Tema 12

“AÑODEL BICENTENARIO DEL PERÚ: 200 AÑOS DE INDEPENDENCIA”
I.E.82019 “LA FLORIDA” CAJAMARCA
4°Grado
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PROF. CARLOS RUIZ ZAMORA 1
TEMA 12
I. DATOS INFORMATIVOS:
1.1 TÍTULO : Explicamos situaciones en las que se vulneran los derechos de
los pueblos indígenas u originarios
1.2 ÁREA CURRICULAR : CIENCIAS SOCIALES
1.3 DOCENTE : CARLOS MANUEL RUIZ ZAMORA
1.4 GRADO : 4to
1.5 SECCIÓN : A,B,C,D,E,F
1.6 FECHA : Tema 12 (Semana del 12 de julio al 16 de julio)
1.7 Experiencia de Aprendizaje: N° 4. Actividad N° 05
1.8 Duración : (Del 21 de junio al 23 de julio de 2021)
En la actividad anterior, reflexionamos acerca de si debemos celebrar o conmemorar el
bicentenario de nuestra independencia.
En esta actividad, explicaremos situaciones en las que se vulneran los derechos de los pueblos
indígenas u originarios e identificaremos las causas y consecuencias.
¿Preparada/o?
COMPETENCIA:
 Construye interpretaciones históricas
Capacidades:
 Interpreta críticamente fuentes diversas
Enfoque Transversal: Enfoque intercultural
II.SECUENCIA DIDÁCTICA
Con la disposición que te caracteriza, demostrarás tu
organización, responsabilidad y compromiso en el
desarrollo de la actividad, siéntate en el espacio de tu
casa asignado para realizar tus actividades. Recuerda
lavarte las manos y desinfectar los útiles que utilizarás.
Listas y listos…………………………………………………….. ¡Empecemos entonces!
INICIO
PROPÓSITOS DE APRENDIZAJE:
En esta semana, explica situaciones en las que se vulneran los derechos de los pueblos indígenas u originarios,
así como los cambios y las permanencias en el ejercicio de derechos y oportunidades de dichos pueblos, e
identifica las causas que las ocasionaron y sus consecuencias.

4°Grado
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DESARROLLO
Prof. Carl os Manuelz Zamora
 A continuación, leemos el siguiente texto:
En la historia del Perú han existido diversas formas de trabajo forzoso o no libre, como la mita, la
esclavitud y el enganche. Estas formas de trabajo fueron impuestas a los pueblos indígenas u
originarios de nuestro país, tanto en los tiempos de la Colonia como en la República.
A continuación, analizaremos qué significó el “boom del caucho” para las poblaciones originarias de
la Amazonía en cuanto a sus derechos, en un contexto histórico que se desarrolló en las últimas
décadas del siglo XIX y primeras del siglo XX.
Para ello, leamos las fuentes “El caucho, un auge pagado con la vida de miles de indígenas”,
“La explotación indígena en el ´boom del caucho´”.
FUENTE 1
“El caucho, un auge pagado con la vida de miles de indígenas”
Geógrafo francés Eugene Robuchon rodeado de indígenas huitotos funuñas. Foto tomada del libro “Imaginario e
imágenes de la época del caucho: Los sucesos del Putumayo” (2009).
El auge de la explotación de gomas silvestres comenzó a mediados de la segunda mitad
del siglo XIX e inició su declive en 1914. (…) Su auge fue consecuencia de la fuerte demanda
de gomas por parte de la industria europea y de los Estados, mientras que su caída, a partir
de 1914, se debió a la entrada en producción de las plantaciones de shiringa (Hevea
brasiliensis) que Gran Bretaña había establecido en sus colonias del Sudeste asiático, con
semillas llevadas de contrabando desde Brasil. (…)

