conocimiento filosofico

1. CAPITULOI
1.1.CONOCIMIENTO FILOSOFICO
Los filósofos,cuandorealizaninvestigacionesparaproducirconocimientosnoutilizanningún
instrumentode medición.El instrumentoque requiere yconel cual “observa”suentorno,es
básicamente el razonamiento.El trabajofilosóficoesuntrabajoenque la actividadracional juega
un papel de sumaimportancia,yaque cuandogenerannuevasideas,lohacendespuésde haber
analizadoycriticadono sólosupensamientosinotambiénel de filósofostanto anteriorescomo
contemporáneos.
El conocimientofilosóficoesunconocimientoque se obtienede losdocumentosescritos,pero
estono quiere decirque el filósofose dedique únicamentearecopilardatosescritossinoque los
analizay loscorrobora enla práctica humana.
Dos armas que tiene el filósofoparaejerceryproducirconocimientossonel análisisylacrítica.
Mediante unbuenanálisispodemosdarnoscuentade cómose han idodesarrollandolos
razonamientos.Estonospermite detectarfallasycontradiccionesennuestrasexplicaciones.
Mediante lacrítica refutamosdichasfallasycontradicciones,yproponemossusuperación.Porla
crítica el filósofobuscaconocerlasconcepcionesimperantesendeterminadasociedad,siendouna
de las diferenciasentre el científicoyel filósofolamanerade abarcar losfenómenos.El científico
seleccionalosfenómenosysuobjetode estudio.Porsuparte,el filósofoestudialosfenómenos
como totalidades; buscaentendersusrelaciones.
La filosofíase vaocupar de objetosque enalgunosde loscasossonabstractos,estoes,de objetos
a los que nopodemosconocerporla vía estrictamentesensorial,sobre ellos,intentaestablecer
características universales.
1.2.CARACTERÍSTICASDELCONOCIMIENTOFILOSÓFICO
 Racional.Uso de conceptos,categoríasy principioslógicosenlaexplicaciónde unobjeto
de estudio;susconocimientossonfundamentalesatravésde lalógica.
 Analítico.Distingue,separalaspartesde untodo:teorías, categorías,conceptoscientíficos
o filosóficos.
 Crítico. Emite juiciosde valorsobre unaconcepción filosóficaimperante enlarealidad,su
finalidadesdetectarodeterminarcontradiccionesensuformulación.
 Totalizador.Tenerunsabero conocimientode losfundamentosde todacienciao
disciplina.
 Histórico.Suproblemáticaestádeterminadaporcondicioneshistórico-sociales.
 Sistemático.Qué existaordenaciónde principios(conceptosycategorías) que sustentes
lasteorías o argumentaciones,de formaque éstasseancoherentes.
 Así, losfilósofosse preguntan,entre otrascosas,si larealidadpuede serconocida,hasta
qué puntopuede serconociday con qué medios.Lafilosofíase nutre de laactividad
científicayviceversa,conellareformulasusproblemas,investigade qué manerase
planteanlosproblemasde lascienciasyel tipode respuestaque se propone parala
solución.Teniendoasíunsabertotalizador.

2. 1.3.LOS TRES NIVELESDEL CONOCIMIENTO.
El serhumanopuede captar unobjetoentresdiferentesniveles,sensible,conceptualyholístico.
El primerlugar,el conocimientosensibleconsisteencaptarun objetopormediode lossentidos;
tal esel caso de las imágenescaptadaspormediode lavista.Gracias a ellapodemosalmacenaren
nuestramente lasimágenesde lascosas,concolor,figuray dimensiones.Losojosylosoídosson
losprincipalessentidosutilizadosporel serhumano.Losanimaleshandesarrollado
poderosamenteel olfatoyel tacto.
