Este documento presenta un resumen de la asignatura "Introducción al estudio de sociedad y cultura" de la Maestría en Comunicación Intercultural de la Universidad San Fransisco Xavier. La asignatura introduce conceptos fundamentales de la antropología cultural como realidad y conocimiento, teorías sobre formación social y cambio cultural, y perspectivas sobre identidad, poder y control social. El contenido se basa en aproximadamente 1000 páginas de textos bibliográficos que abordan estos temas desde enfoques filosóficos, teóricos y et

1. MAESTRIA EN COMUNICACION INTERCULTURAL
Universidad San Fransisco Xavier
Centro de Estudios posgrado e Investigación (CEPI)
Asignatura 1: Introducción al estudio de sociedad y cultura
Docente: MsC. Asle Jossang
Los téxtos bibliográficos de pénsum para ésta asignatura son approx. 1000 páginas:
De la Cruz, Isabel (coord.): Introducción a la antropología para al intervención social,
Valencia: Tirant lo Blanch, 2002, 277 pp.
Kottak, Conrad Phillip: Espejo para la Humanidad: Introducción a la Antropología
Cultural,
Madrid: McGraw Hill, 2003, 327 pp.
Haverkort, Betrus (et. al.): Antiguas raíces, nuevos retoños: El desarrollo endógono en la
Practica. La Paz: Plural Editores, 2003, 109 pp (extractos).
San Martín, Javier: Antropología y filosofía: Ensayos programáticos. Estella: Editorial Verbo
Divino, 1995, 134 pp (extraxctos).
Prat, Joan (coord.): Ensayos de Antropología Cultural. Barcelona: Editorial Ariél, 1996.
150 pp (extractos).
Contenido temático:
1. Fundaménto filosófico:
- Realidad y realidades; la relación entre epistemología y ontología.
- Una perspective crítica realista sobre el quehacer científico
- Antropología como herramienta humanista e inclusivista.
- Sujetos y subjectividades: representación y las perspectives ética y émica.
Referencia bibliográfica:
Bestard (en Prat)
San Martín cap. 1-3, 7-8, 13
San Román (en Prat)
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2. 2. Elementos básicos para el studio de vivencias humanas
- Lo social, lo material y lo cultural
- Breve reseña sobre teorías de formación de sociedades humanos y cambios
Kottak cap. 1-2, 5
De la Cruz, cap 2, anéxo
Comas D’argemir (en Prat)
3. La perspectiva de fondo:
- Ecología y adaptación
- Praxis, encarnación y plasticidad
- Autonomía relativa de la agencia humana
- Poder y mecanismos de control socio-cultural
Valdés y Valdés (en Prat)
García (en Prat)
4. Identidades socio-culturales y retos interculturales
Cátedra (en Prat)
Kottak, cap 3
Piqueras (en de la Cruz)
Romaní (en Prat)
5. Investigación etnográfica
Jociles (en de la Cruz)
6. Antropología aplicada: Hacía una práctica inclusivista e empática del desarollo
Havercort, cap. 2-3,6,
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3. 1. Fundamento filosófico/ Teoría de ciencia
Realidad y realidades: la relación entre epistemología y ontología.
Qué es la realidad y cómo percibirla?
El projecto humano: “Domesticar lo salvaje”. Saber, controlar, ordenar el “caos”.
Aseguranzan, previsibilidad. Cultura = dominar/ordenar la existencia. Armar un cuerpo de
conocimiento.
Por medio de categories conecptuales delimitidados. Crear límite o ”frontera ”entre
orden/desorden etc.
Mary Douglas. Clasificación y categorias delimitadas basado en contrastes. “Puro/impuro”, lo
permitido y lo prohibido.
Cultura. La dimension cognitiva/ conceptual de la vida del ser humana. Todo lo que se sabe.
Racionalización: lo que explica, justifica, asegura, tranquiliza, da certeza.
