Preguntas desarrolladas sobre facultades humanas, para el curso de Antropología, con la profesora Nancy Estela Salazar, de la Universidad Santo Toribio de Mogrovejo

1. PREGUNTAS PARA REFLEXIONAR
TEMA: FACULTADES HUMANAS
1. ¿Qué son las facultades humanas?
Son las capacidades o potencialidades que tiene el hombre por su modo de ser propio.
2. ¿Cómo se clasifican las facultades humanas?
Las facultades humanas se clasifican en dos: potencias instintivas, potencias sensitivas y
potencias superiores.
3. ¿Qué potencias instintivas tienen los seres humanos? ¿Qué diferencia existe entre las
potencias instintivas de los seres humanos y de los animales?
Las potencias instintivas del ser humano son dos: Instinto de conservación de la especie
humana, e instinto de auto conservación o sobrevivencia.
4. ¿Cuáles son las Potencias cognoscitivas sensibles humanas? ¿En qué se asemejan y se
diferencian de las potencias apetitivas de los animales?
Las potencias sensitivas del ser humano están diferenciadas en: potencias cognoscitivas
sensibles (sentidos externos e internos) y potencias apetitivas sensibles (apetito
concupiscible y apetito irascible)
5. ¿Cuáles son las Potencias apetitivas sensibles humanas? ¿En qué se asemejan y se
diferencian de las potencias cognoscitivas de los animales?
Las potencias apetitivas del ser humano son dos apetito concupiscible y apetito irascible.
Se diferencian de los animales en que estas pueden ser controladas, en cambio en los
animales no se controla.
6. ¿En qué consisten las potencias cognoscitivas del ser humano? ¿Cuáles son?
Las potencias sensitivas, son aquellas facultades que tienen una base corpórea y tienden a
un objeto concreto y singular que estimula su actuación. Dentro de estas se encuentras las

2. potencias cognoscitivas sensibles que se dividen de igual manera en sentidos internos y
sentidos externos.
7. ¿En qué consisten las potencias apetitivas del ser humano? ¿Cuáles son?
Son dos apetito concupiscible y apetito irascible, consisten en los gusto por decirlo de
alguna manera que tienen los seres humanos, pero que pueden ser controlados a
comparación de los animales, un ejemplo de esto es cuando tenemos un plato de comida
frente a nosotros que es de una persona que se ha retirado por un momento,
generalmente las personas nos controlamos por más hambre que tengamos y no
comemos, en cambio los animales por decir un perro se avalancha contra el plato y se lo
come.
8. ¿En qué consiste el conocimiento sensible? ¿Cuál es su objeto?
Es la captación de los objetos singulares a través de los sentidos. Tienen como objeto, los
objetos singulares, concretos materiales; captados por los sentidos externos e internos.
9. ¿Por qué se dice que los Sentidos tienen base orgánica?
Pues radican en un órgano material concreto.
10. ¿Cuáles son los sentidos internos? ¿Cuál es su función propia? ¿En qué parte del ser del
hombre están ubicados?
Los sentidos internos son:
• Imaginación: Tiene la capacidad de recomponer o configurar de modo perceptivo
el objeto externo; retiene las especies impresas (objeto material captados por los
sentidos externos), representándolas.
• Memoria: Almacena las especies impresas del pasado con vistas a recuperarlas en
el futuro.
• Sentido Común: Hace la síntesis sensorial de las cualidades sensibles de los demás
sentidos.

3. • Cogitativa: Sentido interno relacionado con la experiencia (acción practica). Tiene
como función estimar el valor de una realidad singular externa, respecto de la
propia singularidad orgánica.
11. ¿Cómo se puede educar cada uno de los sentidos externos?
• Vista:
o Ver: Despertar el sentido de la vista que pone en contacto visual con el
exterior. Captar los objetos visuales sin prestar atención.
o Mirar: Es el detenimiento de la vista con atención a los objetos externos.
Es poseer aquello que se mira. Las personas “se hacen aquello que se
mira”. Hay cosas que valen la pena mirar y otras no.
• Oído:
o Oír: Captar un sonido sin atención.
o Escuchar: Es prestar atención al contenido de las palabras. Las personas
“se hacen aquella que escuchan”. Se debe escuchar lo que es digno de ser
escuchado.
• Tacto: Sentido más delicado de educar. Mediante el tacto el hombre se poe en
contacto con el exterior (frio, calor). Hay objetos que necesitan tocarse con
delicadeza y otros que se le puede tocar con dureza.
• Olfato: Es bueno oler no solo lo que nos produce agrado, sino someter a olores
desagradables si es necesario para fortalecer la voluntad.
• Gusto: Es recomendable comer no solo lo que produce agrado o placer sino
también aquello que no produce agrado para fortalecer la voluntad. En la
alimentación no se debe buscar con fin la satisfacción del sentido del gusto
(placer), sino que debe predominar la búsqueda de una vida saludable.
12. ¿Cómo se puede educar cada uno de los sentidos internos?
• Imaginación: Se debe encauzar la imaginación, controlarla. La imaginación se
educa en los mayores no imaginándose cosas irreales e imposibles. Uno debe
pensar en la realidad. Se debe enseñar las cosas tal y como son, aunque la realidad
sea dolorosa.