En segundolugar,tenemosel conocimientoconceptual,que consisteenrepresentaciones
invisibles,inmateriales,perouniversalesyesenciales.Laprincipal diferenciaentre el nivelsensible
y el conceptual reside enlasingularidadyuniversalidadque caracteriza,respectivamente,aestos
dos tiposde conocimiento.El conocimientosensible essingularyel conceptual universal.Por
ejemplo, puedovery mantenerlaimagende mi padre;estoesconocimientosensible,singular.
Peroademás,puedotenerel conceptode padre,que abarcaa todoslospadres;esuniversal.El
conceptode padre ya no tiene coloro dimensiones;esabstracto.Laimagende padre es singular,y
representaauna personacondimensionesyfiguraconcretas.Encambioel conceptode padre es
universal (padre esel serque davidaa otro ser).La imagende padre sólose aplicaal que tengoen
frente.Encambio,el conceptode padre se aplica a todoslospadres.Por estodecimosque la
imagenessingularyel conceptoesuniversal.
En tercerlugar tenemosel conocimientoholístico(tambiénllamadointuitivo,conel riesgode
muchasconfusiones,dadoque lapalabraintuiciónse hautilizadohastaparahablar de
premonicionesycorazonadas).Eneste nivel tampocohaycolores,dimensionesni estructuras
universalescomoesel casodel conocimientoconceptual.Intuirunobjetosignificacaptarlodentro
de un ampliocontexto,comoelementode unatotalidad,sinestructurasni límitesdefinidoscon
claridad.La palabraholísticose refiere aestatotalidadpercibidaenel momentode laintuición
(holossignificatotalidadengriego).Laprincipal diferenciaentre el conocimientoholísticoy
conceptual reside enlasestructuras.El primerocarece de estructuras,opor lomenos,tiende a
prescindirde ellas.El concepto,encambio,esunconocimientoestructurado.Debidoaesto,lo
percibidoanivel intuitivonose puede definir,(definiresdelimitar), se captacomo unelementode
una totalidad,se tiene unavivenciade unapresencia,perosinpoderexpresarlaadecuadamente.
Aquí estátambiénlaraíz de ladificultadparadar ejemplosconcretosde esteconocimiento.Intuir
un valor,porejemplo,estenerlavivenciaopresenciade ese valoryapreciarlocomotal,perocon
una escasaprobabilidadde poderexpresarlaycomunicarlaalos demás.
Un ejemplode conocimientoholísticoointuitivoesel casode un descubrimientoenel terrenode
la ciencia.Cuandouncientíficovislumbraunahipótesisexplicativade losfenómenosque estudia,
podemosdecirque ese momentotiene unconocimientoholístico,esdecir,captaal objeto
estudiadoenuncontextoamplioendonde se relacionaconotrosobjetosyse explica el
fenómeno,susrelaciones,suscambiosysuscaracterísticas.El trabajoposteriordel científico,una
vezque ha vislumbradounahipótesis,consiste entraducirentérminosestructurados( conceptos)
la visiónque hacaptadoen el conocimientoholístico,graciasaun momentode inspiración.

3. La captaciónde valoresnosofrece el mejorejemplode conocimientoholístico.Podemosveraun
serhumanoenfrente de nosotros(estoesunconocimientosensible ode primernivel).Podemos
captar el conceptode hombre y definirlo(estoesunconocimientoconceptualode segundonivel).
Peroademás,podemosvislumbrarel valorde este hombre enconcretodentrode sufamilia.
Percibimossuvalorylo apreciamos.Estoesunconocimientoholísticoode tercernivel.
La experienciaestéticanosproporcionaotroejemplode conocimientoholístico.Percibirlabelleza
de una obra de arte significacaptarese objetosinestructuras,sinconceptos,simplemente
deteniéndoseenlaarmonía,congruenciasyafinidadesconel propio sujeto.Debidoaesto,la
experienciaestéticase puede denominartambiénconocimientocon naturalidad.
1.4.EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO
 Racionalismo.
