Este documento resume el libro "Cartas a quien pretende enseñar" de Paulo Freire. Describe las diez cartas escritas por Freire dirigidas a educadores, en las cuales propone una educación democrática y centrada en el estudiante. Freire argumenta que los educadores deben enseñar y aprender juntos, reconocer sus propios miedos, y establecer relaciones de respeto con los estudiantes donde se habla tanto a ellos como con ellos.

1. Introducción:
 En este presente ensayo se describirá el libro
“Cartas a quien pretende enseñar” de Paulo
Freire. Inicialmente se enfocará en la descripción
y posteriormente al estudio y análisis de los diez
escritos delo autor, las cuales están dirigidos a los
educadores. Con la intención de aportar a favor
de una escuela democrática.

2. Desarrollo:
 Paulo Freire nace en 1921 en Recife (Brasil). Se interesó por la
educación de las poblaciones pobres de su región. Tras haber
realizado estudios jurídicos, desarrolló un “sistema” de
enseñanza para todos los niveles de educación.
 Los fundamentos de su sistema se basan en el entorno de los
alumno. Freire supone que los educandos tienen que entender
su propia realidad como parte de su actividad de aprendizaje.
No basta con suponer que un estudiante sabe leer la frase “Eva
ha visto un racimo de uvas”. El estudiante debe aprender a
entender a Eva en su contexto social, descubrir quien ha
trabajado para producir el racimo y quien se ha beneficiado de
este trabajo.

3.  Fallece a Sao Paulo, a los 75 años, de un infarto al
miocardio. Deja una legado de ideas y prácticas.
 Para introducirnos a las ideas de Freire,
primeramente es importante aclarar que Paulo
Freire interpreta a la escuela democrática.
“Como una escuela centrada en el educando y a
través de una práctica pedagógica. Se plantea pasar
de la conciencia mágico-ingenua a la conciencia
crítica fomentadora de transformaciones sociales”.

4. Primera carta: Enseñar-aprender. Lectura del
mundo-lectura de la palabra.
 Al mismo tiempo en el que el educador enseña, el
educando enseña al educador y ambos aprenden, la
verdadera enseñanza se interrelaciona con el aprendizaje.
 El educador debe estar dispuesto a enseñar tanto igual a
aprender, es la verdadera actitud que un educador debe
tomar “el profesor no es una computadora que lo sabe
todo, sino un ser programado para aprender” y este
verdadero sentido de enseñar y aprender debe hacerse de
forma abierta y crítica.
 El estudiar es una preparación y a su vez implica una
lectura, pero leer y el estudiar no es un ejercicio de
memorización mecánica de ciertos fragmentos de texto.

5.  Se trata de un estudio y una lectura crítica, porque sino
estaríamos repitiendo las mismas ideas de todos los autores,
no sería humano si solo repetimos, seríamos máquinas en la
que se almacenan solo conocimientos de una manera pasiva.
 Al estudio-lectura crítica y la escritura. Implica una
enseñanza crítica que necesariamente requiere una forma
crítica de comprender y de realizar la lectura de la palabra y
la lectura del mundo, la lectura del texto y la lectura del
contexto.
 Según Freire:
“Leer un libro no es pasear por las palabras. Es releerlo, es
reescribirlo. No enseñar a los niños que leer y escribir son
casi la misma cosa, desde el punto de vista del ejercicio
intelectual y humano es gran error”.

6. Segunda carta: No permita que el miedo a la
dificultad lo paralice.
 Cerremos los ojos y pensemos en el miedo que alguna vez temimos en
el pasado, por ejemplo nuestro primer día de clases como educador, la
cuestión de lo difícil y el miedo que nos provoca.
 La cuestión que aquí se plantea no es negar el miedo, aun cuando el
peligro que lo genera sea ficticio. El miedo en sí, sin embargo es
concreto.
 La cuestión que se presenta es la de no permitir que el miedo nos
paralice o nos persuada fácilmente de desistir de enfrentar la situación
desafiante sin lucha y sin esfuerzo.
 El miedo es provocado por alguna dificultad que tengamos, pero la
dificultad está siempre relacionada con la capacidad de respuesta del
sujeto que teme.
 El peor error más terrible es retroceder al primer obstáculo que se nos
presente, el miedo es un derecho, que nos exige valentía. Pero no
debemos dejar que nos paralice en nuestra labor como educadores.