4. • Memoria: Saber recordar lo que hay que recordar y saber olvidar lo que debemos
olvidar. Se debe olvidar las ofensas, las cosas tristes, malas, aquello que nos hace
daño. Se debe recordar los beneficios recibidos para aprender a hacer
agradecidos.
13. ¿Qué diferencia existe entre el apetito concupiscible y el apetito irascible?
Apetito Concupiscible Apetito Irascible
Tendencia hacia un bien Tendencia de lucha contra el obstáculo
sensible
14. ¿Qué son las pasiones? ¿Cuáles son sus elementos?
Son actos o movimientos de las tendencias sensibles que tienen por objeto un bien
captado por los sentidos. Sus elementos son el conocimiento sensible, tendencia sensible
y modificación corporal.
La pasión es también la capacidad de recibir la acción de un objeto.
15. ¿En qué consiste cada uno de los actos o movimientos del apetito concupiscible
(pasiones)?
• En relación con su objeto: Amor (inclinación a un bien), Odio (En relación con un
mal).
• En relación al tiempo: Si el objeto es un bien (Deseo: inclinación hacia un bien
futuro; Placer: Inclinación a un bien presente)o si el objeto es un mal (Aversión:
respecto a un mal futuro; Tristeza: respecto a un mal presente).
16. ¿En qué consiste cada uno de los actos o movimientos del apetito irascible (pasiones)?
En este caso está en relación al tiempo y se dividen en dos actos o movimientos:
• En relación a un bien arduo: Esperanza (Respecto a un bien arduo, futuro
alcanzable), Desesperación (Respecto a un bien arduo, futuro no alcanzable).

5. • En relación a un mal: Temor (Respecto a un mal futuro inevitable), Audacia
(Respecto a un mal futuro evitable) e Ira (Respecto a un mal presente).
17. ¿Cuáles son las facultades superiores del hombre? ¿En qué consiste cada una?
Las facultades superiores del hombre son dos:
• Inteligencia: Es una facultad espiritual, solo depende extrínsecamente del cuerpo
• Voluntad: es la facultad de decidir y ordenar sobre la propia conducta.
18. ¿Qué diferencias existe entre el conocimiento sensible y el conocimiento intelectual?
ASPECTOS DEL
CONOCMIENTO
Conocimiento Sensible Conocimiento Intelectual
Facultad
Objeto del
conocimiento
Propiedades del Objeto
Actos y operaciones
Producto
Naturaleza
Sentidos Externos, Sentidos
Internos
Realidad material
Concreto y singular
Percepción
Imagen
Inmaterial
Inteligencia
Realidad inmaterial: el ser y la
esencia
Abstracto y universal
Abstracción, reflexión,
razonamiento, etc.
Concepto, juicio, raciocinio
Espiritual
19. ¿Qué diferencias existen entre el apetito sensible y el apetito intelectual?
Caracteristicas del apetito Apetito Sensible Apetito Intelectual
FACULTAD Apetito Sensible (Afectividad) Voluntad
OBJETO Bien captado por los sentidos Bien captado por la inteligencia
REQUISITO PREVIO Conocimiento sensible Conocimiento intelectual
ACTOS U OPERACIONES Pasiones, sentimientos Querer, Amar
NATURALEZA Inmaterial Espiritual
FIN
Placer (Satisfacción sensible y
pasajera)
Gozo (satisfacción espiritual
relativamente permanente)