4°Grado
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La actividad extractiva llegó a expandirse por toda la Amazonía peruana y tuvo
consecuencias devastadoras para los pueblos indígenas, pero fueron particularmente
brutales para aquellos que habitaban el espacio interfluvial ubicado entre el Putumayo y
el Caquetá, inmenso espacio que constituye el territorio tradicional de muchos de ellos,
principalmente Bora, Huitoto, Ocaina, Andoque y Resígaro, quienes fueron los extractores
directos de las gomas silvestres.
Las razones que explica esto son varias. La primera es que en esa zona la extracción fue
realizada por empresas y no por individuos aislados. Primero fue Arana & Hnos., que tuvo
como gerente al comerciante Julio César Arana, y luego The Peruvian Amazon Company,
empresa que ese personaje estableció en Londres (…). El trabajo se basó en la
“habilitación”, sistema que consiste en entregar bienes a los indígenas para que ellos los
paguen con las gomas recolectadas. Los caucheros sobrevaluaban los precios de los
bienes industriales que les entregaban y subvaluaban el de las gomas silvestres que
recibían. Se establecieron relaciones de intercambio asimétricas que generaron “deudas”
que los indígenas nunca conseguían pagar. (…)
Otra razón que explica el terrible impacto causado por la actividad cauchera sobre la
población indígena de esa zona fue el traslado que ella experimentó, a partir de 1923, un
año después de que el Perú entregara a Colombia, mediante el Tratado Salomón-Lozano,
el espacio interfluvial al que antes me he referido. Cuando la población había sido llevada
por los caucheros a territorio peruano en la margen derecha del Putumayo, se desató un
conflicto armado entre ambos países (…). A raíz de esta confrontación, los caucheros
volvieron a trasladar a la población hacia el sur (…). Fue así que llegaron a los ríos Napo,
Ampiyacu y Nanay, este último, al lado de Iquitos, donde hoy existen diversas
comunidades, habitadas por sus descendientes. (…).
Fuente: Adaptado de Chirif, A. (2017, 24 de octubre). El caucho, un auge pagado con la
vida de miles de indígenas. Centro Amazónico de Antropología y Aplicación Práctica –
CAAAP. Recuperado de https://bit.ly/3ulBRqb

4°Grado
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FUENTE 2
“La explotación indígena en el boom del caucho”
Con frecuencia los indios eran azotados hasta la muerte. Me fueron reportados algunos
casos de hombres y mujeres que murieron bajo el látigo, pero esto parece haber sido poco
frecuente. Por lo general, las muertes por consecuencia de la flagelación sucedían algunos
días después y no siempre en la estación donde el azote había sido aplicado, sino más
bien en el camino de vuelta a casa de esos desafortunados. En muchos casos, cuando los
hombres y las mujeres habían sido tan cruelmente flagelados que sus heridas se pudrían,
los “racionales” mataban a las víctimas por órdenes de su jefe de sección o por decisión
propia. A veces se aplicaba agua y sal sobre las heridas, pero, en muchos casos, no se hacía
ni siquiera este miserable esfuerzo de curación tras una flagelación fatal y la víctima “con
gusanos en la carne” era desviada en el bosque para morir o se le disparaba y el cuerpo
era quemado o enterrado o, a menudo, arrojado en el “monte” cerca de las casas de la
estación. Un sujeto británico, que frecuentemente había azotado a los indios, me informó
que, en una estación, Abisinia (a la que no visité) había visto flagelar a unas mujeres porque
sus hijos pequeños no habían recogido suficiente caucho. Como se consideraba que estos
niños eran demasiado pequeños para ser castigados, se azotaba a su madre bajo la mirada
aterrorizada del pequeño en llanto, dándole “solamente unos cuantos latigazos” para que
el niño se vuelva un mejor trabajador. (p. 95) […]
A menudo, los indios demuestran una fortaleza ante la tortura y la muerte inminente que
es una prueba innata de la excelencia de algunas de sus calidades. Por ejemplo, en los
testimonios adjuntos a este informe veremos cómo, en más de una ocasión, los hombres
se rehusaron a delatar el escondite de los fugitivos a pesar de las terribles amenazas de
tortura si es que no revelaban el paradero de los que se escaparon. Normand ha sido
acusado de haberle cortado los brazos y las piernas a un jefe a quien había capturado e
interrogado y que había preferido sufrir dicha muerte antes que delatar el refugio de los
que habían huido. Me informaron sobre más de un caso de este tipo y no tengo ninguna
duda de la veracidad de las acusaciones contra el hombre blanco ni de la fortaleza de los
indios. Si estuviesen en manos de buenos hombres bajo una administración honesta, las
tribus del Putumayo serían diligentes e inteligentes trabajadores, hombres y mujeres. (p.
112)
Fuente: Extraído de Casement, R. (2011). Libro Azul Británico. Informes de Roger Casement y otras
cartas sobre las atrocidades en el Putumayo. Lima, Perú: Centro Amazónico de Antropología y
Aplicación Práctica (CAAAP) y Grupo Internacional de Trabajo sobre Asuntos Indígenas (IWGIA).
Recuperado de https://bit.ly/3rNniKf