Se denominaracionalismoaladoctrina epistemológicaque sostieneque lacausaprincipal
del conocimientoreside enel pensamiento,enlarazón.Afirmaque unconocimientosolo
esrealmente tal,cuandoposee necesidadlógicayvalidezuniversal.El planteamientomas
antiguodel racionalismoaparece enPlatón.El tienelaíntimaconvicciónde que el
conocimientoverdaderodebedistinguirse porlaposesiónde lasnotasde lanecesidad
lógicay de la validezuniversal.
 El empirismo.
Frente a latesisdel racionalismo,el pensamiento,larazón,esel únicoprincipiodel
conocimiento,el empirismo( del griegoEmpereimía= experiencia) opone laantitesis:la
únicacausa del conocimientohumanoeslaexperiencia.Segúnel empirismo,noexisteun
patrimonioapriori de la razón.La concienciacognoscente noobtiene susconceptosde la
razón , sinoexclusivamente de laexperiencia.El espírituhumano,pornaturaleza,está
desprovistode todoconocimiento.
El racionalismoesguiadoporlaideadeterminada,porel conocimientoideal,mientrasque
el empirismo,se originaenloshechosconcretos.
Los racionalistascasi siempre surgende lamatemática;losdefensoresdelempirismo,
segúnlopruebasu historia,frecuentemente vienende lascienciasnaturales.Estose
entiende sinesfuerzo.Laexperienciaesel factordeterminante enlascienciasnaturales.
En ellas,lomásimportante eslacomprobaciónexactade loshechospor mediode una
cuidadosaobservación.El investigadordepende totalmente de laexperiencia.Suelen
distinguirsedosclasesde experiencia:unainternayotraexterna.El fundamentode un
conocimientoválido,nose encuentraenlaexperiencia,sinoenel pensamiento.
 Apriorismo.
En la historiade laFilosofíaexistetambiénunsegundoesfuerzode intermediaciónentre
el racionalismoyel empirismo:el apriorismo.El cual tambiénconsideraque larazóny la
experienciasonacausa del conocimiento.Perose diferenciadel intelectualismoporque
establece unarelaciónentre larazónyla experiencia,enuna direccióndiametralmente
opuestaa la de éste.Enla tendenciade apriorismo,se sostiene que nuestroconocimiento
posee algunoselementosapriori que sonindependientesde laexperiencia.Esta
afirmacióntambiénperteneceal racionalismo.Si relacionáramosel intelectualismoyel
apriorismoconlosdos extremoscontrariosentre loscualespretendenmediar,
inmediatamentedescubriríamosque el intelectualismotieneafinidadconel empirismo,

4. mientrasque el apriorismo,se acercaal racionalismo.El intelectualismoformasus
conceptosde la experiencia;el apriorismorechazatal conclusiónyestablece que el factor
cognoscitivoprocede de larazóny node laexperiencia.
1.5.LA POSIBILIDADDEL CONOCIMIENTO.
 El dogmatismo.
Para el,resultacomprensible el que el sujeto,laconcienciacognoscente,aprehendasu
objeto,estaactitudse fundamentaenunaconfianzatotal enlarazón humana,confianza
que aún no esdebilitadaporladuda.
El dogmatismosupone absolutamentelaposibilidadyrealidaddel contactoentre el sujeto
y el objeto.
Para Kant el dogmatismoeslaactitudde quienestudialametafísicasinhaber
determinadoconanterioridadcuál eslacapacidadde larazón humanapara tal estudio.
 El escepticismo.
El dogmatismofrecuentemente se transformaensuopuesto,enel escepticismo.Mientras
que el dogmatismoconsideraque laposibilidadde uncontactoentre el sujetoyel objeto
escomprensible ensímisma,el escepticismoniegatal posibilidad.El sujetonopuede
aprehenderal objeto,afirmael escepticismo.Portanto,el conocimiento,considerado
como laaprehensiónreal de unobjeto,esimposible.Segúnesto,nopodemosexternar
ningúnjuicio,ydebemosabstenernostotalmentede juzgar.
