Este documento discute el desarrollo de la práctica reflexiva en la enseñanza. Explica que la práctica reflexiva implica reflexionar sobre la acción en curso, previamente y posteriormente para mejorar continuamente. Identifica tres tipos de reflexión: en la acción, sobre la acción, y sobre el sistema de acción. También destaca la importancia de formar a los maestros para que sean reflexivos y puedan aprender de su experiencia, acumular conocimiento, y enfrentar los desafíos éticos de la enseñanza

1. DESARROLLAR LA PRÁCTICA REFLEXIVA EN EL OFICIO DE ENSEÑAR
Philippe Perrenoud
La práctica reflexiva tiene como objetivo coparticipar y hacer dialogar entre si
estos saberes, por este motivo consiste en recuperar la razón práctica, es decir los
saberes de la experiencia basada en un dialogo con lo real y la reflexión en la
acción y sobre la acción.
De la reflexión en la acción a una práctica reflexiva
Para el diccionario ideológico de la lengua española de Julio Casares, pensar, en
su primera acepción, significa “imaginar o discurrir una cosa” ejemplo: ¿Dónde he
metido las llaves?, pensar y reflexionar para diferenciarlas diremos que la reflexión
indica cierto distanciamiento, el mismo diccionario Casares lo define en dos
concepciones; la primera en sentido propio y la segunda en sentido figurado: “Fis.
Acción y efecto de reflejar o reflejarse”, la primera acepción procede del verbo
reflejar es decir “hacer retroceder o cambiar de dirección la luz”, la segunda, de
reflexionar que es un uso figurado derivado de reflejar: “considerar nueva y
detenidamente una cosa”.
Piaget (1977) hace mención que el pensamiento se toma a sí mismo como objeto
y construye estructuras lógicas a partir de sus propias operaciones.
SchÖn distingue más bien la reflexión en la acción y la reflexión sobre la acción.
La noción de practica reflexiva nos remite en realidad a dos procesos mentales
que debemos distinguir:
 La práctica reflexiva puede entenderse, en el sentido general de la palabra,
como la reflexión sobre la situación, los objetivos, los medios, los recursos,
las operaciones en marcha, los resultados provisionales, la evolución
previsible del sistema de acción. Reflexionar sobre la acción consiste en
preguntarse lo que pasa o va a pasar, lo que podemos hacer, lo que hay

2. que hacer, cual es la mejor táctica, que orientaciones y que preocupaciones
hay que tomar.
 Reflexionar sobre la acción es otra cosa, es tomar la propia acción como
objeto de reflexión, ya sea para compararla como un modelo prescriptivo a
lo que habríamos podido hacer o lo que otro practicante habría hecho, ya
sea para explicarlo o hacer una crítica. Toda acción es única pero
pertenece a una familia de acciones del mismo tipo provocadas por
situaciones parecidas, en medida de que la acción se cumple reflexionar
sobre ella solo tiene sentido aposteori, si es para comprender, integrar lo
que ha sucedido, entonces reflexionar no se limita a una evocación sino
que pasa por una crítica, un análisis, un proceso de relacionar reglas,
teorías u otras acciones, imaginadas o conducidas en una situación
análoga.
Hay más continuidad que contraste:
 La reflexión en la acción provoca a menudo una reflexión sobre la acción
porque pone “en reserva” cuestiones imposibles de tratar en el momento
pero que el practicante quiere volver a analizar.
 La reflexión sobre la acción permite anticipar y preparar al practicante a
menudo sin advertirlo, para reflexionar más rápido en la acción y para
prever menos las hipótesis, SchÖn define como “mundos virtuales” como
“mundos imaginarios en los que la cadencia de la acción puede realizarse y
en los que puede experimentarse iteracciones y variaciones de la acción”.
SchÖn mezcla más las cartas porque se refiere a dos dimensiones distintas: el
momento y el objeto de la reflexión estas dos ideas no se oponen, reflexionar en la
acción es también reflexionar aunque sea de forma fugaz sobre la acción en
curso, su entorno, sus contratiempos.
En cuanto a la cronología reflexionar antes, durante o después de la acción solo
se muestra de forma sencilla si consideramos que no dura más de unos instantes

