La película La naranja mecánica es una crítica a la sociedad moderna y las consecuencias negativas de la racionalidad cartesiana, como la pérdida de sentido de la vida, la ausencia de valores universales y la aplicación abusiva del poder. Plantea que el siglo XX presenció tanto el progreso científico como la involución humana y social, reflejando problemas de la posmodernidad como el cuestionamiento de la ciencia y la relativización de valores.

1. Departamento de
Filosofía, INBA

2. Primer parte: Análisis filosófico

3. En primer lugar, la película es una crítica a la
sociedad contemporánea (segunda mitad del
siglo XX), que refleja una especie de
desorientación existencial, ambigüedad ética,
demencia y esquizofrenia intelectual,
conductual y social, ejemplificada en la
estética, la irracionalidad, el egoísmo, la
exacerbación de la liberalidad y significación de
la sexualidad y la presunta “evolución”
científica.

4. Mitigando el carácter sarcástico de la
película:
a) ¿Es posible interpretar el trasfondo
de ésta como una expresión de la
decadencia humana? ¿Por qué?
b) ¿Es el siglo XX una manifestación
de la evolución científica, por un lado, y la
involución humana y social, por otro?

5. La naranja mecánica es una película posmoderna,
pues revela un conjunto de problemas propios de la
colisión entre la sociedad contemporánea y la época
moderna:
 Exacerbación de la (importancia y liberalidad en
la) sexualidad.
 Estética que acentúa la irracionalidad y la ruptura
con los cánones estéticos tradicionales.
 Cuestionamiento del carácter beneficioso de la
ciencia con relación al progreso humano.
 Relativización (negación del carácter universal) de
los valores y de su aceptación.

6. Es un movimiento (filosófico, artístico, literario,
intelectual) difícil de definir positivamente. Sin
embargo, es posible caracterizarlo por oposición a la
modernidad, pues rechaza (una especie de) culto a
la razón (que habría comenzado con Descartes) y
acentúa, por contraposición, la ausencia de reglas,
principios y límites absolutos (dogmatismo),
inclinándose hacia la aceptación de una visión más
bien relativista, escéptica y nihilista de la vida, las
ciencias y la práctica humana en general, y que está
en constante devenir, condicionada por el absurdo.

8. La estética de la película
acentúa los rasgos de la
diversidad, por ejemplo, en la
moda, que no resultan
contemporáneos.
En la película coexisten
variados estereotipos de
moda, que reflejan la
irracionalidad, el absurdo, la
contradicción, características
propias del posmodernismo.

9. En la película proliferan los
símbolos que representan la
exacerbación de la sexualidad
y, de qué modo, ésta está
relacionada con la violencia,
impulsándola. En cierto sentido,
Kubrick quiere realzar la
importancia de la sexualidad y
la violencia, en cuanto factores
que determinan las conductas
de los individuos y que son
castigadas por la sociedad.

10. La película constituye una crítica
a la creencia (moderna) de la
importancia que tiene la ciencia y
el servicio a la humanidad que
puede prestar, puesto que
paradójicamente, su desarrollo
debe enfrentarse a dilemas éticos
en torno a sus alcances y límites.
¿En qué sentido, pues, el avance
de la ciencia resulta ya ni siquiera
provechoso, sino inofensivo para
el hombre?

11. Finalmente, la historia misma
resulta absurda. Por una especie
de azar, Alex es castigado y
golpeado sucesivamente por
todos aquellos que, a causa de
sus acciones, sufrieron, incluso
los miembros del grupo con
quienes él solía hacer acciones
que para la sociedad eran
absolutamente inmorales y
reprochables, y que merecían
ser castigadas, pese a que él ya
había recibido el tratamiento
para ser reformado.

12. En este contexto ¿cuáles son los problemas
antropológicos, sociales, políticos,
económicos, éticos, científicos y filosóficos
que denuncia La naranja mecánica?