Mientrasque el dogmatismoenciertaformaignoraal sujeto,el escepticismodesconoce al
objeto.
El escepticismose puede hallar,principalmente,enlaantigüedad.Sufundadorfue Pirrón
de Elis( 360 a 270 ) . El afirmaque no puede lograrse uncontactoentre el sujetoyel
objeto.Laconcienciay cognoscente estaimposibilitadaparaaprehendersuobjeto.
 El subjetivismoyel relativismo.
El escepticismosostiene que nohayverdadalguna.El subjetivismoyel relativismonoson
tan radicales.Conellosse afirmaque si existeunaverdad;sinembargo,tal verdadtiene
una validezlimitada.El subjetivismo,comosunombre loindica,limitalavalidezde la
verdadal sujetoque conoce yjuzga.El relativismoafirmaque noexiste algunaverdad,
algunaverdadabsolutamenteuniversal.
El subjetivismoyel relativismosonanálogos,ensucontenido,al escepticismo.Enefecto,
ambosnieganlaverdad;no enforma directacomoel escepticismo,perosíenforma
indirectaal dudarde suvalidezuniversal.
 El pragmatismo.
El escepticismopresentaunaactitudesencialmente negativa.Formulalanegaciónde la
posibilidaddel conocimiento.El escepticismoadquiere uncarizpositivoenel pragmatismo
moderno.El pragmatismo,al igual que el escepticismo,desechael conceptode laverdad
consideradocomoconcordancia.
El pragmatismocambiael conceptode laverdaden cuantoque es originadoporuna
peculiarconcepciónde loque esel serhumano.Dentrode tal concepciónel hombre noes
primordialmente unserespeculativoypensante,sinounserpráctico,unser volitivo.
 El criticismo.

5. Existe unatercerposturaque resolveríalaantitesisenunasíntesis.Estapostura
intermediaentre el dogmatismoyel escepticismorecibeel nombre de criticismo.Al igual
que el dogmatismo,el criticismoadmite unaconfianzafundamental enlarazónhumana.
El criticismoestáconvencidode que esposible el conocimientode que existelaverdad.
Peromientrasque tal confianzaconduce al dogmatismo,ala aceptacióncandorosa,para
decirloenalgunaforma,de todaslas aseveracionesde larazónhumanay al no fijarlímites
al poderdel conocimientohumano,el criticismopone,juntoalaconfianzageneral enel
conocimientohumano,unadesconfianzahaciacadaconocimientoparticular,acercándose
al escepticismoporesto.
El criticismoexaminatodasycada una de lasaseveracionesde larazónhumanay nada
acepta conindiferencia.
1.6.LA CIENCIA
Rama del saberhumanoconstituidaporel conjuntode conocimientosobjetivosyverificables
sobre una materiadeterminadaque sonobtenidosmediante laobservaciónylaexperimentación,
la explicaciónde susprincipiosycausasyla formulaciónyverificaciónde hipótesisyse
caracteriza,además,porla utilizaciónde unametodologíaadecuadaparael objetode estudioyla
sistematizaciónde losconocimientos.
1.7.LA EPISTEMOLOGIA
(Del griego ἐπιστήμη(episteme),"conocimiento",yλόγος(logos),"teoría") eslaramade la
filosofíacuyoobjetode estudioesel conocimientocientífico.
La epistemología,comoteoríadel conocimiento,se ocupade problemastalescomolas
circunstanciashistóricas,psicológicasysociológicasque llevanasuobtención,yloscriteriospor
loscualesse le justificaoinvalida.Esde reciente creación,yaque el objetoal que ellase refiere es
tambiénde reciente aparición.
Leermás:
http://www.monografias.com/trabajos/epistemologia2/epistemologia2.shtml#ixzz31YxnRYRI

6. Leermás:
http://www.monografias.com/trabajos/epistemologia2/epistemologia2.shtml#ixzz31YpaDni7
http://lorefilosofia.aprenderapensar.net/2011/09/24/conocimiento-filosofico/