El documento presenta una introducción al método etnográfico. Explica que la etnografía estudia el modo de vida de grupos humanos a través de la observación participante. Describe las características del método como ser cualitativo, naturalista, flexible y cíclico. También presenta las fases del método etnográfico, que incluyen la selección del tema, determinación de técnicas como entrevistas y observación, acceso al grupo de estudio, recolección y análisis de datos, e informe final. El éxito
Método Fenomenológico 2.1.- Perspectiva Histórica:
El término fenomenología surgió en el pensamiento alemán a fines del siglo XVIII y comienzos del XIX. "Fichte llamó fenomenología a las diversas actitudes interiores de la conciencia. Para Schelling es la superación gradual de los distintos niveles, en la evolución espiritual,la que estructura las diferentes épocas de la conciencia" (Monitor, 1965).Hegel titula su primera gran obra sistemática con el nombre de"Fenomenología del Espíritu", "entendiéndola como ciencia de las experiencias de la conciencia" (Ibid).Víctor Cousin también utiliza el término fenomenología en "Primeros ensayos de filosofía" y Husserl lo toma de su maestro Carlos Stumpt,para referirse a una ciencia filosófica fundamental (Gutiérrez, 1984/94).Precisamente Edmund Husserl (1859-1938) es considerado el fundador de esta escuela del pensamiento (algunos de cuyos seguidores han sido Landgrebe, Fink y Scheller) y su archivo, adjunto a la Universidad Católica de Lovaina (Bélgica), al igual que la Sociedad Fenomenológica Internacional (Nueva York), se han constituido en el centro teórico de la corriente fenomenológica, la cual ha servido de base filosófica al existencialismo de Heidegger y Sartre (Rosental,1980).
Concepto y características:
El método fenomenológico estudia los fenómenos tal como son percibidos y experimentados por el hombre y, por lo tanto, permite el abordaje de "las realidades cuya naturaleza y estructura peculiar sólo pueden ser captadas desde el marco de referencia interno del sujeto que las vive y experimenta" (Martínez, 1989)
Para Husserl "la fenomenología es un método que intenta entender de forma inmediata el mundo del hombre, mediante una visión intelectual basada en la intuición de la cosa misma, es decir, el conocimiento se adquiere válidamente a través de la intuición que conduce a los datos inmediatos y originarios" (Gutiérrez, 1984/94), es decir, para‚ él este método permite a los fenómenos manifestarse tal como son, describiendo "las esencias de la conciencia pura" (Ibid), "no desea excluir de su objeto de estudio nada de lo que se presenta a la conciencia; sin embargo, por otro lado, desea aceptar sólo lo que se presenta y, precisamente así como se presenta" (Martínez, ob. cit.).
Según Husserl, "el fin de la fenomenología no es tanto describir un fenómeno singular cuanto descubrir en él la esencia válida universalmente, y útil científicamente" (Ibid). Puesto que la conducta humana, lo que la gente dice y hace, deriva de la forma en que define su mundo "la tarea del fenomenólogo... es aprehender este proceso interpretación... intenta ver las cosas desde el punto de vista de otras personas" (Taylor y Bogdan, 1992)
Características:
a.- Se abstiene "de formular juicios de cualquier clase que conciernan a la realidad objetiva y que rebasen los límites de la experiencia "pura"(o sea, subjetiva)" (Rosental, 1980), es decir, que "trata de
Método Fenomenológico 2.1.- Perspectiva Histórica:
El término fenomenología surgió en el pensamiento alemán a fines del siglo XVIII y comienzos del XIX. "Fichte llamó fenomenología a las diversas actitudes interiores de la conciencia. Para Schelling es la superación gradual de los distintos niveles, en la evolución espiritual,la que estructura las diferentes épocas de la conciencia" (Monitor, 1965).Hegel titula su primera gran obra sistemática con el nombre de"Fenomenología del Espíritu", "entendiéndola como ciencia de las experiencias de la conciencia" (Ibid).Víctor Cousin también utiliza el término fenomenología en "Primeros ensayos de filosofía" y Husserl lo toma de su maestro Carlos Stumpt,para referirse a una ciencia filosófica fundamental (Gutiérrez, 1984/94).Precisamente Edmund Husserl (1859-1938) es considerado el fundador de esta escuela del pensamiento (algunos de cuyos seguidores han sido Landgrebe, Fink y Scheller) y su archivo, adjunto a la Universidad Católica de Lovaina (Bélgica), al igual que la Sociedad Fenomenológica Internacional (Nueva York), se han constituido en el centro teórico de la corriente fenomenológica, la cual ha servido de base filosófica al existencialismo de Heidegger y Sartre (Rosental,1980).