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Ahora, respondemos las siguientes preguntas:
 ¿Por qué y cómo se explotó el caucho?
 ¿Qué pueblos indígenas u originarios constituían la mano de obra?
Luego, enumeremos y expliquemos las causas y consecuencias que generó esta situación de
explotación de los pueblos indígenas u originarios.
 Tomemos en cuenta que:
Para analizar esta problemática a la luz de los derechos humanos, consultemos las fuentes
“Situación del trabajo forzoso en Perú” y “El trabajo forzoso en el siglo XX”, además de las
anteriores.
“Trabajo forzoso es aquel que se realiza de manera involuntaria
y bajo amenaza de una pena cualquiera. Se refiere a situaciones
en las cuales las personas están forzadas a trabajar mediante el
uso de violencia o intimidación, o por medios más sutiles como
una deuda manipulada, retención de documentos de identidad
o amenazas de denuncia a las autoridades de inmigración”.
Fuente: Adaptado de Organización Internacional del Trabajo -
OIT. (s. f.). Qué es el trabajo forzoso, las formas modernas de
esclavitud y la trata de seres humanos. Recuperado de
https://www.ilo.org/globaltopics/forced-
labour/definition/lang--es/index.htm

4°Grado
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FUENTE 3
“Situación del trabajo forzoso en Perú”
En Perú, como en muchos otros países, no resulta sencillo visualizar las actividades y el
número de víctimas de trabajo forzoso, ya que, por lo general, los victimarios se ven
favorecidos por las condiciones que resultan de la informalidad y la ilegalidad en las que
se da. No obstante, la información que existe apunta a que el trabajo forzoso está presente
en actividades como la tala ilegal de árboles, la minería ilegal, el trabajo doméstico, entre
otras. En el caso de la extracción de madera mediante la tala de árboles, el trabajo forzoso
se manifiesta a través de dos modalidades principales:
1. La primera, relativa a la habilitación-enganche, se manifiesta más comúnmente en
las comunidades indígenas de la región de la Amazonía, donde los patrones
madereros (habilitadores-enganchadores) arreglan “contratos” con algunos
dirigentes comunales con el objeto de acceder, generalmente de manera ilegal, a
los recursos madereros más valiosos del territorio comunal o de lugares
relativamente cercanos. Los miembros de la comunidad reclutada suelen terminar
endeudados con los patrones en virtud a la sobrevaloración de los productos
adelantados o anticipados, a lo que se suma el poco valor económico que se le da
a la madera que pueden extraer (“castigo de la madera”), lo que no les permite
cancelar sus deudas. En este proceso, el reclutamiento de los pobladores indígenas
es voluntario y la pérdida del derecho a la libertad de trabajo se adquiere con el
transcurso del tiempo. Los “contratos” carecen de referente monetario y, como
consecuencia de las supuestas deudas contraídas por los anticipos, el habilitador
y enganchador posterga indefinidamente el cumplimiento de la totalidad del
contrato, convirtiéndolo en peonaje por deudas.
2. La segunda modalidad, el enganche, se manifiesta a través de la captación de
personas y el traslado de estas para trabajar en campamentos madereros, donde
también se presenta la figura de generar supuestas deudas por el otorgamiento
de anticipos de bienes de consumo, con el objeto de que sean pagados con su
trabajo, dando lugar a la servidumbre por deudas. En estos campamentos, además,
se restringe la libertad de movimiento de los trabajadores (a través de amenazas
contra su integridad física o con la retención de documentos).
Fuente: Extraído de Organización Internacional del Trabajo (2015). Lo que necesitas saber sobre el trabajo
forzoso. Una guía de apoyo para el servidor público. Lima, Perú: Autor. Recuperado de https://bit.ly/3um11VQ

