La UNP tiene como visión promover la inclusión e integración cultural a través de la educación superior. Históricamente, la UNP ha permitido el acceso a la educación de actores sociales que no lo habían tenido antes, principalmente por razones económicas. La UNP también busca incluir saberes tradicionales y ancestrales de pueblos originarios como los Guaraníes, y extender el conocimiento a todos los estratos sociales de la región de Ñeembucú. Para lograr una verdadera integración cultural, es necesario reconoc
FCTA-UNP: La Internacionalización de la Educación Superior: Experiencias de l...FCTA - UNP
Trabajo realizado por Investigadoras de la Facultad de Ciencias, Tecnologías y Artes de la UNP en el Proyecto "Red de estudios de Internacionalización de la Educación Superior en el marco de la integración regional de América Latina"
Ponencia enviada al Primer Foro Internacional sobre Educación Superior. Conferencia: El Estado y la Educación Superior
14 de junio, Tegucigalpa, Honduras, Universidad Nacional Autónoma de Honduras
Crecimiento económico y desarrollo humano ampliando los límites conceptuales...Miguel Ángel Pardo B.
El presente ensayo pretende acentuar, desde la teoría, la crítica sobre la necesidad de incorporar el concepto de Desarrollo Humano en los contenidos curriculares del programa diferenciado de Historia y Ciencias Sociales, como concepto promotor y sustentador de libertad, igualdad y justicia social, valores que se han intentado alcanzar desde la relación simbiótica entre Democracia Liberal y Economía Neoliberal, instalando esta última un supuesto vinculo automático entre la ampliación del ingreso y la ampliación de opciones humanas. El paradigma del desarrollo humano lleva un importante servicio al cuestionar dicho supuesto .
Currículo - Educación Superior en HondurasElena Gonzalez
Esta pequeña presentación pretende responder a las preguntas:
- ¿Qué es la educación superior?
- ¿Qué es el currículo?
- La educación superior en Honduras.
Esta presentación fue creada para la clase de Administración de Curriculum y tomó de cierta investigación para lograr algo concreto y seguro, las fuentes se encuentran al final de cada diapositiva. Saludos.
FCTA-UNP: La Internacionalización de la Educación Superior: Experiencias de l...FCTA - UNP
Trabajo realizado por Investigadoras de la Facultad de Ciencias, Tecnologías y Artes de la UNP en el Proyecto "Red de estudios de Internacionalización de la Educación Superior en el marco de la integración regional de América Latina"
Ponencia enviada al Primer Foro Internacional sobre Educación Superior. Conferencia: El Estado y la Educación Superior
14 de junio, Tegucigalpa, Honduras, Universidad Nacional Autónoma de Honduras
Crecimiento económico y desarrollo humano ampliando los límites conceptuales...Miguel Ángel Pardo B.
El presente ensayo pretende acentuar, desde la teoría, la crítica sobre la necesidad de incorporar el concepto de Desarrollo Humano en los contenidos curriculares del programa diferenciado de Historia y Ciencias Sociales, como concepto promotor y sustentador de libertad, igualdad y justicia social, valores que se han intentado alcanzar desde la relación simbiótica entre Democracia Liberal y Economía Neoliberal, instalando esta última un supuesto vinculo automático entre la ampliación del ingreso y la ampliación de opciones humanas. El paradigma del desarrollo humano lleva un importante servicio al cuestionar dicho supuesto .
Currículo - Educación Superior en HondurasElena Gonzalez
Esta pequeña presentación pretende responder a las preguntas:
- ¿Qué es la educación superior?
- ¿Qué es el currículo?
- La educación superior en Honduras.
Esta presentación fue creada para la clase de Administración de Curriculum y tomó de cierta investigación para lograr algo concreto y seguro, las fuentes se encuentran al final de cada diapositiva. Saludos.