3. de los cual después se extingue, SchÖn entre mezcla la acción presente es decir
el periodo de tiempo durante el cual nos encontramos en la misma situación.
La distinción no permite mucho análisis:
 Por una parte la reflexión sobre una acción singular que puede tener lugar
ya sea en plena acción como el recorrido previo o posterior.
 La reflexión sobre un conjunto de acciones parecidas y su estructura, puede
coincidir al practicante o aun sistema de acción más complejo del que solo
es un pequeño engranaje.
Estas distinciones permiten entreveser tres pistas complementarias en la
formación de practicantes reflexivos:
 Desarrollar más allá de lo que uno hace la capacidad de reflexionar en
plena acción
 Desarrollar la capacidad de reflexionar sobre la acción en el recorrido previo
y posterior de los momentos de compromiso intenso con una tarea o una
interacción
 Desarrollar la capacidad de reflexionar sobre el sistema y las estructuras de
la acción individual o colectiva. Estas tres facetas son complementarias.
LA REFLEXION EN PLENA ACCION
En plena acción pedagógica hay muy poco tiempo para meditar y reflexionar.
En clase algunos comportamientos solo se convierten en problemas porque son
repetitivos, entonces la decisión no nos lleva a una situación singular, pero si a
una serie de situaciones parecidas que dejan tiempo para formarse una opinión o
contemplar diversas estrategias.
Una parte importante de la reflexión en la acción permite simplemente decidir si
tenemos que actuar inmediatamente o si podemos darnos algo de tiempo para
reflexionarlo.

4. Durand (1996) en un enfoque de la enseñanza en el contorno escolar inspirado en
la ergonomía cognitiva, confirma la percepción y del pensamiento en las
situaciones de actividad intensa, más que ser interactivo y analítico, el
pensamiento procede mediante Gestall, como la percepción, captando en una sola
vez un conjunto de elementos que dan sentido y dibujan una decisión que forma
parte del marco.
LA REFLEXION FUERA DEL IMPULSO DE LA ACCION
En este caso el profesor no está interactuando con sus alumnos, sus padres o sus
colegas, reflexionar sobre lo que ha pasado, sobre lo que ha hecho o intentado
hacer o sobre el resultado de su acción, sino reflexionar para saber cómo
continuar, retomar, afrontar un problema o responder a una pregunta. La reflexión
fuera del impulso de la acción a menudo es a la vez retrospectiva y prospectiva y
conecta al pasado y el futuro, de esta manera podemos decir que la reflexión está
dominada por la retrospección cuando se produce por el resultado de una
actividad o de una interacción o en un momento de calma, su función principal
consiste en ayudar a construir una balance, a comprender lo que ha funcionado o
no a preparar la próxima vez.
La reflexión está dominada por la prospección cuando se produce en el momento
de la planificación de una actividad nueva o de la anticipación de un
acontecimiento o incluso un problema inesperado.
Por otro lado la reflexión sobre la acción se renueva constantemente con el
devenir de los hechos presentes.
LA REFLEXION SOBRE EL SISTEMA DE ACCION
Acción: la expresión es ambigua, a veces designa un acto preciso, a veces se
refiere a la acción humana en general, en un primer nivel la reflexión sobre nuestro
sistema de acción, cuestiona los fundamentos racionales de la acción, las
formaciones disponibles, su tratamiento, los conocimientos y los métodos con los
que nos ayudamos.

