El Imperio Bizantino tenía una monarquía absoluta donde el emperador tenía poder político y religioso. El arte bizantino tenía un carácter místico y simbólico, y se vio influenciado por tradiciones helénicas, paleocristianas y orientales. Los mosaicos y pinturas decoraban iglesias siguiendo modelos iconográficos fijos, con fondos dorados y figuras estilizadas.

1. Arte bizantino. Artes figurativas

2. Artes FigurativasArtes Figurativas
 El Imperio tenía una monarquía de carácterEl Imperio tenía una monarquía de carácter
oriental donde el emperador tenía poderoriental donde el emperador tenía poder
absoluto político y eclesiásticoabsoluto político y eclesiástico
((Cesaropapismo).).
 SociedadSociedad jerarquizadajerarquizada y gran poder de lay gran poder de la
IglesiaIglesia. El arte tenía un carácter místico y. El arte tenía un carácter místico y
simbólico y había temor a la idolatría de lasimbólico y había temor a la idolatría de la
imagen.imagen.
 LosLos artistasartistas eran artesanos anónimos.eran artesanos anónimos.

3.  Arte con distintas influenciasArte con distintas influencias: helenístico: helenístico
(mantener proporciones clásicas), paleocristiano(mantener proporciones clásicas), paleocristiano
(desarrollo de la iconografía) y oriente(desarrollo de la iconografía) y oriente
(tendencia a la riqueza y ostentosa decoración).(tendencia a la riqueza y ostentosa decoración).
 Isocefalia (cabezas a igual altura)Isocefalia (cabezas a igual altura)
 Encuadre escénicoEncuadre escénico
 Arte cortesano “áulico” pagado y destinado a laArte cortesano “áulico” pagado y destinado a la
nobleza. Las iglesias más ricas decoraban connobleza. Las iglesias más ricas decoraban con
mosaicosmosaicos y las demás, cony las demás, con pinturaspinturas..
 Desde la 2ª edad de oro hayDesde la 2ª edad de oro hay modelosmodelos fijos yfijos y
espacios donde se deben ubicar.espacios donde se deben ubicar.

4.  Fondos doradosFondos dorados simbolizandosimbolizando
lo divino.lo divino.
 Vivos coloresVivos colores y los únicosy los únicos
elementos paisajísticos sonelementos paisajísticos son
para ayudar a la composición ypara ayudar a la composición y
no como representación de lano como representación de la
realidad.realidad.
 El hombreEl hombre no aparece comono aparece como
individuo concreto salvoindividuo concreto salvo
cuando hablamos de loscuando hablamos de los
emperadores.emperadores.
 Los principios de proporciónLos principios de proporción
obedecen a un simbolismoobedecen a un simbolismo
trascendente (reflejo de latrascendente (reflejo de la
perfección divina)perfección divina)

5. La decoración musivariaLa decoración musivaria
 El mosaicoEl mosaico se usó como revestimiento muralse usó como revestimiento mural
combinando teselas multicolores de pasta vítrea,combinando teselas multicolores de pasta vítrea,
piezas laminadas de oro, plata y nácar que dan comopiezas laminadas de oro, plata y nácar que dan como
resultado una obra multicolor que refleja la luz.resultado una obra multicolor que refleja la luz.
 Fijaron unaFijaron una iconografíaiconografía
oficialoficial y un espacioy un espacio
determinado en eldeterminado en el
templo.templo.
 ElEl Cosmocrátor (Cristo(Cristo
en Majestad con ángelesen Majestad con ángeles
y santos).y santos).
Cosmocrátor, San Vital, RávenaCosmocrátor, San Vital, Rávena

6.  Cristo aparece con el modelo occidental (joven yCristo aparece con el modelo occidental (joven y
sin barba) y oriental (más adulto, con barba ensin barba) y oriental (más adulto, con barba en
bucles, melena y ojos expresivos). El modelo quebucles, melena y ojos expresivos). El modelo que
perdurará es el Pantocrátor con la mandorlaperdurará es el Pantocrátor con la mandorla
mística, el libro en una mano y la otra en actitudmística, el libro en una mano y la otra en actitud
de bendecir. A menudo aparece entre alfa yde bendecir. A menudo aparece entre alfa y
omega.omega.
Iglesia San Apolinar Santa Sofía