Desafíos y tensiones sobre la formación de etnoeducadores afrocolombianosalferezreal
DESAFÍOS Y TENSIONES SOBRE LA FORMACIÓN DE ETNOEDUCADORES AFROCOLOMBIANOS1
Por: DANIEL GARCÉS ARAGÓN
(Síntesis trayectoria profesional)
Dr. En Ciencias de la Educación – Área Historia de la Educación Latinoamericana – (UPTC) RUDECOLOMBIA. Especialista en Gerencia Social – ESAP – Bogotá. Licenciado en Educación Especialidad Matemáticas – Universidad del Cauca – Popayán Colombia. Rector municipio de Popayán, por concurso. Docente de educación Secundaria, educación Superior en pregrado, Especialización, Maestría y Doctorado. Publicación de tres investigaciones en formato de libros. Publicación de varios artículos sobre cultura afrocolombiana y etnoeducación afrocolombiana. Orientación de conferencias sobre cultura afrocolombiana y etnoeducación afrocolombiana en: Colombia, Ecuador, Venezuela, Jamaica, Cuba, EEUU y España. Ex – Coordinador de la Comisión Pedagógica Nacional de Comunidades Afrocolombianas. EX – Comisionado Consultivo de Alto Nivel De Comunidades Afrocolombianas – Proceso de Reglamentación de la Ley 70 de 1993. Varios reconocimientos por las contribuciones en el campo de la etnoeducación afrocolombiana.
El rescate de la historia desde la memoria viva de la localidad para la forma...saritext
El presente trabajo muestra como a través de la asignatura Apreciación de la Cultura Cubana, una asignatura diseñada e impartida por La Dirección de Extensión Universitaria de la Universidad Vladimir Ilich Lenin de las Tunas se han creado alternativas creativas para la formación de valores a partir de la investigación de los estudiantes de la historia de la localidad
La asociación civil Movimiento Nacional Tecnológico Universitario, asume como lema, “por un acceso abierto al conocimiento” tiene como objetivo generar un gran proceso de organización y participación ciudadana para impulsar un pacto social que impulse una política de educación en la cual contemple un proyecto de calidad, pertinencia, mayor cobertura y recursos económicos suficientes para el desarrollo científico y tecnológico de México.
Situación actual de la atención educativa de las personas con talento Superiorever torres
Trabajo sobre la Situación actual de la atención educativa de las personas con talento Superior By:Ana Haydee Torres CI:12518256
Materia:Detección y Atención del Sujeto con Talento Superior
Compendio de ideas presentadas por el Ministerio del Poder Popular para la Educación para desarrollar y construir el Currículo Nacional Bolivariano que transformará a la Educación Media, a través de la participación protagónica de los colectivos sociales.
How to #SpreadtheGood with The Dayton FoundationDaytonFoundation
This year, #SpreadtheGood is back with more exciting ways to highlight the good happening in Greater Dayton, and more unrestricted grant money to keep the good going! To participate in this year’s #SpreadtheGood with The Dayton Foundation campaign, follow the steps in this slideshow and visit daytonfoundation.org/spreadthegood.html to learn more.
Desafíos y tensiones sobre la formación de etnoeducadores afrocolombianosalferezreal
DESAFÍOS Y TENSIONES SOBRE LA FORMACIÓN DE ETNOEDUCADORES AFROCOLOMBIANOS1
Por: DANIEL GARCÉS ARAGÓN
(Síntesis trayectoria profesional)
Dr. En Ciencias de la Educación – Área Historia de la Educación Latinoamericana – (UPTC) RUDECOLOMBIA. Especialista en Gerencia Social – ESAP – Bogotá. Licenciado en Educación Especialidad Matemáticas – Universidad del Cauca – Popayán Colombia. Rector municipio de Popayán, por concurso. Docente de educación Secundaria, educación Superior en pregrado, Especialización, Maestría y Doctorado. Publicación de tres investigaciones en formato de libros. Publicación de varios artículos sobre cultura afrocolombiana y etnoeducación afrocolombiana. Orientación de conferencias sobre cultura afrocolombiana y etnoeducación afrocolombiana en: Colombia, Ecuador, Venezuela, Jamaica, Cuba, EEUU y España. Ex – Coordinador de la Comisión Pedagógica Nacional de Comunidades Afrocolombianas. EX – Comisionado Consultivo de Alto Nivel De Comunidades Afrocolombianas – Proceso de Reglamentación de la Ley 70 de 1993. Varios reconocimientos por las contribuciones en el campo de la etnoeducación afrocolombiana.