Credibilidad. Código de interpretación de lo que se encuentra y experimenta.
Geertz: “modelo de la realidad” que en su aspecto functional sirve como “modelo para
la realidad”. Se utiliza como instrumento acondicionar en la conducta humana, que es
la dimension social de la vida.
Ejemplo: Ritos fúnebres en Acacio, Bolivia.
“Que es el sonido que se escucha?”
Encuentro entre dos diferentes sentidos de la realidad. Interpretado según distinctos
modelos de la realidad. Cual de ellas es la correcta?
Según criterio de falsificación, solo uno puede ser correcto. Típico: “la mía”.
No dar respuesta todavía. Espiritu de éste curso no es adelantar respuestas, saltar a
conclusions, que sería caer en fundamentalismos. Aprender proceso de formación de
conocimentos y sus funciones en la vida. Cultivar espíritu de apertura, curiosidad,
respeto, auto-crítica.
No hay una sola versión de la realidad que sepa explicar todo. Complimentaridad.
Conocimiento y certeza funcionales y relativo.
Conocimiento condicionado y relativo, producto de viariables generadores.
En el ejemplo de Acacio: cuales son algunas variables que han producido tal creencia?
Reflección sobre propios conocimientos. Espíritu de humildad.
Epistemología
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4. Estudio filosófico sobre las condiciones del conocimiento del ser humano de la
realidad.
Conocimiento condicionado, historica- y empíricamente (temporal y especial) situado.
Todo conocimiento que tengamos “depende de”.
Ontología
Termino filosófico sobre la realidad en sí mismo, irrespecto de nuestro conocimiento
de ello.
Conocimientos epistemológicos en menos y mayor grado “conquista” de realidad
ontological. Conocimientos científicos verificados, experimentos repitibles basados en
descubrimientos de leyes naturales irrefutables.
Discusición sobre “leyes culturales” universals, luego.
Ejercicio:
1. Todo el grupo sugerir un animal.
2. Cada estudiante ordenar importancia de animal según criterio de utilidad (sin
explicar mas).
3. Compilar una relación común (ver divergencias y patrones).
4. Trabajar en grupos: cada grupo compilar una relación común (discusión sobre
crriteris a aplicar).
Proceso de aprendizaje
Socialización. Informal, formal, participar, imitar, habituar. Lo consciente y lo
subconsciente.
Pierre Bourdieu: teoría de praxis. Habitus: forma ecológica de ver acondicionamiento
del ser humano, combinación aparatos cognitivo y fisico-biológico a la realidad .
Estimular habilidades, acostumbrarse en la vivencia. Modelo contextualizado que
incorpora variables materiales, socials y culturales.
La dimension social del aprendizaje.
Organizasión social (a ser desarrollado más detallademente luego) respondiendo a
desarrollar y mantener la vivencia humana. Requiere regular conducta, logar que todo
el mundo lleva su vida de manera funcional y comprensible. Premisa es someterse a
algun orden.
Dimensión política. Elemento de poder y autoridad en cada entidad/ agrupación
social, los actores sociales significativos cuyo rol (formal o informal) es
regular/corregir la conducta humana aplicando normas culturales.
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5. Haciendo uso de mecanismos de control social. Sanciones. Negativos; desde chismear,
escandalizar , hasta perseguir, mediadas de amonestación y castigo. Conceptos de
tabu., peligro. Positivos; premiar.
Proceso poderoso y eficáz.
Racionalización y convencionalización. Lo aprendido (que es relative y
contextualizado) llega a ser naturalizado, hasta ser tomado como hecho irrefutable.
Convencido. Algo que simplemente es considerado de ser la realidad, y por eso
indiscutible. Psicologicamente llegamos a ser dependientes de esa habitus creada, pero
tomada como natural.
Bourdieu: doxa. Grado de obviedad/naturalidad, entre doxa y opinión.
Relativo a gravedad de mecanismos de control social.
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