Concepto y características:
El método fenomenológico estudia los fenómenos tal como son percibidos y experimentados por el hombre y, por lo tanto, permite el abordaje de "las realidades cuya naturaleza y estructura peculiar sólo pueden ser captadas desde el marco de referencia interno del sujeto que las vive y experimenta" (Martínez, 1989)
Para Husserl "la fenomenología es un método que intenta entender de forma inmediata el mundo del hombre, mediante una visión intelectual basada en la intuición de la cosa misma, es decir, el conocimiento se adquiere válidamente a través de la intuición que conduce a los datos inmediatos y originarios" (Gutiérrez, 1984/94), es decir, para‚ él este método permite a los fenómenos manifestarse tal como son, describiendo "las esencias de la conciencia pura" (Ibid), "no desea excluir de su objeto de estudio nada de lo que se presenta a la conciencia; sin embargo, por otro lado, desea aceptar sólo lo que se presenta y, precisamente así como se presenta" (Martínez, ob. cit.).
Según Husserl, "el fin de la fenomenología no es tanto describir un fenómeno singular cuanto descubrir en él la esencia válida universalmente, y útil científicamente" (Ibid). Puesto que la conducta humana, lo que la gente dice y hace, deriva de la forma en que define su mundo "la tarea del fenomenólogo... es aprehender este proceso interpretación... intenta ver las cosas desde el punto de vista de otras personas" (Taylor y Bogdan, 1992)
Características:
a.- Se abstiene "de formular juicios de cualquier clase que conciernan a la realidad objetiva y que rebasen los límites de la experiencia "pura"(o sea, subjetiva)" (Rosental, 1980), es decir, que "trata de
Análisis comparativo de los métodos fenomenológico y hermenéuticoJavier Cornejo Rangel
Se realiza un análisis comparativo entre los métodos Fenomenológico y Hermenéutico, sobre la base de cuatro dimensiones: ontológica, epistemológica, metodológica y procedimental.
TEORÍA FUNDAMENTADA
Murcia y Jaramillo (2000). En su artículo Tendencias cualitativas de investigación en ciencias sociales. Una posibilidad para realizar estudios sociales en Educación Física explican que la teoría fundamentada tiene sus inicios en 1967 con los trabajos de Glasser y Strauss. Desde los autores, esta teoría contribuiría a cerrar la brecha entre la teoría y la investigación empírica. Al apoyarse teóricamente en el interaccionismo simbólico y en la sociología cualitativa, se constituiría en una alternativa a las teorías funcionalistas y estructuralistas.
La teoría fundada se describe como un modo de hacer análisis. De la Cuesta(1998) siguiendo a Strauss, considera que su objetivo es el de generar teoría a partir de textos recogidos en contextos naturales y sus hallazgos son formulaciones teóricas de la realidad. Según Sandoval (1997), la teoría fundada:
Es una Metodología General para desarrollar teoría a partir de datos que son sistemáticamente capturados y analizados; es una forma de pensar a cerca de los datos y poderlos conceptualizar… . Aun cuando son muchos los puntos de afinidad en los que la teoría fundamentada se identifica con otras aproximaciones de investigación cualitativa, se diferencia de aquellas por su énfasis en la construcción de teoría.
El método de la teoría fundamentada es el de Comparación Constante, que connota, como dice Sandoval, una continua revisión y comparación de los datos capturados para ir construyendo teoría de la realidad. En términos de Velasco y Díaz de Rada, el método de ésta tendencia ayuda a que el antropólogo elabore y compare nuevas categorías mentales e introduzca nociones de espacio y tiempo, de oposición y contradicción, que pueden ser extrañas al pensamiento tradicional.
Análisis comparativo de los métodos fenomenológico y hermenéuticoJavier Cornejo Rangel
Se realiza un análisis comparativo entre los métodos Fenomenológico y Hermenéutico, sobre la base de cuatro dimensiones: ontológica, epistemológica, metodológica y procedimental.