El rescate de la historia desde la memoria viva de la localidad para la forma...saritext
El presente trabajo muestra como a través de la asignatura Apreciación de la Cultura Cubana, una asignatura diseñada e impartida por La Dirección de Extensión Universitaria de la Universidad Vladimir Ilich Lenin de las Tunas se han creado alternativas creativas para la formación de valores a partir de la investigación de los estudiantes de la historia de la localidad
La asociación civil Movimiento Nacional Tecnológico Universitario, asume como lema, “por un acceso abierto al conocimiento” tiene como objetivo generar un gran proceso de organización y participación ciudadana para impulsar un pacto social que impulse una política de educación en la cual contemple un proyecto de calidad, pertinencia, mayor cobertura y recursos económicos suficientes para el desarrollo científico y tecnológico de México.
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Trabajo sobre la Situación actual de la atención educativa de las personas con talento Superior By:Ana Haydee Torres CI:12518256
Materia:Detección y Atención del Sujeto con Talento Superior
Compendio de ideas presentadas por el Ministerio del Poder Popular para la Educación para desarrollar y construir el Currículo Nacional Bolivariano que transformará a la Educación Media, a través de la participación protagónica de los colectivos sociales.
How to #SpreadtheGood with The Dayton FoundationDaytonFoundation
This year, #SpreadtheGood is back with more exciting ways to highlight the good happening in Greater Dayton, and more unrestricted grant money to keep the good going! To participate in this year’s #SpreadtheGood with The Dayton Foundation campaign, follow the steps in this slideshow and visit daytonfoundation.org/spreadthegood.html to learn more.
Sandra Long is a highly regarded LinkedIn Speaker. Sandra's topics include: LinkedIn for Personal Branding, Social Selling, and LinkedIn Networking. Sandra Long is President of Post Road Consulting LLC in Westport CT, USA. Review this presentation for more information about Sandra Long.
FCTA-UNP: EL CAPITAL INTELECTUAL Y SU RELACIÓN CON LA GESTIÓN ADMINISTRATIVA ...FCTA - UNP
Resumen de la Tesis presentada a la Universidad Nacional de Pilar para la obtención del título de Máster en Ciencias de la Educación con énfasis en Investigación Científica
FCTA-UNP: Estudio Comparativo del Perfil Emprendedor de estudiantes universit...FCTA - UNP
¿La Universidad ayuda al desarrollo emprendedor de sus estudiantes? Con base en esta pregunta los investigadores intentarán evaluar si había o no, influencia en el perfil o comportamiento emprendedor de los estudiantes durante su permanencia en la Universidad. Para esto, se buscó aplicar una encuesta con 181 estudiantes de las carreras de Administración de Empresas y Ciencias Contables de la UNP que estaban en el primer y quinto año. El test se aplicó a través de una investigación con enfoque cuantitativo y abordaje descriptivo, con análisis de datos basados en la estadística descriptiva (media, mediana, desviación estándar, rango, varianza). El instrumento se caracteriza por un cuestionario de 55 preguntas en escala de Likert (1 - 5), dónde se evalúan diez características denominadas del comportamiento emprendedor. El estudio apuntó variaciones que demuestran que durante el período de vida universitario, el estudiante presentó un reducido comportamiento emprendedor, no mucho, pero debería incluso tener ampliado las características emprendedoras.
Palabras Clave: Emprendedurismo. Perfil emprendedor. Comportamiento emprendedor.
"Multiculturalidad y antidiscriminación", Jurjo Torres Santomé (1997)Jurjo Torres Santomé
Jurjo Torres Santomé (1997): "Multiculturalidad y antidiscriminación". Cuadernos de Pedagogía. Nº 264 (Diciembre 1997) págs. 30 - 34
El artículo ofrece un breve recorrido por la historia de la educación multicultural, desde sus inicios, cuando se reivindicaba simplemente la igualdad de derechos para todos, hasta los programas actuales de antidiscriminación. Para llevarlos a cabo, se precisa un nuevo estilo de trabajo con el alumnado: aparcar la obsesión por evaluar el rendimiento escolar, propiciar el diálogo abierto y argumentado y, sobre todo, ayudarle a constatar que la realidad cambia según el prisma con que se mira.