5. En la psicología de Piaget la acción adaptada es un equilibrio entre una
asimilación de los esquemas existentes y una acomodación de estos esquemas a
la situación, las operaciones mentales son acciones interiorizadas que así vez, son
sobreentendidas por los esquemas.
Con Bourdieu podeos llamar habitus al conjunto de los esquemas que dispone una
persona en un momento de su vida. El habitus se define como un “pequeño
conjunto d esquemas que permite engendrar infinidad de prácticas adaptadas a
situaciones siempre renovadas, sin constituirse jamás en un principio explícito”.
Nuestra acción es siempre la expresión de lo que somos, lo que conocemos como
personalidad o carácter en la lengua de cada día más que en un habitus.
UNA REFLEXION TAN PLURAL COMO SUS PRACTICANTES
Para saber cómo un practicante reflexiona en plena acción, sobre la acción, sobre
los conocimientos y sus esquemas de acción o también sobre los sistemas de
acción colectiva en los que está implicado, ha y que observarle preguntarle.
Los motores de la reflexión son múltiples:
 Problema que hay que resolver
 Crisis que hay que resolver
 Decisión que hay que tomar
 Regulación del pensamiento
 Autoevaluación de la acción
 Justificación para con un tercero
 Deseo de comprender lo que pasa
La reflexión se sitúa entre un polo pragmático que es un medio de actuar y un polo
de identidad, que es fuente de sentido y forma de ser en el mundo.
Entre los incidentes o acontecimientos desencadenantes encontraremos:
 Conflicto
 Falta de rectitud, indisciplina

6.  Agitación de la clase
 Dificultades de aprendizaje
 Apatía falta de participación
 Actividad que fracasa
 Actividad que no consigue su objetivo
 Tiempo perdido, desorganización
 Momento de pánico
No todos los enseñantes son sensibles a los mismo acontecimientos o incidentes,
sin contexto definido cada uno dirá que unos determinados incidentes le harán
reflexionar, la reflexión se asienta en una realidad cotidiana a veces
extremadamente prosaica e incluso cómica. Cuando reflexionan en plena acción,
en clase manifiesta estilos muy distintos: unos piensan en voz alta o hablan para
no decir nada, lo que les da tiempo para formarse una idea; otros se retiran al
instante de la interacción, asignando una tarea a los alumnos; algunos cierran los
ojos, otros escriben, dibujan, se sientan o caminan.
DE LA REFLEXION OCASIONAL A LA PRÁCTICA REFLEXIVA
Un enseñante reflexivo no cesa de reflexionar a partir del momento en que
consigue arreglárselas, sentirse menos angustiado y sobrevivir en clase, un
practicante reflexivo no se contenta con lo que ha aprendido en su formación
inicial ni con lo que ha descubierto en sus primeros años de práctica, revisa
constantemente sus objetivos, sus propuestas, sus evidencias y sus
conocimientos, se planeta preguntas, intenta comprender fracasos, se proyecta en
el futuro: prevé una nueva forma de actuar para la próxima vez, para el próximo
año, se concentra en objetivos más definidos y explicita sus expectativas y sus
métodos, la practica reflexiva es un trabajo que, para convertirse en regular, existe
una actitud y una identidad particulares, esta actitud reflexiva y el habitus
correspondiente no se construye espontáneamente en cada persona.
Capítulo 2

