Diarios de Campo

1. Lugar: Institución Educativa Gerardo Valencia Cano
Días de práctica: lunes y miércoles
Materias de intervención: Filosofía y Ética
Horarios de las visitas:
 Lunes 11 am – 12 m
 Miércoles 6: 50 am – 10 am
 Jueves 6 am – 8 am
Total de horas en el colegio por semana: 7 horas
Tutores y observadores: Juan Pablo Tabares y Katherine
Molina
1) Semana del 21 al 25:Semana Santa
Foro y Filosofía más allá de las fronteras: un modo de volar por el
pensamiento másallá de la reproducción de contenidos
Cristian Camilo Hurtado Blandón
ccamilo.hurtado@udea.edu.co
Licenciatura en filosofía: U de A
En esta semana no hay clases en el colegio debido a la celebración de la Semana
Mayor de la Iglesia Católica. Pero, el trabajo aunque ya no bajo los muros de la
institución sigue adelante con el enfoque de un inicio de planeación. En esta semana,
se ha determinado el fin del esfuerzo a tratar de estipular las primeras bases de una
filosofía sin fronteras, donde se expone lo siguiente:
En muchas ocasiones se ha notado como una cuadricula embellece muchas
concepciones del mundo; por ejemplo, al mirar el trabajo que hace la ciencia, en la
cual, se encasilla el funcionamiento del mundo bajo leyes generales o cuando algunos
parámetros de la psicología determinan qué causas y qué efectos esperar de
determinada conducta, se detona una idea de juicio, de objetividad, de buen
desenvolvimiento de una teoría… que lo que en realidad permiten, es embellecer una
comprensión del mundo. Es decir, pareciere como si al otorgarle un único significado a
todo, se le entregase el sentido pleno al saber; como si la sistematización permitiera la
comprensión plena del mundo. Por eso es que hoy en día se pueden estipular cosas
como estandarizaciones en la educación, libros de texto, explicaciones del mundo y el
universo desde la física teórica, y así en sucesivo. Lo que aún parece contradictorio, y
es justamente lo que se piensa aquí, es como se pueden meter bajo categorías un algo
que es comprensible solamente en su diferencia, claro que se habla del hombre, de
ese condicionado humano, de ese animal llamado hombre al que todos han tratado de
comprender pero que ninguno ha logrado dar una explicación última de lo que es. Si se
pone esto de quieto, es decir, si se acepta que el hombre es un ser que no se puede –o
por lo menos, no se ha hecho hasta ahora- definir plenamente; se hace necesario
realizar esta pregunta: ¿Si no se sabe con exactitud quién es el hombre, cómo se
puede entonces definir una educación que le da forma?

2. El hombre es un ser sin límites, no porque pueda hacer todo lo que desee, sino porque
no hay cómo decirle lo que es. Durante mucho tiempo se ha podido determinar que el
hombre cuenta con dos partes fundamentales que, a la vez, lo diferencia de todo lo
demás y es su cuerpo y su mente integrada a un solo ser. Partiendo de esta definición
base todo lo demás ha sido un verdadero embrollo; al afirmar por ejemplo que el
hombre comprende objetivamente el mundo porque cuenta con formas a priori de la
sensibilidad que le permiten encuadrar el mundo exterior y su mundo interior, lo que
se termina haciendo es poner al hombre dentro de un índice ya muy extenso. Lo que
sucede es que cada vez que se trata de pensar al hombre mismo se da cuenta que éste
es tan complejo que expande sus propias fronteras. Durante mucho tiempo se resumió
su indeterminabilidad como un algo que solo era comprensible en lo divino. Cosa que
ahora ya se ha contradicho demasiado. Hasta ahora se han hallado parámetros que se
convierten en convenciones y que cada vez hacen más y más grande el índice de
caracterización humana; pero hay muchas de esas cosas que no se podrían
desventurar o dejar pasar por alto. Sencillamente hay asuntos como el hombre es a
través de su lenguaje (Rousseau), la condición humana está determinada en la acción
(Arendt), el hombre es en su época (Hegel)... que ayudan a pensar el fenómeno
humano. Justamente a esto se quería llegar. Todo lo que se ha venido haciendo
durante tantos años, es un pensar al hombre y, que al pensar el panorama, donde se
ve que todo girará hacia lo mismo –a encontrar que el hombre es más indeterminable
de lo que parece a simple vista-, se puede decir que pensarlo será uno de los
detonantes más ingentes de conocimiento que habrá.
Si se piensa, en la educación, sucede lo mismo; solamente que hay un punto de
enorme valor que diferencia el asunto epistemológico con lo pedagógico
estrictamente, a saber, la cultura. Muchas alusiones, y esto se sabe por la historia, se
han hecho dentro la epistemología acerca de la cultura como un algo que enfoca el
humano a una forma de ser particular. La diferencia entre el primero y el segundo
mencionado, es que en las ciencias estrictas se normativiza y se trata de enfocar que
una causa otorga un efecto, lo que pasa con la educación es que dejan eso como
indeterminado, en la educación no se sabe justamente quien es el hombre y cómo
sería su forma más plena de ser, sino que tratan de dar forma a los infantes,
atendiendo a las peticiones de su época (cultura). Se podría decir que en esto se
desentierra una contradicción. Sí, pues la educación al enfocarse en el cultivo de las
buenas costumbres, no podría tener por sentado que sus bases se firmaran bajo libros
de texto y conocimiento inamovible; como en realidad se hace. Se podría decir que al
tener por objetivo el formar un hombre que esté en la capacidad de ser hombre
dentro de su contexto, el resguardar la educación en bases quietas, traería consigo un
atributo. Pero no es así, lo que se esperaría es que la educación sacara de su vientre a
un montón de seres que actuaran igual y supieran lo mismo, seres con las mismas
capacidades y moldeados con la misma forma. Eso, si se ve con atención no sucede, de
las instituciones salen personajes tan diversos como diverso es el índice que se ha
mencionado arriba. Teniendo esto como idea central se puede decir que la educación
debe siempre expandir sus fronteras; se debe enfocar el pensar el componente
pedagógico con miradas a la no estipulación de libros de texto por ejemplo. En el caso
de la filosofía, se nota que esta le permite al hombre el ordenar su pensamiento bajo