Necesidad laboral y desplazamiento cultural: los avatares de la educación int...Alejandro Martínez Canales
Mi planteamiento sobre la necesidad laboral y el desplazamiento cultural, ofrecido en este escrito, asienta bases conceptuales y empíricas, sobre las cuales se inicia el proyecto denominado ‘Expectativas y prácticas de la educación intercultural y bilingüe entre los nahuas de la Sierra de Zongolica: desplazamiento cultural y diálogo de saberes’. En el artículo expongo un problema ‘núcleo’ con al menos dos vertientes interrelacionadas: los espacios que en la práctica educativa ha ido ganando la lengua española por sobre el idioma náhuatl, en razón de las expectativas laborales de la generalidad de los habitantes de Tehuipango – municipio principal de este estudio –, y la situación concreta de la práctica educativa que se suscita en los planteles escolares del lugar, condicionada por la carencia de estructura e insumos suficientes y sobre todo por lo precario del sistema que coordina y administra el concurso de docentes con distintos orígenes y aptitudes.
El propósito de la descripción sintética del contexto, por su parte, es sentar una base para el registro de los procesos de intercambio y desplazamiento cultural, en el ámbito de la formación en las escuelas primarias bilingües, a partir del diálogo y conflicto entre los actores involucrados: estudiantes, docentes, padres y madres de familia. Asimismo, hago referencia a términos como transculturación, saberes y conocimientos, para lo que será el abordaje del actual sistema educativo oficial en el nivel básico (Primaria), denominado ‘Intercultural y Bilingüe’ (CGEIB-SEP); en particular su implementación en el contexto de la Sierra de Zongolica , en Veracruz. Por último, junto con la perspectiva inicial del estudio, presento los aspectos metodológicos propuestos para la identificación de saberes locales y extra-locales.
FCTA-UNP: Violencia Intrafamiliar, Recuento de datos estadísticos registrados...FCTA - UNP
Trabajo presentado por la Lic. Dolores Muñoz, Investigadora de la Facultad de Ciencias, Tecnologías y Artes de la UNP, durante la Jornada de la Investigación, Edición 2015.
FCTA-UNP: Determinación de Fósforo y Calcio en Ñeembucú. Relación suelo-paisajeFCTA - UNP
Presentación de trabajo de investigación sobre las limitantes en la Producción Agropecuaria de Ñeembucú durante la Jornada de la Investigación, Edición 2015
FCTA-UNP: Militarización y políticas de seguridad. Análisis de datos objetivo...FCTA - UNP
Presentación realizada por el Doctor Juan Martens, Investigador de la Facultad de Ciencias, Tecnologías y Artes de la UNP, durante Jornada de la Investigación, Edición 2015.
FCTA-UNP: Pertinencia social de la Universidad Nacional de Pilar desde la per...FCTA - UNP
Presentación realizada por la Doctora Gladys Brítez, Investigadora de la Facultad de Ciencias, Tecnologías y Artes de la UNP, durante la Jornada de la Investigación 2015
FCTA-UNP: Nosotros y Ellos, Ensayo sobre las categorías de exclusiónFCTA - UNP
Presentación realizada por el Doctor Víctor Ríos Ojeda, Investigador de la Facultad de Ciencias, Tecnologías y Artes en la Jornada de la Investigación 2015
FCTA-UNP: Estudio sobre la Ética y Transparencia en Instituciones PúblicasFCTA - UNP
Presentación realizada por el Lic. Marcelo Mancuello, Investigador de la Facultad de Ciencias, Tecnologías y Artes de la UNP, en la Jornada de Investigación 2015
FCTA-UNP: Estudio comparativo del Perfil EmprendedorFCTA - UNP
Presentación realizada por el Msc. Ever Villalba, Investigador de la Facultad de Ciencias, Tecnologías y Artes de la UNP en la Jornada de Investigación 2015
FCTA-UNP: Estudio sobre condiciones socio ambientales y hábitos de estudio d...FCTA - UNP
Presentación realizada por la Abogada Marialba Campias, Investigadora de la Facultad de Ciencias, Tecnologías y Artes de la UNP en la Jornada de la Investigación 2015.