7. SABER REFLEXIONAR SOBRE LA PROPIA PRACTICA: ¿ES ETSE EL
OBJETIVO FUNDAMENTAL DE LA FORMACION DE LOS ENSEÑANTES?
Es cierto que los futuros enseñantes tiene tanto menos necesidad de formación
profesional para aprender a pensar, cuanto que si itinerario preparatorio ya se le
ha facilitado.
Se tratara de una postura y de una práctica reflexiva que son la base de un
análisis metódico, regular, instrumentado, sereno y especifico, disposición y
competencia que normalmente se adquiere a base de un entrenamiento intensivo
y voluntario.
Lo estudios de SchÖn hacen referencia a todo tipo de oficios y dejan abierta la
cuestión de si el enseñante es o debe convertirse en un practicante reflexivo. A
partir de este punto se plantean dos preguntas concretas:
1. ¿Por qué formar a los enseñantes a reflexionar sobre su práctica?
2. ¿Cómo actuar de forma eficaz en este sentido durante la formación inicial?
En la primera pregunta se consideran diez razones vinculadas de forma muy
dispar a la evaluación y a las necesidades recientes de los sistemas educativos,
todas traducen una visión definida del oficio de enseñante y de la escuela,
entonces podemos esperar de una práctica reflexiva que:
 Compense la superficialidad de la formación profesional: para saber
reflexionar sobre la propia práctica, basta con dominar los instrumentos
generales de objetivación y de análisis y poseer un entrenamiento para el
pensamiento abstracto, el debate, el control de la subjetividad, el enunciado
de las hipótesis y la observación metódica, este es el motivo por el cual,
una formación para la investigación puede en cierta medida preparar para
una práctica reflexiva y a la inversa. Una práctica reflexiva no es solamente
una competencia al servicio de los intereses legítimos del enseñante, sino
que también es una expresión de la conciencia profesional. Una postura y

8. una práctica reflexiva conducen a vivir este aprendizaje de forma positiva, a
organizarlo de forma activa y a llevarlo más allá de la simple supervivencia.
 Favorezca la acumulación de saberes de experiencia: toda experiencia
no genera el aprendizaje de forma automática, su experiencia no constituye
una fuente de autoformación, una parte de la reflexión sobre la acción
produce un ajuste pragmático, desarrollar una práctica reflexiva significa
aprender a aprovecharse de la reflexión gracias a: un ajuste de los
esquemas de acción que permitan una intervención más rápida, más
concreta o más segura, un refuerzo de la imagen de uno miso como
profesional reflexivo en proceso de evolución, un saber integrado, que
permita comprender y dominar otros problemas profesionales, sin embargo
el trabajo y la disponibilidad no bastan hay dos ingredientes más mas que
parecen necesarios, una forma de método, de memoria organizada, de
perseverancia, los marcos conceptuales que sirven de estructuras de
acogida, el método puede pasar por rituales , formas de escritura,
conversaciones regulares con los compañeros, en general al reflexión
resulta más fructífera si también se nutre de lecturas, formaciones, saberes
retóricos o saberes profesionales creados por otros, investigadores o
practicantes, evidentemente es desear que los conocimientos de la
experiencia sean fecundados.
 Acredite una evolución hacia la profesionalización: la formación de un
practica reflexiva no es el único objetivo, sino que se trata de una condición
necesaria para asumir su autonomía, la profesionalización se concibe en la
mente de los practicantes y en el mensaje que envía a los otros actores
 Prepare para asumir una responsabilidad política y ética: hoy en día los
objetivos son confusos y las condiciones de ejercicio del oficio son tan
heterogéneas que ya no podemos recurrir a los programas para tener la
conciencia tranquila, los profesores se ven enfrentados a dilemas cada vez
más numerosos que responden al desfase entre los programas y el nivel.
Los intereses y los proyectos de los alumnos, la heterogeneidad de las
clases obliga a escoger con mayor o menor lucidez a los alumnos.