13. Violencia
 Intolerancia social
Desamparo/Abandono
Indolencia
Normas de convivencia
Relativismo valórico
Manifestación de la importancia de la
sexualidad
Poder político

14.  ¿Es el protagonista (Alex) una víctima o, más bien, es un
victimario de la sociedad? ¿No intentan las diversas
instituciones (la fundación Ludovico, el gobierno y sus
opositores) beneficiarse a costa del dolor y sufrimiento de
Alex? ¿Podríamos considerar que, en cierta medida, estamos
todos en la misma condición que él? Si así fuese ¿no vivimos
acaso en una sociedad hipócrita, en la que la preocupación
por el otro es un pretexto para obtener ventajas a partir de
ella?
 ¿Es legítima la aplicación de métodos por condicionamiento
(como el tratamiento Ludovico) para reformar conductas de
asesinos, violadores o delincuentes, como Alex? Si no fuese
legítima ¿podríamos, sin embargo, prescindir de ella?

15. En definitiva, La naranja mecánica es una
crítica a las consecuencias de la
modernidad, que habrían conducido a la
humanidad a la pérdida del sentido de la
vida; la ausencia o negación de los
valores; la absurda, injustificada y
contraproducente aplicación del poder
político; el daño de la ciencia al hombre,
etc.

17.  Con la filosofía de Descartes aparece el concepto (en
el más amplio sentido) de modernidad, siendo la
racionalidad y la subjetividad los dos ejes centrales
que conducirían a las sociedades hacia su constitución
como sociedades modernas, expresado en la
evolución de la filosofía, las ciencias y el consecuente
y relativo desarraigo de visiones ancestrales que
ponían el acento en lo teológico (época medieval).
 El ideal de la modernidad era alcanzar estados
sucesivos de progreso que fuesen funcionales al
hombre, por medio de la constitución de sociedades
en donde la racionalidad fuese el instrumento y
fundamento para alcanzar ese fin.

18.  La visión moderna desembocó, desde un
punto de vista histórico, en la ilustración
(Locke, Hume y Kant) y la revolución
francesa (Rousseau, Voltaire, Montesquieu).
Con ello surgieron posteriormente las
grandes ideologías políticas, sociales y
económicas de gran alcance, que destacaron
la dimensión práctica (y no meramente
teórica) del hombre: Socialismo científico
(Marx), anarquismo (Proudhon, Bakunin) y
liberalismo (J. S. Mill, Smith).

19.  A partir del siglo XX emergieron visiones políticas
totalitaristas que evocaban algunos y rechazaban
otros de tales movimientos: comunismo, fascismo,
el nacionalsocialismo y el capitalismo.
 Previo a la aparición de estas ideologías, algunos
filósofos –y otros después de ellos- denunciaron el
estado decadente de la sociedad y anticiparon la
pérdida del sentido del hombre. Éstos son los
filósofos que dieron vida a la posmodernidad:
Nietzsche, Heidegger, Vattimo, Lyotard.

20.  Nietzsche: la revelación de la decadencia cultural y la
pérdida del valor de los valores (nihilismo), debido a la
negación de la vida, a raíz del cristianismo y el
desprecio del cuerpo y los instintos.
 Freud: el descubrimiento del inconsciente y la
importancia del instinto y los impulsos sexuales en el
hombre (psicoanálisis), y la presencia de la moralidad
(súper – yo) como una fuerza externa que reprime la
búsqueda del placer.
 Marx: el descubrimiento de la fuerza de la sociedad en
la producción económica (socialismo científico) y la
relevancia de la participación colectiva de los
trabajadores.

21.  ¿Existe una coherencia entre el reconocimiento de la legitimidad de
los valores y el respeto hacia ellos?
 ¿Existe una real conciencia de la importancia de la relación entre la
sexualidad (individual) y el comportamiento (social)?
 ¿Hasta qué punto se garantiza la libertad humana, si los valores son
socialmente impuestos?
 ¿Implica el desarrollo de las ciencias humanas (psicología,
sociología) el descubrimiento de formas de manipulación de masas?
 ¿Implican las ciencias naturales (física, química, astronomía) formas
de aniquilación de la libertad y –ejemplificado en las guerras- de
destrucción del hombre?
 ¿No utilizan algunas instituciones la violencia para combatir la
violencia a fin de preservar un «bien superior» (justicia, orden, paz)
definido por quien(es) ejerce(n) el poder?
 ¿Existe realmente progreso en la historia de la humanidad? ¿En qué
sentido? *Ésta es la gran crítica a la modernidad (racionalidad)