FCTA-UNP: Desarrollo emprendedor, un estudio de las posibilidades de inversió...FCTA - UNP
Presentación realizada por la Msc. Petrona Fretes, Investigadora de la Facultad de Ciencias, Tecnologías y Artes en la Jornada de la Investigación 2015.
Today is Pentecost. Who is it that is here in front of you? (Wang Omma.) Jesus Christ and the substantial Holy Spirit, the only Begotten Daughter, Wang Omma, are both here. I am here because of Jesus's hope. Having no recourse but to go to the cross, he promised to return. Christianity began with the apostles, with their resurrection through the Holy Spirit at Pentecost.
Hoy es Pentecostés. ¿Quién es el que está aquí frente a vosotros? (Wang Omma.) Jesucristo y el Espíritu Santo sustancial, la única Hija Unigénita, Wang Omma, están ambos aquí. Estoy aquí por la esperanza de Jesús. No teniendo más remedio que ir a la cruz, prometió regresar. El cristianismo comenzó con los apóstoles, con su resurrección por medio del Espíritu Santo en Pentecostés.
ROMPECABEZAS DE ECUACIONES DE PRIMER GRADO OLIMPIADA DE PARÍS 2024. Por JAVIE...JAVIER SOLIS NOYOLA
El Mtro. JAVIER SOLIS NOYOLA crea y desarrolla el “ROMPECABEZAS DE ECUACIONES DE 1ER. GRADO OLIMPIADA DE PARÍS 2024”. Esta actividad de aprendizaje propone retos de cálculo algebraico mediante ecuaciones de 1er. grado, y viso-espacialidad, lo cual dará la oportunidad de formar un rompecabezas. La intención didáctica de esta actividad de aprendizaje es, promover los pensamientos lógicos (convergente) y creativo (divergente o lateral), mediante modelos mentales de: atención, memoria, imaginación, percepción (Geométrica y conceptual), perspicacia, inferencia, viso-espacialidad. Esta actividad de aprendizaje es de enfoques lúdico y transversal, ya que integra diversas áreas del conocimiento, entre ellas: matemático, artístico, lenguaje, historia, y las neurociencias.
2. Un breve contexto
La experiencia del nacimiento de la UNP
en cierto modo ha marcado la necesidad
de trabajar los ejes de la integración y la
inclusión, primeramente como
experiencia local y luego en su etapa de la
internacionalización.
Actores sociales que en su mayoría no
accedieron a la educación superior,
fundamentalmente por cuestiones
económicas o de infraestructura, forjaron
la creación de una Universidad Pública.
La integración y la inclusión tienen un
carácter paradigmático en nuestra visión
de la educación superior desde diferentes
aristas, desde la inclusión de los saberes
tradicionales y ancestrales hasta la
extensión de los conocimientos y
acciones a los diferentes estratos de la
sociedad en la región del Ñeembucú.
Entendemos y propiciamos a la educación
superior como un bien público con una
marcada responsabilidad social, como un
derecho humano básico, así como lo
entiende la UNESCO en su declaración
de la Conferencia Mundial de Educación
Superior.
La aplicación de este principio encuentra
una barrera importante en la financiación
de la Educación Superior en varios países
de Latinoamérica y en especial en
Paraguay.
Nuestros estados, nuestras sociedades,
están, hoy en la encrucijada de sostener
proyectos con perfiles culturales
definidos según una axiología y
teleologías propias o, someterse a uno
homogeneizado, desde una visión
puramente financiarista. (Ríos, V. 2014).
La población estudiantil en la UNP
proviene principalmente de estratos
sociales que históricamente no tuvieron
acceso a la educación superior, algunos
inclusive de familias cuyos padres no
terminaron la escolaridad obligatoria.
Muchos de ellos de sectores rurales.
La Universidad Nacional de Pilar (1991)
es la segunda universidad pública del
Paraguay y creada luego de más de 100
años de la fundación de UNA
(Universidad Nacional de Asunción,
1889) la única universidad pública desde
entonces.
Si bien la UNP es pública y recibe fondos
del estado, los alumnos deben pagar
aranceles y cuotas, el Ministerio de
Hacienda obliga una contrapartida
presupuestaria para otorgar fondos del
Presupuesto General de la Nación.