9.  Permita hacer frente a la creciente complejidad de las tareas: la
enseñanza ya no es lo que era, los programas se renuevan más
rápidamente, las reformas se suceden sin interrupción, las tecnologías se
convierten indispensables, los alumnos son cada vez más dóciles, etc. La
práctica reflexiva no es suficiente pero es una condición necesaria para
hacer frente a la complejidad, si esta falla la experiencia, decepcionante, de
un activismo ineficaz nos hará caer en la inercia, en este sentido
concluiremos que: una práctica reflexiva limita al buen criterio y a la
experiencia personal de cada uno no nos conducirá muy lejos; el
practicante tiene necesidad de conocimientos que no se pueden reinventar
el solo; su reflexión le aportara más poder si está anclada en una amplia
cultura en ciencias humanas.
 Ayude a sobrevivir en un oficio imposible: para Freud uno de los tres
oficios imposibles era la política, la terapia y la enseñanza, en estos oficios
el fracaso es un resultado que nunca podemos excluir, la competencia y la
conciencia profesionales consisten en intentarlo todo para aliarse al éxito,
cabe aclara que una práctica reflexiva presenta una doble utilidad: por una
parte permite lanzar una mirada lucida al propio funcionamiento y
distanciarse en relación con sus fantasmas como pedagogo; por otra parte
contribuye a tener en cuenta las circunstancia caso por caso y a encontrar
el camino entre el placer masoquial de la autoflagelación y la tentación del
fatalismo
 Proporcione los medios para trabajar sobre uno mismo: para aceptar
formar parte del problema es necesario ser capaz de reconocer en uno
mismo las actitudes y las prácticas de las que tenemos espontáneamente
conciencia.
 Ayude en la lucha contra la incertidumbre alteridad del aprendiz:
reflexionar sobre la propia practica también significa reflexionar sobre la
propia historia. Los habitus, la familia, la cultura, los gustos y aversiones, la
relación con los demás, las angustias y las observaciones.

10.  Favorezca la cooperación con los compañeros: la capacidad de
reflexión de cada uno es un ingrediente del análisis colectivo del
funcionamiento y una baza fundamental en la regulación de las relaciones
profesionales y el trabajo en equipo (Gather Thurler, 1994, 1996).
 Aumente la capacidad de innovación: innovar significa transformar la
propia práctica, lo que no exime del análisis de lo que hacemos y de las
razones para continuar o cambiar, la innivacion endógena se originó en la
práctica reflexiva.
Capítulo 6
EL ANALISIS COLECTIVO DE LA PRACTICA COMO INICIACION A LA
PRÁCTICA REFLEXIVA
Una práctica reflexiva no implica necesariamente la pertenencía a un grupo de
análisis de la práctica, se puede reflexionar solo, en equipo o con colegas e
incluso dialogando con la familia y los amigos.
El análisis de la práctica como ayuda para el cambio personal
Cuando el análisis de la práctica tiene como objetivo la transformación de las
personas, de sus actitudes y de sus actos este exige de cada uno un verdadero
trabajo sobre si mismo, exige tiempo y esfuerzo.
Un trabajo de grupo
Conjunto de personas que llevan a cabo una práctica o que se están formando
para esta en un dispositivo de alternancia que se reúne alrededor de un monitor, el
grupo solo es un marco de trabajo analítico sino otro proyecto que ayuda a cada
uno a progresar.
Entonces el grupo tan solo es el contexto y el mediador del trabajo de análisis y
sirve ante todo de marco estructurador para los intercambios.
CONCLUSION

11. De acuerdo con la lectura en la reflexión sobre el oficio de enseñar, la figura del
practicante reflexivo propuesto por SchÖn, se impone con más fuerza. Nos
menciona que los saberes racionales no bastan para hacer frente a la complejidad
y a la diversidad de situaciones laborales. Es por esto que nos dice que debemos
recuperar la razón práctica, es decir los saberes de la experiencia basada en un
diálogo con lo real y la reflexión en la acción y sobre la acción. La práctica
reflexiva tiene como objetivo coparticipar y hacer dialogar entre sí estos diversos
saberes cabe mencionar que esta práctica es un proceso evolutivo que en
ocasiones no basta con tener la experiencia para poder llegar hacer una práctica
reflexiva correcta, se citan diez objetivos que podemos esperar de una práctica
reflexiva. Se pretende profundizar en algunos aspectos de la formación del
profesorado reflexivo e intenta demostrar que mediante la práctica reflexiva del
profesorado se puede ajustar con la razón práctica. Desarrollar la práctica reflexiva
en el oficio de enseñar va destinado, en primer lugar, a todos los profesionales
que analizan y transforman sus prácticas, pero también a los que les acompañan:
asesores, formadores, responsables de proyectos innovadores o equipos
directivos de escuela.