6. 20. ¿Cuál es la naturaleza de la inteligencia humana? Explica en qué consiste.
Es una facultad espiritual, pues no depende intrínsecamente del cuerpo. Solo depende
extrínsecamente del cuerpo.
21. ¿En qué consiste la dependencia extrínseca de la inteligencia respecto al cuerpo?
El cuerpo humano es condición necesaria para el ejercicio de la inteligencia. Porque la
inteligencia originalmente está en potencia y solo pasa al acto si se presenta un objeto.
El único objeto proporcionado a ella es una cosa material dada por los sentidos y
representada por la imaginación. Siendo estas facultades corporales.
22. ¿En qué consiste la independencia intrínseca de la inteligencia respecto al cuerpo?
Se prueba por el principio: 2el obrar sigue al ser”, se actúa según lo que se es. La
inteligencia tiene actos que excluyen la participación directa de un órgano, de ahí se
deduce que sea inorgánica o espiritual.
La inteligencia capta un objeto abstracto y universal. Un objeto abstracto y universal no
puede ser un cuerpo porque todo cuerpo es singular, sujeto al espacio y al tiempo. El acto
que aprende este objeto es espiritual; y el principio del acto también debe ser espiritual.
23. ¿Cómo se prueba racionalmente la espiritualidad de la inteligencia humana?
Lo espiritual solo se conoce por la semejanza con lo material, este conocimiento supone el
conocimiento de la existencia de los seres espirituales, y a partir de allí conoce la
naturaleza de estos seres.
Por el método analógico importa poco que la existencia del objeto nos sea dada por la
experiencia, por la razón o por la fe.
24. ¿Cuál es el objeto formal común y el propio de la inteligencia? Explica
El objeto propio de la inteligencia humana es la “quididad” de las cosas materiales,
representadas por la imaginación como abstracta y universal. Es el acto por el cual se
obtiene una esencia abstracta (quididad).

7. 25. En el conocimiento de la verdad ¿el entendimiento se adecúa a la realidad o viceversa?
Explique.
La verdad es la adecuación entre el entendimiento y la realidad. La verdad es saber lo que
las cosas son en sí mismas. El entendimiento se conforma a la realidad de las cosas, que
nunca son como son porque nosotros así lo pensemos.
Adecuación de la realidad objetiva y entendimiento, IDENTIDAD.
26. ¿Cuál es el fundamente de la verdad?
La realidad (ser) constituye el fundamento de la verdad, un conocimiento es verdadero
cuando manifiesta y declara el ser de las cosas. Para avanzar en el conocimiento debemos
esforzarnos en captar mejor la realidad de las cosas, y no simplemente en estar
informados de los que opinan unos y otros.
Por tanto, el fundamento no está en lo que uno piensa, en lo que uno opina o cree, sino
en la realidad. El pensamiento se debe adecuar a la verdad que se fundamenta en el ser de
la realidad.
27. ¿Qué diferencias existen entre la verdad y la certeza?
En que la certeza se fundamenta en la evidencia, y la evidencia no es otra cosa que la
presencia patente de la realidad. En cambio la verdad es independientemente del
conocimiento de que esta exista para determinada percepción o persona.
28. ¿Qué diferencias existe entre imagen y concepto?
El concepto nos da a conocer lo que es una cosa, en cuanto que representa un objeto o
que tiene contenido. Es concebido por la inteligencia, emana de ella y permanece en ella.
La inteligencia depende de la imaginación de tal modo, que no puede conocer nada sin
dirigirse a una imagen. La imagen es el objeto material captados por los sentidos externos.
29. ¿En qué consiste la reflexión de la inteligencia?
Hay primero el acto directo de conocimiento, después la reflexión sobre este acto. Pero en
lugar de remontarse del acto a su propio activo (inteligencia), la reflexión desciende hacia
la fuente objetiva del acto (fantasma), La reflexión lleva al fantasma, pero no es la
inteligencia la que percibe el fantasma, sino la imaginación.

8. La inteligencia conoce por reflexión solo su existencia y no su naturaleza por ser espiritual.
30. ¿En qué consiste la voluntad humana? ¿Cuál es su objeto propio?
La voluntad humana es aquella inclinación que nace del conocimiento intelectual de un
bien. Es la facultad espiritual que tiene por objeto el amor del bien conocido por la
inteligencia humana.
Tiene como objeto el bien conocida por la inteligencia.
31. ¿Cuál es la naturaleza de la voluntad humana? ¿Cómo se deduce racionalmente?
La naturaleza de la voluntad se precisa por su objeto. El objeto hacia el que se dirige la
voluntad es espiritual porque es concebido por la inteligencia. Por lo tanto, el acto de
amor es espiritual y la facultad que lo ejercita lo es igualmente. La voluntad por ser
espiritual es capaz de reflexión.
32. ¿En qué consiste la reflexión de la voluntad?
Herson Freddy Fenco Mesía
4to Ciclo
Administración de Empresa