El departamento de Ñeembucú, es el
tercero con mayores Necesidad Básicas
Insatisfechas en el Paraguay.
Con todo 75% de la población estudiantil
de la UNP estudia mediante becas y un
70% de ellos provienen de sectores
rurales.
3. Un ejercicio hacia el pensamiento de la
Integración y la Inclusión
El carácter multidimensional de exclusión
acentúa las privaciones en las sociedades
que sufren esta situación, se puede dar
tanto en colectividades pequeñas, zonas,
regiones de un país, así como también
extraterritorialmente.
Así podemos hablar de exclusiones tanto
en el campo del desarrollo económico
como en el desarrollo de conocimientos.
La exclusión genera pobreza y puede
responder a procesos culturales,
económicos y políticos instalados para
responder a ciertos modelos
hegemónicos.
Los modelos hegemónicos tienden a
producir conocimientos hegemónicos
ignorando los conocimientos ancestrales
como fuente de reducción de las
desigualdades y exclusiones.
No se trata solo de la concentración de
bienes de capital sino el de conocimientos
que se construyen para fortalecer este
modelo.
Las dimensiones de exclusión social
apuntan a aspectos tales como:
El Derecho y sus elementos como los
sistemas legales, los derechos humanos,
cívicos y democráticos.
Los Recursos, referentes al Capital social
y humano, Recursos ambientales
comunes, Servicio proveídos por el
Estado (educación, salud, etc.)
Las Relaciones, como las Redes
familiares, las Redes sociales (Fogel, R.
Pág. 34, 2005)
Entre los factores de exclusión se puede
considerar la falta de participación de
importantes sectores de la sociedad de los
beneficios de la producción del
conocimiento, muchas veces basados
justamente en el saber ancestral de estos
grupos. Este es el caso de Paraguay.
No se puede desconocer el aporte de las
poblaciones originarias en el manejo de
los recursos naturales y en la formación
social de las naciones, en especial de la
paraguaya.
Tal es el caso de los Guaraníes, que
contribuyeron enormemente en la cultura
paraguaya. Se destaca la incorporación de
la lengua (el idioma guaraní. Admitido
hoy como lengua oficial del trabajo del
MERCOSUR), conocimientos sobre el
manejo de la naturaleza, como la
botánica, medicina, agricultura y normas
sobre la buena vida o el Teko porä. Estas
normas comprenden las formas de acceso
y control a territorios (tekoha), más que
tierras, y las referidas a la organización
política. (Fogel, R., pág. 103. 2010).
La noción de vivir bien (Teko porä)
supone relaciones armoniosa con la
naturaleza y el respeto a sus leyes,
teniendo en cuenta que en la cosmovisión
guaraní los seres humanos hacen parte de
la comunidad de seres vivos, y que entre
sus miembros existe una creciente
interdependencia. (Fogel, R Pág. 111.
2010).
Meliá, Bartomeu expone que el desafío
no ha sido asumido hasta hoy por la
4. filosofía paraguaya ni latinoamericana,
que en el pensamiento guaraní encontraría
sin duda una fuente de inspiración y de
diálogo con otros sistemas, en lo moral, lo
ético, en lo económico y político y de
modo muy especial con la filosofía de la
palabra.
Los guaraníes no tenían leyes escritas, por
tanto el valor de la palabra era
fundamental, que alta moral se debe tener
para mantener el orden, el respeto, la
organización social y la trasmisión del
conocimiento con la palabra? Acaso lo
escrito no vuelve a ser palabra?
El estudio del derecho en las
universidades paraguayas ignora el aporte
de los guaraníes a la idea de los derechos
del hombre y su organización social.
