los senos unas cuantas
monedas envueltas en un pañuelo formando un
bultito. Si no la devolvían era señal de aceptación
al joven”.
Por las tardes, después de las faenas, o en
cualquier momento del día y la noche chicos y grandes acudían a bañarse en los
puquios, ya que sus aguas eran frescas y casi heladas por épocas, mejor dicho,
el agua estaba limpia y cristalina, era vida. Para todos era indispensable contar
con estas aguas.
Estaba totalmente prohibido dejar
sucio las orillas. Todos le cuidaban
porque sabían que dentro de ellas
vivían seres que necesitaban de
sus aguas. No se podía pescar ni
juntar churitos, cangrejos o
cualquier animalito del agua
cuando estaban con huevos, se
les dejaba ir para que pongan sus
huevos y se sabía que ya era tiempo del desove cuando a los huevos se los
encontraba en las piedras u hojarascas a la orilla de los puquios. Antes, había
mucho respeto entre todos y así existía mucha armonía entre el hombre y la
naturaleza. Todos hablaban de criar al agua porque el agua tiene vida y como
tiene vida también tiene su madre que es una boa y si se le hace enfadar a su
madre ésta puede salir haciendo desgracias o llevando su agua a otro lugar.
La mayoría de la gente joven de la comunidad del Wayku conoce poco de esos
saberes sobre los puquios, a pesar de que ellos todavía se benefician de estas
aguas de vez en cuando. La comunidad cuenta con el servicio de agua potable,
quizá es por eso que la población cree que los puquios han perdido de vigencia,
lastimosamente están equivocados porque cuando llega el verano o las fiestas
costumbristas vuelven en busca de sus aguas, tanto propios como extraños.
Las lavanderas y vecinos también siguen haciendo uso de estas aguas, pero no
todos colaboran con su limpieza y cuidado como debería de ser.
Con la finalidad de transmitir a los menores las formas ancestrales sobre el
cuidado, protección del ambiente y seguir manteniendo en buen estado a los

6. puquios, las autoridades se han propuesto realizar faenas programadas a nivel
comunal en diferentes fechas durante todo el año, para esperar fechas
importantes de celebración en la
comunidad donde tendrán muchas
visitas y habrá la necesidad de usar
bastante agua. Para entonces los
puquios ya estarán limpios.
El día de la limpieza, los pobladores
desayunan tempranito para que a las
ocho de la mañana estén en el punto de
encuentro que es el primer puquio, allí
acuden llevando sus herramientas y materiales para hacer la limpieza, también
llevan su botella de chicha para calmar la sed. Al limpiar los puquios lo hacen
con mucho cuidado sacando
hojarascas y otras basuras que
en el tiempo de invierno son
arrastrados por las aguas que
discurren de las lluvias de la parte alta
de la ciudad de Lamas.
Algunos, mayores aprovechan el
trabajo para ir contando a los
demás cómo cuidaban los viejos
antiguos a estos lugares
sembrando plantas de aguaje y otros
árboles para mantener vivo al puquio. La conversación se vuelve amena a
medida que continúa el trabajo, hasta terminar el primer puquio. Con el mismo
estilo, pasan a los demás puquios para completar la faena. Si hay necesidad
continúan hasta la tarde, sino todos se reúnen en
un lugar donde hay sombra para recordar de la
próxima faena y regresan a su casa contentos de
haber hecho una gran labor. Otros han
aprovechado en juntar algunos animalitos
comestibles del puquio y van llevando en su
bolso (talega).

7. SABER RECOPLIADO POR:
REBECA SELOMITH SHAPIAMA FABABA
DIPLOMADO EN “BIODIVERSIDAD ANDINO AMAZÓNICO-
EDUCACIÓN INTERCULTURAL”
LAMAS - 2018