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Posteriormente, respondamos las siguientes preguntas:
 ¿Qué derechos fundamentales de los pueblos indígenas u originarios fueron
vulnerados durante el “boom del caucho”?
 ¿Quiénes y cómo supervisaban la forma en que se desarrollaban los trabajos?
 ¿Por qué los mecanismos de trabajo forzoso siguen funcionando de esa manera?
 Ahora, completemos el siguiente cuadro especificando cuáles son los cambios y las permanencias
en cuanto al respeto de los derechos humanos y las condiciones de trabajo de los pueblos indígenas
u originarios de la Amazonía, contrastando los años del “boom del caucho” respecto de la situación
actual.
Trabajo forzoso: cambios y permanencias
Aspectos Cambios Permanencias
FUENTE 4
“El trabajo forzoso en el siglo XX”
Luego de la crisis del caucho a partir de la tercera década del siglo XX, los patrones pasaron
a extraer otros recursos naturales demandados por el mercado internacional y continuaron
explotando a los indígenas bajo el sistema de “habilitación-enganche”. Se fortalecieron los
fundos donde los patrones controlaban la mano de obra barata o gratuita indígena; ello fue
posible porque el Estado solo adjudicaba tierras a los patrones según la Ley de Tierras de
Montaña. El sistema de “habilitación-enganche” se mantenía para la extracción de madera
incluso después del cambio de la legislación de tierras. A partir de 1974 la Ley de
Comunidades Nativas permite la titulación de tierras para asentamientos indígenas que
vinieron a llamarse “comunidades nativas”. Sin embargo, la población indígena cautiva en los
fundos permaneció bajo relaciones de servidumbre e incluso esclavitud, como lo demuestra
el caso de la provincia de Atalaya, por lo menos hasta fines de la década de 1980. (…)
Muchas de las instituciones y prácticas originadas en la Colonia, como las misiones -
reducciones, la mita, las correrías y las relaciones de servidumbre o esclavitud, se conservan
hasta el presente en un contexto más moderno. La descolonización y el libre ejercicio de los
derechos humanos colectivos e individuales de los pueblos indígenas está todavía pendiente
Fuente: Adaptado de Ludescher, M. (2001). Instituciones y prácticas coloniales en la Amazonía peruana: pasado y
presente. Indiana,(17-18), pp. 353-355. Recuperado de https://www.redalyc.org/pdf/2470/247018427014.pdf

4°Grado
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Tomemos en cuenta que: ……
Recuerda
 Finalmente, elaboremos un texto argumentativo en el que reconozcamos, en el marco del
bicentenario de la independencia del Perú, cuáles son los retos en materia de protección de los
derechos humanos de los pueblos indígenas u originarios.
Reflexionamos
Respondemos las siguientes preguntas:
 ¿Los derechos humanos pueden ser vulnerados bajo alguna
circunstancia?, ¿por qué?
 ¿Qué avances y dificultades tuvimos al desarrollar la presente
actividad?
¡Sé creativa/o y organiza lo producido utilizando el material que tengas a tu alcance!
¡No te olvides de guardar tu producción en el portafolio!
¡Todos los aprendizajes suman! Durante los años del “boom del caucho”, este recurso estuvo
en peligro de extinción, ya que los árboles se talaban indiscriminadamente. ¿Qué ocurre con
el caucho ahora? Actualmente, existen experiencias de emprendimientos individuales y
colectivos que hacen uso sostenible del caucho, empleando técnicas artesanales para
obtener el látex y promoviendo así la conservación de los bosques de nuestra Amazonía.
CIERRE
RETO

4°Grado
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Evaluamos nuestros avances
Competencia
Construye interpretaciones históricas.
Observaciones:……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
¡MUY BIEN!
Prof.
Criterios de evaluación Lo logré
Estoy en
proceso de
lograrlo
¿Qué puedo
hacer para
mejorar mis
aprendizajes?
Analicé y contrasté fuentes sobre el bicentenario de nuestra
independencia y la vulneración de derechos de los pueblos
indígenas u originarios; para ello, identifiqué situaciones que
aún ocurren en la actualidad.
Expliqué los cambios y las permanencias en el ejercicio de
derechos y oportunidades de los pueblos indígenas u
originarios.
Expliqué situaciones en las que se vulneran los derechos de los
pueblos indígenas u originarios, e identifiqué las causas que las
ocasionaron y sus consecuencias.
Ahora nos autoevaluamos para reconocer nuestros
avances y lo que requerimos mejorar. Coloca una “x”
de acuerdo con lo que consideres. Luego, escribe las
acciones que tomarás para mejorar tu aprendizaje.