Por ejemplo, el divorcio fue una
institución universalmente conocida por
los guaraníes. No hubo privilegio de sexo,
pues tanto la mujer como el hombre
gozaban el derecho al repudio. Dado la
índole bondadosa del indígena, la
separación por maltrato es un hecho casi
desconocido en las antiguas parcialidades
del Paraguay. (González, N. pág. 61.62,
1998)
El régimen económico y social de los
guaraníes tiene de singular en que no es la
obra coactiva de la fuerza organizada sino
una construcción ética; los actos de la
colectividad y cada uno de sus miembros
se inspiran en leyes morales que todos
acatan espontáneamente, como un
imperativo de la conciencia, (González,
Pág. 66, 1998)
La democracia en la cosmovisión del
guaraní se expresa en el consenso más
que el acuerdo de mayorías, y la autoridad
que reside en Ñande ru, portador del
conocimiento tradicional de la etnia,
preside las asambleas comunitarias o Aty
guazú. Más que sociedad sin estado la
organización política de los guaranís se
basa en una suerte de municipalismo
libertario, que no impedía en situaciones
críticas tomar decisiones e
implementarlas entre varios Tekoha de
una región o guara, en una suerte de
federación de comunidades.
Muchos de estos conocimientos que
produjeron la cultura de los pueblos
originarios son despreciados por las
nuevas civilizaciones y culturas
occidentales.
La pregunta es cuales son los indicadores
que utilizamos para calificar los
conocimientos? Este mundo
“incivilizado” de los guaraníes aporto
datos para la etnobotánica, el sistema
agroforestal, que tanto se valoriza hoy,
para la cultura hídrica y el manejo de los
humedales.
Aun hoy existen grupos portadores de
saberes ancestrales que reproducen
conocimientos que la academia debe
conocer, descubrir, valorar, sistematizar
y trasmitir. Este debe ser el puente para la
integración y la inclusión. Primero en
acciones locales y luego en el proceso de
la internacionalización, es decir desde el
Tekoha a los Guara, interpretando esta
interrelación, o construcción de los Mbya
guaraní de los procesos de unión sobre
los intereses comunes.
Nos queda encontrar un abordaje que
propicie el acercamiento y la
revalorización entre la academia y estos
saberes, construir tendencia contra-
hegemónicas. En este punto la discusión
central puede constituir el estatus
5. epistemológico de los conocimientos
tradicionales o ancestrales, discusión que
no es nueva.
La ciencia occidental debe otorgarle ese
estatus? Muchos de estos conocimientos o
saberes fueron expropiados por la ciencia
occidental para hacer universal un
conocimiento local, y muchos de ellos
cayeron en la categoría de las patentes,
convirtiéndose en un bien privado.
La patente de hoy hace imposible la
trasmisión libre de los saberes como
ocurre con entre los grupos que generan
conocimientos tradicionales como en
varios lugares de Latinoamérica.
La sociedad del conocimiento, termino de
moda, que matiza la nueva forma de
exclusión, ignorando a propósito que
todas las sociedades hasta en sus formas
más primitivas de organización,
produjeron y producen conocimientos.
Se deben despreciar los conocimientos
producidos fuera de la universidad?
Siguiendo al investigador mexicano de la
UNAM, Olive, León se puede decir que..
Frente al concepto economicista de
“sociedad del conocimiento”, conviene
oponer otro según el cual se considera
que una sociedad del conocimiento (o
mejor una “sociedad de conocimientos”)
es donde sus miembros (individuales y
colectivos).
(a) tiene la capacidad de apropiarse de los
conocimientos disponibles y generados en
cualquier parte,
(b) pueden aprovechar de la mejor manera
los conocimientos de valor universal
producidos históricamente, incluyendo
los científicos y tecnológicos, pero
también los conocimientos tradicionales,
que en todos continentes constituyen una
enorme riqueza, y
(c) pueden generar por ellos mismos, los
conocimientos que hagan falta para
comprender mejor sus problemas
(educativos, económicos, de salud,
sociales, ambientales, etc.) para proponer
soluciones y para realizar acciones para
resolverlos efectivamente. (Olive, León
pág. 20).
Una de las barreras que suele enfrentar el
conocimiento tradicional, especialmente
por parte de sus detractores, es la falta de
su consistencia epistemológica.
Olive, León propone interpretar estos
conocimientos desde una concepción
epistemológica pluralista, y por tanto
dice que este enfoque requiere entonces
un sólido fundamento pluralista, que
explique la posibilidad y justifique la
existencia de diferentes conjuntos de
criterios de validez del conocimiento y
que sostenga por tanto la legitimidad de
los conocimientos tradicionales no
debería estar basada en los mismos
criterios que se utilizan para juzgar la
validez de los conocimientos científicos
y tecnológicos. Los criterios de validez
para los conocimientos tradicionales
deberían identificarse por medios de
cuidadosas investigaciones en relación
con los procesos de generación,
trasmisión, apropiación social y
aplicación social de esta clase de
conocimientos.