7. Tercera carta: “Vine a hacer el curso de magisterio
porque no tuve otra posibilidad”
 Escuché una vez decir en una reunión de padres de familia de
una promoción escolar, la cual decía; si mi hijo no logra
ingresar a la universidad, entonces estudiará para profesor.
 Muchas veces hemos escuchado decir éstas palabras de la
misma forma u otra, pero siempre con el mismo sentido.
 La práctica educativa de la que hablamos no puede ser
tomada como última opción para una persona que pretende
iniciar una carrera profesional, por el contrario el ser
educador es serio, porque tratamos con gente, con niños, que
son seres humanos, en el que participamos en su formación
como persona. Podemos ayudar al educando o perjudicarlo.

8. Tercera carta: “Vine a hacer el curso de magisterio
porque no tuve otra posibilidad”
 Podemos contribuir a su fracaso con nuestra incompetencia e
irresponsabilidad. Pero también podemos ayudar con nuestra
constante preparación y con el gusto de enseñar tomándolo
con mucha seriedad y compromiso.
 Por eso no se puede formar a una persona como docente solo
porque no tuvo otra oportunidad, de raíz estamos formando
un exterminador de educando.
 Me atrevo a decir que la carrera de ser educador se
subestima por la sociedad y sus políticas, con el injusto
salario. Preguntándome a mi mismo: ¿La tarea de un profesor
(a) es importante?, ¿El salario que percibe es digno? ¿La
sociedad reconoce la importancia de esta profesión?

9. Cuarta carta: De las cualidades indispensables para el mejor
desempeño de las maestras y los maestros progresistas.
 Las cualidades para un profesor progresista están sujetas con
las prácticas coherentes con la opción política de una
naturaleza crítica del educador, por eso mismo las cualidades
no son algo con las que nacemos.
 La humildad nos ayuda a reconocer que no lo sabemos todo,
sin humildad difícilmente podremos escuchar a nuestros
alumnos. Ser humilde significa estoy abierto a enseñar y
aprender.
 La morosidad una cualidad que si está presente en el educador
su labor pierde significado. Se habla de tener morosidad no
solo por los alumnos sino por el proceso de enseñar.
 La tolerancia no significa ser tolerante con algunos, sino saber
convivir con los que son diferentes, estar abierto a aprender
cosas diferentes, aceptarlos y respetarlo tal como es.

10. Quinta carta: Primer día de clases.
 El educador estará sometido constantemente al miedo y la mejor
opción no es ocultarlo. De hecho el miedo no es un derecho más que
corresponde el deber de educar, se debe iniciar primero por asumirlo y
superarlo. Porque asumiendo el miedo podremos lograr su superación.
 Lo que nos plantea en este escrito Paulo Freire:
Que lo mejor es decirle a los educados lo que estamos sintiendo en una
demostración de que somos humanos y limitados. Hablándoles que todo
ser tiene miedo y es un derecho que nos exige valentía.
Y demostrarles que el educador no es un ser invulnerable, tiene
emociones y sentimientos como el educando. En vez de tratar de
esconder nuestro miedo con autoritarismo.
Un punto muy importante que menciona Freire en este escrito. Estoy de
acuerdo al hacer saber que el educador es un ser humano, frente al
educando.
Porque no podemos educar a niños con mentiras, que piensan que su
maestra no tiene emociones. La educadora debe despertar el humanismo
del educando como parte de un proceso de formación.