TEORÍA FUNDAMENTADA
Murcia y Jaramillo (2000). En su artículo Tendencias cualitativas de investigación en ciencias sociales. Una posibilidad para realizar estudios sociales en Educación Física explican que la teoría fundamentada tiene sus inicios en 1967 con los trabajos de Glasser y Strauss. Desde los autores, esta teoría contribuiría a cerrar la brecha entre la teoría y la investigación empírica. Al apoyarse teóricamente en el interaccionismo simbólico y en la sociología cualitativa, se constituiría en una alternativa a las teorías funcionalistas y estructuralistas.
La teoría fundada se describe como un modo de hacer análisis. De la Cuesta(1998) siguiendo a Strauss, considera que su objetivo es el de generar teoría a partir de textos recogidos en contextos naturales y sus hallazgos son formulaciones teóricas de la realidad. Según Sandoval (1997), la teoría fundada:
Es una Metodología General para desarrollar teoría a partir de datos que son sistemáticamente capturados y analizados; es una forma de pensar a cerca de los datos y poderlos conceptualizar… . Aun cuando son muchos los puntos de afinidad en los que la teoría fundamentada se identifica con otras aproximaciones de investigación cualitativa, se diferencia de aquellas por su énfasis en la construcción de teoría.
El método de la teoría fundamentada es el de Comparación Constante, que connota, como dice Sandoval, una continua revisión y comparación de los datos capturados para ir construyendo teoría de la realidad. En términos de Velasco y Díaz de Rada, el método de ésta tendencia ayuda a que el antropólogo elabore y compare nuevas categorías mentales e introduzca nociones de espacio y tiempo, de oposición y contradicción, que pueden ser extrañas al pensamiento tradicional.
ACERTIJO DE CARRERA OLÍMPICA DE SUMA DE LABERINTOS. Por JAVIER SOLIS NOYOLAJAVIER SOLIS NOYOLA
El Mtro. JAVIER SOLIS NOYOLA, crea y desarrolla ACERTIJO: «CARRERA OLÍMPICA DE SUMA DE LABERINTOS». Esta actividad de aprendizaje lúdico que implica de cálculo aritmético y motricidad fina, promueve los pensamientos lógico y creativo; ya que contempla procesos mentales de: PERCEPCIÓN, ATENCIÓN, MEMORIA, IMAGINACIÓN, PERSPICACIA, LÓGICA LINGUISTICA, VISO-ESPACIAL, INFERENCIA, ETCÉTERA. Didácticamente, es una actividad de aprendizaje transversal que integra áreas de: Matemáticas, Neurociencias, Arte, Lenguaje y comunicación, etcétera.
Instrucciones del procedimiento para la oferta y la gestión conjunta del proceso de admisión a los centros públicos de primer ciclo de educación infantil de Pamplona para el curso 2024-2025.
2.
La Etnografía
Etimológicamente provine del griego
“ethnos” y “Grapho”
Descripción del modo de vida de un grupo
de individuos según Woods (1987)
Anthony Giddens
“Es el estudio directo de personas o
grupos durante un cierto periodo”
su origen
a finales del siglo IX y
principios del siglo XX
Rodríguez Gómez
“ es el método de investigación por el que se
aprende y se conoce el modo de vida de una
unidad social concreta; pudiendo ser esta una
familia, una clase, una escuela, entre otros”.
3. Ethnos que seria la unidad de análisis para el
investigador , no solo podría ser una nación, un
grupo lingüístico, una región o una comunidad;
sino también cualquier grupo humano que
constituya una entidad cuyas relaciones estén
reguladas por las costumbres o por ciertos
derechos y obligaciones recíprocos.
4. Micro-etnografia
Se focaliza el trabajo a
través de la
observación
e interpretación de los
fenómenos en una sola
institución social
Macro-etnografia
Se focaliza el trabajo en
el estudio de una
sociedad compleja con
múltiples comunidades
e instituciones sociales.
¿Cuales son sus alcances?
5. ¿Cuales son sus intenciones?
La situación ideal del
investigador consiste
en compartir la vida
y las costumbres del
grupo que estudian.