4°Grado
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 TAMBIÉN PUEDES CONSULTAR EN EL SIGUIENTE LINK:
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Prof. Carlos Manuel Ruiz Zamora
Tus evidencias no olvides de guardar en tu portafolio o cuaderno escolar, para luego enviar la
foto al correo del docente. (cienciassociales4grado@gmail.com), indicando en
Asunto: Grado y Sección, Apellidos y Nombres, y Tema
NO OLVIDES QUE EN TU CUADERNO JUNTO AL TÍTULO DE TU ACTIVIDAD DEBES ESCRIBIR TU
NOMBRE Y APELLIDO GRADO Y SECCIÓN Y EL N° DE EXPERIENCIA O TEMA.
¡Ten siempre presente que eres valiosa/o!
ORIENTACIONES DE APOYO EDUCATIVO DIRIGIDAS A ESTUDIANTES CON NECESIDADES
EDUCATIVAS ESPECIALES
• Si tienes dificultades en la lectura, para concentrarte o retener información, te sugerimos que
registres las ideas principales extraídas de los recursos, en hojas separadas, al igual que las
respuestas a las preguntas generadoras que se te plantean en cada uno de ellos.
¡Excelente! Felicitaciones por el esfuerzo que
estás realizando para mejorar tus aprendizajes.
Hemos culminado esta actividad. Explicamos
situaciones sobre la vulneración de los derechos
de los pueblos indígenas u originarios
considerando sus causas y consecuencias. En
la próxima actividad propondremos acciones
personales y colectivas para promover los
derechos de los pueblos indígenas u originarios
con miras al bicentenario de nuestra
independencia.
(ACCIÓN)
RECUERDA: CONVERSA SOBRE EL TEMA CON TU FAMILIA
Actividad de extensión

4°Grado
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Rúbrica para evaluar la redacción de un texto
argumentativo
CATEGORÍA 5 - Excelente 4 - Muy bueno 3 - Bueno 2 - En desarrollo 0 a 1 - Inicial
Expresión de
una opinión
personal
Sostiene su
opinión
personal en los
aspectos
principales del
tema tratado,
comparaciones
válidas y
ejemplos
adecuados con
el propósito del
texto.
Sostiene su
opinión
personal en los
aspectos
principales del
tema tratado y
algunos
ejemplos
adecuados con
el propósito del
texto.
Sostiene su
opinión
personal en una
de las ideas
centrales y
algunos
ejemplos
sencillos.
Sostiene una
opinión
personal sin
basarse en ideas
centrales o
ejemplos.
Sostiene una
opinión
personal sin
establecer
ninguna relación
con los
contenidos del
tema tratado.
Claridad y
coherencia
Redacta de
forma clara y
coherente
gracias al uso
correcto y
variado de los
conectores
lógicos y las
referencias.
Redacta de
forma clara y
coherente
gracias al uso
correcto y
sencillo de los
conectores
lógicos y las
referencias.
Redacta de
forma
coherente
gracias al uso
correcto pero
eventual de los
conectores
lógicos y las
referencias.
Redacta de
forma
coherente, pero
haciendo uso de
oraciones
simples o
redundantes.
Redacta de
forma
incoherente
debido al uso
incorrecto de
distintos
términos.
Síntesis de
contenidos
Evidencia una
economía del
lenguaje gracias
a la inclusión de
numerosas
ideas
relacionadas
con el tema,
presentadas de
forma precisa y
con una
correcta
jerarquía.
Evidencia una
economía del
lenguaje gracias
a la inclusión de
numerosas ideas
relacionadas con
el tema,
presentadas de
forma precisa.
Evidencia cierta
economía del
lenguaje gracias
a la inclusión de
una cantidad
necesaria de
ideas
relacionadas con
el tema,
presentadas de
forma precisa.
Evidencia una
vaga economía
del lenguaje
debido a la
inclusión de una
cantidad
modesta de
ideas
relacionadas con
el tema,
presentadas de
manera
redundante o
poco precisa.
Ofrece
contenidos
ajenos o
irrelevantes
respecto del
tema de
estudio.
Uso del
lenguaje
Sostiene su
redacción en
lineamientos
estructurales
adecuados, la
extensión
establecida y el
respeto cabal de
la normativa de la
lengua a lo largo
de todo el texto.
Sostiene su
redacción en
lineamientos
estructurales
adecuados, la
extensión
establecida y el
respeto de la
normativa del
lengua en la
mayor parte del
texto.
Sostiene su
redacción en
lineamientos
estructurales
adecuados y el
uso de la
normativa de la
lengua en la
mayor parte del
texto.
Redacta con poca
atención a los
lineamientos
estructurales o el
uso de la
normativa de la
lengua.
Redacta sin
ningún cuidado
por la lógica, la
extensión o el
cuidado de la
normativa de la
lengua.

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