Las formas de producción del
conocimiento pueden ser diversas, pero
esta no deben restarles valor, nos
adscribimos a León Olive al decir de
que podemos admitir una pluralidad
6. epistemológica para poder entender y
legitimar los conocimientos tradicionales
admitiendo su validez, y enriqueciendo su
método desde la academia. Muchas veces
se desprecia su epistemología pero se
patentan sus resultados, privándoles de
los beneficios. Reconocer sus aportes
significara una verdadera integración
cultural
El conocimiento como factor de
integración
El conocimiento como recursos de
construcción social permite el desarrollo
de capacidades para la transformación de
la misma sociedad, la creación de
riquezas para el bienestar colectivo.
Para ello la construcción del
conocimiento se debe dar en un ámbito
académico que revalorice al colectivo
como destinatario de los nuevos saberes
por encima de la mercantilización de las
mismas.
Coraggio, José Luis (2013 Pág. 77)
expone que “Estamos en transición hacia
otras formas de organización económica y
la universidad puede jugar un papel de
mediadora entre los nuevos marcos de
comprensión, las nuevas tecnologías y los
procesos sociales de transformación. En
esa misma línea expone que las
universidades tienen una responsabilidad
principal en su ámbito inmediato, pero no
tienen que ser “locales” sino parte de un
sistema nacional e internacional de
difusión del conocimiento comprometidos
con las transformaciones mayores que se
avecinan, para revertir la catástrofe
neoliberal para avanzar a formas
superiores de sociabilidad”.
La globalización y la mundialización, dos
términos en boga, que explican el proceso
a gran escala que se da en la economía, la
tecnología, la cultura, no son fenómenos
sociales nuevos en sí. La historia de la
humanidad registra hechos donde el
hombre busca expandir ideas, territorios,
paradigmas y costumbres desde épocas
remotas. El descubrimiento de América
formo parte de este fenómeno, el imperio
Romano conquistando territorios se
mundializo llevando y trayendo
conocimientos, culturas y tecnologías.
El factor que hace que este fenómeno, la
globalización, sea tan eminente es el
tiempo en que en ocurren y se trasmiten
las noticias, el conocimiento, los
descubrimientos, los inventos. La
instantaneidad paso ser parte de la
mundialización.
Las herramientas que traen consigo estos
procesos pueden ser aprovechados para la
trasmisión de los conocimientos en la
redes académicas que se propician en el
MERCOSUR. La sociedad se ha vuelto
reddica aprovecha las bondades de las
tecnologías de la comunicación para
establecer redes de acuerdo a su interés.
La universidad debe promover valores
democráticos, reforzar y desarrollar las
identidades y, desde estos valores
integrarse a redes de diferentes regiones y
participar crecientemente en los espacio
de interacción virtual (Sileoni, Alberto
Dr. 2013).
7. Bibliografía
Coraggio, José Luis. La relevancia de la
universidad pública. El Manifiesto
Liminar. UNC. Córdoba 2013
Fogel, Ramón .Los pueblos Guaraní en la
formación de la nación paraguaya.
CERI-UNP-Fondec. Asunción 2010
Fogel, Ramón. Pobreza y Rol del Estado
en el Paraguay. CERI. Asunción 2002
González, Natalicio. Proceso y
Formación de la Cultura Paraguaya. Edit
El Lector.Asuncion.1998
Sileoni, Alberto. El rol de la universidad
Argentina en el siglo XXI y el papel de la
comunidad universitaria en los tiempos
que corren. El Manifiesto Liminar. UNC.
Córdoba 2013
Toffler, Alvin y Heidi. La Creación de
una nueva civilización. Plaza & James
Editores, Barcelona.1996
Ríos, Víctor. Apuntes sobre Educación
Superior. UNP. Pilar Paraguay 2014
http://biblioteca.clacso.edu.ar/ar/libros/co
edicion/olive/04olive.pdf