Tratar de presentar
episodios que son
porciones de vida
documentados con
un lenguaje natural y
que representan lo
mas fielmente
posible, como siente
la gente…
6. a) Un fuerte énfasis
en la exploración de
la naturaleza de un
fenómeno social
concreto, antes de
empezar a
comprobar
hipótesis sobre el
mismo.
b) Una tendencia a
trabajar con datos
no estructurados.
c) Se investiga un
pequeño numero de
casos, quizás uno
solo.
La investigación cualitativa tiene entre sus
rasgos
7. objetivos
Comprender una determinada
forma de vida de un grupo de
personas desde lo mas
profundo hasta lo mas básico.
Crear una imagen
realista y fiel del grupo
estudiado
credibilidad
Triangulación
Recogida
de material
Coherencia
interna
comprobación
estrategias
8. 1 Por ser naturalista ya que la recolección de información esta en la
observación del hecho en su ambiente natural.
2 Estudiar la cultura como unidad particular puesto que el propósito de
un estudio etnográfico es describir una cultura o una parte de ella.
3 Ser cualitativa por que hace énfasis en la calidad antes que en la cantidad,
pero no implica la exclusión de datos cuantitativos.
4 Ser flexible por que el investigador no enfrenta la realidad bajo esquemas
teóricos rígidos, mas bien que la teoría emerja en forma espontanea.
5 Ser cíclica por que las actividades o pasos se repiten una y otra vez de
acuerdo a la información que va arrojando la investigación.
6 Ser holística puesto a que un estudio etnográfico recoge una visión
global del ámbito social, estudiado desde distintos puntos de vista.
7 tiene un carácter inductivo debido a que se basa en la experimentación y
en la exploración de primera mano sobre un escenario social a través de
la observación participante como principal estrategia.
C
A
R
A
C
T
E
R
I
S
T
I
C
A
S
9. Su Metodología.
1. Selección del tema o diseño
2. Determinación de las técnica
Observación no participante
Observación participante
Entrevistas
FASES
10. El Contexto
Los efectos que cause el propio investigador en el grupo.
La necesidad de crear una relación de comunicación.
Crear relaciones con los miembros del grupo.
11. 3 Acceso al ámbito del investigador
Escenario muy conocido al investigador, desconocido, abierto y accesible o si es cerrado.
4 Selección de información clave
Acomodarse a la las rutinas y maneras de hacer las cosas de los miembros del grupo, adoptar una
postura humilde y demostrar interés por la información que transmiten.
5 Recogida de datos
Formas de registros (relatos, escritos, diarios, autobiografías, grabaciones videos, fotografías ,
entrevistas, cuestionarios) se registran observaciones con sus propias impresiones y sentimientos.
6 Procesamiento:
Análisis de datos a lo largo del estudio.
7 Elaboración del informe:
Detalles descriptivos, fundamentación teórica y empírica, significados de experiencia para los actores y
resultados para la teoría.
FASES
14. MÉTODO FENOMENOLÓGICO
EDMUND GUSTAV ALBRECHT HUSSERL
FUNDADOR DE LA FENOMENOLÓGIA
08 de abril de 1859- 27 de abril de 1938
Considerado como el primer gran filósofo
del siglo XX
15. MÉTODO FENOMENOLÓGICO
ES EL ESTUDIO DE LOS
FENÓMENOS VIVIDOS Y
PERCIBIDOS POR EL
HOMBRE
Intenta entender la
realidad del hombre.
Así como también
busca ver las cosas
desde el punto de
vista de otras
personas
Es descriptivo, reflexivo
y de exigente rigor
científico
Accede al campo
de la conciencia y
lo somete a análisis
16. MÉTODO FENOMENOLÓGICO
Es un método cualitativo
No es participe de la huida de la objetividad, es decir que sólo en la conciencia
del yo es posible recrear el mundo y conocer la realidad, la búsqueda de la
objetividad desautoriza al científico fenomenológico.
Es un método cuasiclínico porque profundiza en la personalidad, integrando
cuantos datos pueden ser recogidos, es observacional y flexible.
CARACTERÍSTICAS
Es de carácter antropológico, es decir este método estudia al hombre.
Desarrollo del espacio corporal y temporal.
