2. El conocimiento moral no es un conocimiento
del ser, de lo que es, sino un conocimiento de lo
que debe ser.
Este conocimiento no se puede verificar;
cuando decimos que los hombres deberían
comportarse de tal o cual manera estamos
afirmando que ese comportamiento es
necesario y universal, y esas son las
características de lo a priori.
3. Obras
Crítica a la razón pura(1781)
Fundamentación de la metafísica de las
costumbres(1785)
Critica a la razón práctica(1788)
7. Voluntad
Principios de orden práctico:
Máximas
Prácticas
Imperativos
Categóricamente
Hipotéticamente
“LA LEY MORAL SÓLO PUEDE SER IMPERATIVO CATEGÓRICO”
8. EL FORMALISMO KANTIANO
El principio supremo es obrar según la ley universal
Obra como si la máxima debiera volverse, por tu
voluntad, de la naturaleza
9. LA AUTONOMÍA DE LA VOLUNTAD
Único principio de todas las leyes
morales
Heteronomía de libre arbitrio
Independencia de toda la materia de
la ley
10. LIBERTAD
Es la clave para explicar la autonomía de la
voluntad
Es el prólogo a la critica de la razón práctica
Es demostrada por una ley apodíctica de la razón
práctica
Es la condición de la ley moral, puesto que la
libertad es la ratio essendi, o fundamento de ser
Notas del editor
sino un conocimiento del comportamiento que deberían observar los hombres.
En algunos países, por argumento moral, se prohíbe la cacería de animales, mientras que en otros países se otorgan permisos que generan recursos que sirven para mantener, conservar, y que incluso, aumentan la cantidad de individuos de las especies animales en peligro de extinción. Entonces, resulta mucho más conveniente normar y legislar al respecto, que simplemente prohibir, aunque disparar armas de fuego contra animales por diversión, nos parezca moralmente primitivo, por no decir, inmoral.
Sin contar la curiosa reacción psicológica ante lo prohibido, a quienes muchos les resulta una invitación, normar por mandato moral puede ser menos eficiente que por mandato de conveniencia. Aunque la evolución de las especies es absolutamente amoral, puede ser un buen ejemplo para las sociedades humanas. No se evoluciona biológicamente por ser bueno, inocente o noble, sino por adaptarse convenientemente. Y pienso que así lo pudieran hacer los países también en muchos asuntos…