La semiótica estudia los fenómenos culturales como procesos de comunicación a través de signos que crean significados culturales y valores. Cualquier práctica social se articula como un lenguaje a través de códigos que derivan sus significados. Los signos pueden ser íconos, índices o símbolos dependiendo de su relación con lo que representan. Los códigos son conjuntos de prácticas compartidas que operan dentro de una estructura cultural y pueden ser sociales, textuales o de interpretación.
Presentación de Semiótica de la Imagen, historia de esta disciplina. Escuela anglosajona: Charles Sanders Peirce. Escuela francófona: Ferdinand de Saussure. Ejemplos de dicotomías y tricotomías.
Presentación de Semiótica de la Imagen, historia de esta disciplina. Escuela anglosajona: Charles Sanders Peirce. Escuela francófona: Ferdinand de Saussure. Ejemplos de dicotomías y tricotomías.
Constituyen la primera gran cultura histórica de la Península Itálica, enlazan con gran originalidad con la tradición de los pueblos itálicos, y elaboran muchos de los elementos determinantes de Roma
UX, ethnography and possibilities: for Libraries, Museums and ArchivesNed Potter
These slides are adapted from a talk I gave at the Welsh Government's Marketing Awards for the LAM sector, in 2017.
It offers a primer on UX - User Experience - and how ethnography and design might be used in the library, archive and museum worlds to better understand our users. All good marketing starts with audience insight.
The presentation covers the following:
1) An introduction to UX
2) Ethnography, with definitions and examples of 7 ethnographic techniques
3) User-centred design and Design Thinking
4) Examples of UX-led changes made at institutions in the UK and Scandinavia
5) Next Steps - if you'd like to try out UX at your own organisation
Disertación sobre la semiología, el arte de interpretar los diversos signos que encontramos en el mundo que nos rodea, y su importancia en la vida cotidiana.
2. • La SEMIÓTICA estudia los fenómenos culturales como procesos de
comunicación, es decir, los signos que se crean y desarrollan y que
conllevan significados culturales y valores.
• Estos significados forman la conciencia de los individuos, su
“equipaje cultural”
3. “Lo que la
Semiótica ha
descubierto es que
la ley que gobierna
cualquier práctica
social está en el
hecho que significa
es decir, que se
articula como un
lenguaje, como un
código”.
(Julia Kristeva)
4. • Cualquier práctica social
es articulada como un
lenguaje.
• Cualquier práctica social
tiene significados que se
derivan de los códigos
que usan.
• Todo en nuestra vida
social tiene el potencial
para significar.
• La significación no es
neutra, libre de valores.
5. EL SIGNO
• Es todo objeto o cosa,
fenómeno o acción
material.
• El signo es material, en
consecuencia, es
percibido sensorialmente.
• El signo interviene en los
procesos cognoscitivos y
comunicativos.
• Representa o sustituye a
otro objeto u objetos.
• Es relativamente estable.
6. • Se utiliza para percibir
conservar, transformar
o retrasmitir una
información relativa al
objeto representado o
sustituido.
• Se refleja en el
cerebro bajo la forma
de imagen.
• El signo material es lo
primario, la imagen
ideal lo secundario.
8. Semejanzas o
íconos : trasmiten
ideas sobre las
cosas imitándolas.
Es un signo que se
parece al
significado.
Ejemplo:
fotografías, sobre
todo las
instantáneas,
imágenes,
pinturas,
construcciones
arquitectónicas,
comunicaciones
gestuales,
pictogramas.
9. Indicaciones o Índices:
muestran algo sobre las
cosas. Se conecta directa
o de alguna manera al
significado.
Ejemplo: las señales de
tránsito, un mapa si tiene
los indicadores de
situación, paralelos,
escalas, puntos de
brújula deja de ser un
ícono para convertirse en
un indicio.
10. Símbolos:
etimológicamente
significa una cosa
unida a otra. Es el
signo que no se
parece al significado
y que han sido
asociados por su
significación.
Ejemplo: estandarte,
bandera, insignia,
credo, matrimonio.
13. • Los signos son
significativos cuando
se interpretan en
relación los unos con
los otros.
• La realidad es un
sistema de signos.
• Un código es un
conjunto de prácticas
familiares a los
usuarios de un medio
y opera dentro de una
estructura cultural
amplia.
14. 1. Códigos sociales:
a. El lenguaje verbal: fonología.
Sintaxis,
paralingüística.
b. Los códigos corporales: gestos,
posturas, contactos, apariencia.
c. Los códigos de la comodidad:
moda,
vestimenta
d. Los códigos de comportamiento:
protocolo, rituales, roles, juegos.
e. Los códigos de la regulación: los
códigos de las carreteras.
15. 2. Códigos textuales:
a. Los códigos científicos:
matemática, química, física.
b. Los códigos estéticos :drama,
escultura, música, danza, pintura,
etc.
c. Los códigos genéricos, retóricos y
estilísticos: la narrativa y sus
elementos.
d. Los códigos de los medios
masivos:
códigos fotográficos, televisivos,
radiales, fílmicos, de periódicos y
revistas.
16. 3. Los códigos
interpretativos
a. Los códigos de
percepción
visual.
b. Los códigos de la
interpretación
y producción( codificación
y
decodificación de textos).
c. Los códigos ideológicos:
individualismo, raza,
clase,
estereotipos de género,
etc.
17. CONCLUSIONES
• Los códigos no son
sistemas estáticos sino
dinámicos.
• Los códigos cambian con
el tiempo.
• Por ejemplo los códigos
televisuales incluyen:
Géneros, trabajo de
cámara (encuadre,
enfoque,
ángulos),edición ,manejo
del tiempo, iluminación
,color, banda sonora,
música, gráficos