3. el desarrollo de habilidades que le son inherentes a su naturaleza pensante, y que se
deben desarrollar con miradas a la autonomía: se debe pensar en la educación, en el
marco que la filosofía propone, con un objetivo claro que es el desarrollo de la
capacidad de pensar por sí mismo. Ello hace imprescindible que las aulas abandonen
sus libros de texto como contenido a aprender, y acojan lugares de pensamiento
crítico que permitan el libre desarrollo del pensamiento, o lo que es lo mismo, tratar
de hacer de la educación en filosofía un espacio de desarrollo humano sin fronteras.
Por las ideas anteriores es que se quiere abordar en la institución un foro de Filosofía
que permita que el estudiante vaya más allá de los contenidos, esto es de la historia de
la filosofía, y comience por explorar los paisajes de su propio pensamiento. Para este
respecto, se inicia el diseño de los asuntos formales del foro de filosofía de la
Institución Gerardo valencia, donde sale esta primera muestra:
¡Filosofando Ando!
Foro de Filosofía para estudiantes de 10º y 11º
¿Qué es el Foro?
Durante mucho tiempo se ha sabido que el pensar el mundo es uno de los principales
motivantes de conocimiento que ha habido desde el principio de la Filosofía y del
conocimiento mismo. Además de ello, se sabe que una de las mejores formas de
comunicar nuestro pensamiento es a través de la palabra escrita. Y aún más, es de
notoria importancia que para la formación de jóvenes colombianos, el pensar nuestro
medio como herramienta para mejorar las habilidades críticas, determina que tanta o
poca autonomía se llega a tener para el porvenir; justamente eso será un detonante de
importancia ingente para que el alumno cuente con la capacidad de decidir
moralmente. Por todo ello, la Institución Educativa Monseñor Gerardo Valencia, se
empeña en llevar a cabo un foro de estudiantes de Filosofía para que los estudiantes
de los grados avanzados puedan hacer uso de sus habilidades de escritura y
argumentación, con el fiel motivo de propiciar espacios más avanzados en el campo

4. del pensamiento expandiendo los momentos únicos del aula, esto es, dándole el
espacio al estudiante para que piense más allá de los estándares.
Bases de participación
La participación, será de incidencia voluntaria con el ánimo constante en las aulas de
pensar nuevos problemas de Colombia. Esto quiere decir que para participar del foro
sólo se necesitará ser un estudiante activo de la Institución Educativa Monseñor
Gerardo Valencia y que cuente con el ánimo de pronunciar sus pensamientos frente a
las problemáticas que a su edad le acaecen. Se pedirá que por momentos se entregue
un lugar de clase para que los estudiantes realicen su postura y se de guía por sus
argumentos, este trabajo será llevado a cabo por todos los estudiantes de los grados
superiores, y de allí, se elegirán los trabajos que acompañarán las mesas del foro.
Tema del Foro
El foro estará enfocado en tres mesas atendiendo a un foro tipo mesas abiertas, donde
cada quien decidirá sobre cuál de estos temas escribir:
1) Posconflicto
2) Educación
3) Historia de la Filosofía
Requisitos
Las ponencias serán guiadas en primer lugar por los profesores y practicantes
acompañantes del proceso. En primer lugar se dará una guía sobre cómo hacer
posturas y cómo argumentar en favor de una tesis. Luego de ello, se abordará la
escritura en un espacio máximo de 5 páginas en Times New Roman tamaño 12, en un
interlineado de unidad y cinco (1.5); se deberá citar en Normas APA y se debe cumplir
el siguiente Formato:
Titulo Se trata de un nombre que abarque el
tema de la ponencia.
Nombre
Grado e Institución
Correo personal
Ejemplo:
Cualquiera Valencia Cano
grado once: IE Monseñor Gerardo
Valencia
ejemplo@servidor.com
Introducción Un párrafo de base sobre el qué es el
problema, el cómo se desarrollará y el
por qué se trabajará este problema.
Escrito argumentativo
Bibliografía En Normas APA

5. Apellido, nombre (Año). Título del texto.
Ciudad: editorial
Recepción y evaluación
Los textos después de trabajados serán recibidos en el siguiente correo:
filosofandoando@gmail.com o entregados en físico a los profesores acompañantes o
a los practicantes en la Institución. Estos serán evaluados por los estudiantes de la
Universidad de Antioquia: Cristian Camilo Hurtado Blandón y Juan Esteban Ríos
Foronda. Se debe saber que cada ponencia será devuelta con correcciones y un
puntaje hasta el 10, al final se lanzarán los participantes del foro en cartelera pública.