19. MÉTODO FENOMENOLÓGICO
Consta de tres pasos:
1. ELECCIÓN DE LA TÉCNICA O PROCEDIMIENTO
Observación directa o participativa
La entrevista coloquial o dialógica
La encuesta o cuestionario
2. APLICACIÓN DE TÉCNICA O PROCEDIMIENTO
3. ELABORACIÓN DE LA DESCRIPCIÓN PROTOCOLAR
20. MÉTODO FENOMENOLÓGICO
ETAPA ESTRUCTURAL
EL TRABAJO CENTRAL ES EL ESTUDIO DE LAS
DESCRIPCIONES CONTENIDAS EN LOS PROTOCOLOS.
PASOS A SEGUIR:
1. Lectura general de la descripción de cada producto
2. Delimitación de las unidades temáticas
3. Delimitación del tema central
4. Expresión del tema
5. Integración de todos los temas centrales
6. Integración de todas las estructuras
7. Entrevista final con los sujetos
21. MÉTODO FENOMENOLÓGICO
ETAPA DE DISCUSIÓN DE LOS
RESULTADOS
RELACIONA LOS RESULTADOS OBTENIDOS DE LA
INVESTIGACIÓN CON LAS CONCLUSIONES PARA
ENTENDER MEJOR LAS DIFERENCIAS O SIMILITUDES.
22. MÉTODO FENOMENOLÓGICO
VENTAJAS
Describe experiencias sin acudir a explicaciones causales.
Permite explorar el mundo humano tal y como este es en
verdad.
La fenomenología es un tipo de investigación de carácter
filosófico; afirmar que explica la veracidad de todo, es lo
realmente cuestionable.
23. MÉTODO FENOMENOLÓGICO
VENTAJAS:
La rigurosidad con que se trabaje permite develar la
esencia del fenómeno.
Permite al investigador formarse ideas y conceptos
adecuados sobre el fenómeno que estudia cuando éste está
muy alejado de su propia vida, agregándole confianza y
veracidad a la información.
Aporte de la humanidad directamente desde lo vivido en
comunidad.
24. MÉTODO FENOMENOLÓGICO
DESVENTAJAS
Por su carácter subjetivo puede caer en manipulaciones o en
etnocentrismos, acordes a la mirada del investigador.
Se puede caer en un relativismo de la información y ésta a su
vez se extiende demasiado al momento de la clasificación.
Es poco rigurosa y se le debe dedicar mucho tiempo.
La existencia de diversidad metodológica en el seno de la
fenomenología puede causar confusión.
27. QUE ES LA HERMENEUTICA?
Delthey (1990): Proceso por
medio del cual conocemos
la vida humana psíquica con
la ayuda de signos sensibles
que son su manifestación. Gadamer (1998): es la
herramienta de acceso al
fenómeno de la
comprensión y la correcta
interpretación de lo
comprendido, de códigos
lingüísticos para la
racionalidad humana.
28. CARACTERISTICAS DE LA HERMENEUTICA:
-Parte de que el ser humano por naturaleza es interpretativo.
-El círculo hermenéutico es infinito.
-Es Desconstructiva.
29. FASES DEL METODO HERMENEUTICO
LA COMPRENSION: es el paso inicial del circulo hermenéutico, se
apoya en construcciones, proyectos elaborados a partir de fuentes
originarias anticipados por el hermeneuta o constatadas en el mundo de
la vida.
LA INTERPRETACION: funde de lo aspirado por el interprete y lo
ofrecido significativamente por el texto o el acto humano, de este modo
el investigador interpreta al comprender, cuando se aproxima y se
involucra teóricamente.
LA APLICACCION: Habermas puntualiza que la validez de los
enunciados hermenéuticos solo es posible comprobarla en el
correspondiente marco del saber practico, no técnicamente utilizable,
sino lleno de consecuencias para la practica de la vida.
30. TECNICAS DE LA HERMENEUTICA
ANALISIS LEXICO-SINTACTICO: este paso se ve en las palabras utilizadas y la
forma en que se utilizan las palabras.
EL ANALISIS HISTORICO/CULTURAL: relaciona la historia y la cultura que rodea
a los autores, es importante entender para ayudar en la interpretación
ANALISIS CONTEXTUAL: un verso fuera de contexto se puede tomar para
significar algo completamente diferente a la intensión, ya que se centra en la
importancia de considerar el contexto de un versículo en un capitulo bíblico.
ANALISIS TEOLOGICO: un solo verso no hace la teología debido a la escritura de
temas en varios libros.