7.  Tras el Concilio deTras el Concilio de
Éfeso (431) donde seÉfeso (431) donde se
condenó a los herejescondenó a los herejes
que negaron que laque negaron que la
Virgen era la madre deVirgen era la madre de
Dios, se empezó aDios, se empezó a
representar en larepresentar en la
cabecera a lacabecera a la
Theotokos (María(María
sentada con el Niño ensentada con el Niño en
brazos sirviéndole debrazos sirviéndole de
Trono). En IglesiasTrono). En Iglesias
como San Apolinarcomo San Apolinar
hacia ellos se dirigenhacia ellos se dirigen
una comitiva de santosuna comitiva de santos
y los laterales sueleny los laterales suelen
tener escenas del A ytener escenas del A y
N TestamentoN Testamento
enfrentadas.enfrentadas. SANTA SOFÍA

8. San Apolinar el Nuevo, S.VI

9. Comitiva de Santos, San Apolinar Nuevo

10. THEOTOKOS

11.  La cúpula se reservaLa cúpula se reserva
para Cristo que apara Cristo que a
menudo aparecen con losmenudo aparecen con los
profetas y en lasprofetas y en las
pechinas, los serafines.pechinas, los serafines.
 El testero de los pies seEl testero de los pies se
ocupa a menudo conocupa a menudo con
escenas del Juicio Final.escenas del Juicio Final.
 Los mosaicos másLos mosaicos más
importantes seimportantes se
conservan en las iglesiasconservan en las iglesias
de Rávena : San Apolinarde Rávena : San Apolinar
el Nuevo, San Vital yel Nuevo, San Vital y
San Apolinar in Classe.San Apolinar in Classe.

12. Milagro de los panes y
peces, Cristo enseñando y
separando ovejas
San Apolinar Nuevo, S.VISan Apolinar Nuevo, S.VI

13. ProcesiónProcesión
Santas ySantas y
mártiresmártires
San ApolinarSan Apolinar
NuevoNuevo

14. San Vital, Rávena (Ábside)San Vital, Rávena (Ábside)

15. PANTOCRÁTOR MARTORAMA PALERMO

17. Mosaico de Justiniano, San Vital de Rávena

19. Mosaico de Teodora, San Vital de Rávena

21. SAN APOLINAR EN

24. MausoleoMausoleo
GalaGala
PlacidiaPlacidia
,S. V,S. V

25. BaptisterioBaptisterio
OrtodoxosOrtodoxos
Rávena, S.VRávena, S.V

26.  Los emperadores isáuricosLos emperadores isáuricos empezaron una lucha contra lasempezaron una lucha contra las
imágenes y sus adoradores. La crisis iconoclasta la iniciaimágenes y sus adoradores. La crisis iconoclasta la inicia
León III con un decreto de prohibición y destrucción deLeón III con un decreto de prohibición y destrucción de
los iconos argumentando que su culto provocabalos iconos argumentando que su culto provocaba
superstición y logrando quitar el poder del monacatosuperstición y logrando quitar el poder del monacato
(donde las peregrinaciones por los iconos milagrosos(donde las peregrinaciones por los iconos milagrosos
dejaban mucho dinero) y desamortizar sus propiedades.dejaban mucho dinero) y desamortizar sus propiedades.

27.  La primera crisis iconoclasta fue desde el 726 -787 yLa primera crisis iconoclasta fue desde el 726 -787 y
se restauró el culto a las imágenes gracias a lase restauró el culto a las imágenes gracias a la
emperatriz Irene.emperatriz Irene.
 La segunda crisis duró desde 814 a 842 y la inicióLa segunda crisis duró desde 814 a 842 y la inició
León V.León V.
 De nuevo será otra emperatriz, Teodora la queDe nuevo será otra emperatriz, Teodora la que
anatemizó a los iconoclastas y restauró el culto.anatemizó a los iconoclastas y restauró el culto.
 Por esto, se habían destruido todas las imágenes dePor esto, se habían destruido todas las imágenes de
la 1º edad de oro y durante casi un siglo, la únicala 1º edad de oro y durante casi un siglo, la única
iconografía que se representó fue la cruz desnuda, eliconografía que se representó fue la cruz desnuda, el
trono vacío sobre el que descansaba el libro de lastrono vacío sobre el que descansaba el libro de las
escrituras o los atributos de la Pasión, campos deescrituras o los atributos de la Pasión, campos de
flores y pájaros.flores y pájaros.