11. Sexta carta: De las relaciones entre la educadora y
los educandos.
 En este sexto escrito abarcaremos las relaciones
entre la educadora y los educandos.
 Las relaciones que se tiende en cuesta a la hora de
hablar de estas relaciones: la enseñanza, el
aprendizaje, el proceso de conocer-enseñar-
aprender, la autoridad y la libertad.
 Referidos al discurso que transmite el docente hacia
los alumnos las cuales deben ser coherentes y
permanentes, entre el decir y el hacer, siendo el
último el más fuerte.

12. Sexta carta: De las relaciones entre la educadora y
los educandos.(continuación).
 Tienes que ser abierto a cambios como la
participación de los educandos en un ámbito
democrático y con respeto.
 Un maestro debe ser imagen de autoridad, firmeza,
seguridad y orden sin sobrepasar los límites en
respeto mutuo en el aula. El maestro debe inclinarse
siempre al lado de la justicia y la libertad.

13. Séptima carta: De hablarle al educando a hablarle a
él y con él; de oír al educando a ser oído por él.
 Debemos vivir en un contexto equilibrado y armonioso entre
hablarle al educando y hablar con él.
 Esto quiere decir que hay momentos en los que la maestra,
como autoridad, le habla al educando, dice lo que debe ser
hecho, establece límites sin los cuales la propia libertad del
educando se pierde en la permisividad, pero estos momentos
se alternan, según la opción política de la educadora, con
otros en los que la educadora habla con el educando.
 El hablar con el educando ayuda a preparar el oído del
educando, el hablar con él también le enseñamos a escuchar.
En la que formamos ciudadanos críticos, respetuosos y
abiertos ante la diversidad.

14. Octava carta: Identidad cultural y educación.
 En este noveno escrito se aclara la importancia de la
identidad de cada uno de nosotros como sujetos, ya sea como
educador o educando, en la práctica educativa.
 Ya que la identidad de los educandos tiene que ver con
cuestiones fundamentales del plan de estudios, tanto el
oculto como el explícito y obviamente con cuestiones de
enseñanza y de aprendizaje.
 Cabe mencionar que debemos ser humildes para aceptar y
vivir en la interculturalidad y diversidad, respetando y
aceptando a las personas y su cultura.
 Para iniciar el respeto a la identidad cultural de los
educandos, el primer paso a dar en dirección a ese respeto es
el reconocimiento de nuestra identidad.

15. Novena carta: Contexto concreto-contexto teórico.
(relación teoría y práctica).
 Estos dos elementos se asumen como interacción capital, en
la que la práctica adquiere un papel relevante, por lo que
debe ser sabida y debe ser objeto de saber.
 De tal forma, plantea una ciencia de la práctica, lo cual le
lleva a afirmar que la ciencia descubre verdades acerca del
mundo. La práctica y la teoría, deben entablar una relación
de diálogo, no de oposición, pues son complementarias.
 Pero no solo debemos estar abiertos a la realidad teórica,
que ella ofrece sino que también el educador debe estar
dispuesto a que los alumnos aprendan las relaciones que
encuentra en el contexto concreto de ellos mismos..

16. Décima carta: Una vez más, la cuestión de la
disciplina.
 Es importante que las cualidades del docente que se
comentaron en las anteriores cartas se desarrollen para que
exista disciplina.
 Para que haya disciplina es preciso que exista una libertad
pero no una libertad en decir que no, sino una libertad con
autoridad.
 Cuando nosotros respetemos a la persona
independientemente de su sexo, color o cultura, estaremos
forjando en nosotros mismos la disciplina intelectual.
 La disciplina juega un papel importante para que el
aprendizaje se logre alcanzar a su mayor éxito.

17. Conclusión. Para concluir lo anterior, se señalan algunos
aportes que se consideran propuestas aplicarse en la
práctica educativa.
 Respeto al educando y su saber.
 Reconocer su realidad como punto de partida para su
enseñanza.
 Es importante escuchar al educando y saber hablar con el
educando.
 Demostrar que somos seres humanos con emociones y
sentimientos.
 Educar al miedo y no esconderlo con autoritarismo.
 Identificar primero nuestra identidad cultural como educador
para luego educar al educando.

18. Bibliografía