28.  Con los emperadores macedónicos y comnenos laCon los emperadores macedónicos y comnenos la
decoración musivaria tendrá un renacimiento (la 2ªdecoración musivaria tendrá un renacimiento (la 2ª
edad de oro). Se ve en el retrato del emperadoredad de oro). Se ve en el retrato del emperador
Miguel VI (S. XI), adorando al Pantocrátor.Miguel VI (S. XI), adorando al Pantocrátor.
El emperador
Miguel VI
postrado ante
el Pantocrator.
SANTA SOFÍA,
S. XI

29.  Tras esta restauración, los temas iconográficos seTras esta restauración, los temas iconográficos se
renuevan, su localización en el templo varía y lasrenuevan, su localización en el templo varía y las
figuras pierden hieratismo, se alargan y ganan enfiguras pierden hieratismo, se alargan y ganan en
gesticulación. No obstante, siguen con rigidez,gesticulación. No obstante, siguen con rigidez,
frontalidad y anulación de los cuerpos para que lafrontalidad y anulación de los cuerpos para que la
atención sea en lo trascendente.atención sea en lo trascendente.
 Vemos una corriente piadosa donde triunfan losVemos una corriente piadosa donde triunfan los
valores afectivos. El Pantocrátor, pasa a ocupar lavalores afectivos. El Pantocrátor, pasa a ocupar la
cúpula, mientras la Virgen se mantiene en lacúpula, mientras la Virgen se mantiene en la
concha del ábside, pero ya no es laconcha del ábside, pero ya no es la TheotokosTheotokos
sedente con el Hijo en el regazo como Trono sinosedente con el Hijo en el regazo como Trono sino
lala HodegetriaHodegetria, de pie, esbozando una tierna, de pie, esbozando una tierna
sonrisa hacia el Niño que se mueve en sus brazos.sonrisa hacia el Niño que se mueve en sus brazos.

30. HodegetriaHodegetria
Catedral de Torcello,Catedral de Torcello,
Venecia, S. XIVenecia, S. XI

31. IglesiaIglesia
San salvador de Chora. S.San salvador de Chora. S.
XX

34. Iglesia de la MartoranaIglesia de la Martorana
S. XIIS. XII

36.  Los programas se enriquecen con la Deesis (laLos programas se enriquecen con la Deesis (la
plegaria de María y el Bautista a Cristo) y laplegaria de María y el Bautista a Cristo) y la
Anástasis (descenso de Jesús al limbo, que enAnástasis (descenso de Jesús al limbo, que en
Bizancio se instrumentalizó como laBizancio se instrumentalizó como la
Resurrección).Resurrección).
 Los fondos dorados y azules y estos modelosLos fondos dorados y azules y estos modelos
influirán mucho en el Gótico y Románico.influirán mucho en el Gótico y Románico.

37. DEESIS

39. ANASTASIS

40. Monasterio Hosios Lukas,

43. Santa Sofía en KievSanta Sofía en Kiev

44. San Marcos,
Venecia
S.VIII

47. CEFAL

48. SANTA SOFÍA, S.XI

53. Otros iconosOtros iconos
Pantocrátor y Virgen de laPantocrátor y Virgen de la
TernuraTernura
Modelos sobre tablaModelos sobre tabla

54. MiniaturasMiniaturas

55. EsculturaEscultura
 Mantiene el gustoMantiene el gusto
tardorromano sobretardorromano sobre
todo en las estatuas detodo en las estatuas de
los emperadores y enlos emperadores y en
los relieves lalos relieves la
frontalidad y la rigidez.frontalidad y la rigidez.
 Los capiteles (conLos capiteles (con
cimacio) reflejan el usocimacio) reflejan el uso
del trépano y la talla adel trépano y la talla a
bisel en los vegetales obisel en los vegetales o
troncocónicos de planostroncocónicos de planos
relieves geométricos.relieves geométricos.

56.  Dípticos o trípticos consularesDípticos o trípticos consulares
(placas de marfil labradas que(placas de marfil labradas que
cuentan los hechos delcuentan los hechos del
nombramiento de los cónsules ynombramiento de los cónsules y
otros grandes cargos).otros grandes cargos).
 También hay artes suntuarias paraTambién hay artes suntuarias para
los rituales imperiales o litúrgicoslos rituales imperiales o litúrgicos
como en la orfebrería.como en la orfebrería.
Cátedra Maximiano

57. PALA d´ORO, VENECIA, S.XII-
XIV

58. Tríptico Habarville, S. X