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El discurso de los próceres.
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territorio argentino. Las fiestas patrias.
Cómo? Memorización y repetición de datos: fechas o lugares.
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inmigratorio. Para generar un sentimiento de pertenencia.
Con qué? Lectura y escucha.
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memorística.
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Con qué? Métodos audiovisuales: Pizarrones magnéticos,
diapositivas, franelógrafos, retroproyectores.
Los mejores próceres. Los años 70.
Qué? Se trataba de definir cuáles eran dignos de enseñarse. Discusión
entre “civilización o barbarie”. Construcción de nuevos próceres.
Cómo? Juicios, dramatizaciones que cuestionaban la historia oficial.
Expresar la opinión. Defensa de posiciones.
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interpretación de los hombres.
Con qué? Lectura y escucha al docente.
La llegada del pensamiento de los chicos. A partir de los
80.
Qué? Cuestiones cercanas a los alumnos. Didáctica de lo
“obvio”. Lo que todos ya sabían.
Cómo? Propuestas de ordanamiento de los contenidos de
forma gradual (familia, barrio, ciudad, etc). Descripciones.
Por qué? Preocupación por las ideas de los chicos.
Con qué? Imágenes, conocimientos de los chicos.
Las didácticas del medio.
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Cómo? Investigación del alumno en el medio.
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lo social.
Con qué? Salida al medio.
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La esc primaria y las cs soc hacia atras y adelante

  • 1. La escuel a pri mari a y l as ci enci as soci al es: una mi r ada haci a at r as y
  • 2. Recorrido histórico por ejes de discusión en el campo de la enseñanza de las ciencias sociales. ¿Qué se enseñaba? ¿Cómo? ¿Para qué? ¿Con qué?
  • 3. El discurso de los próceres. Qué? Conocimiento de los próceres, de las gestas patrias y del territorio argentino. Las fiestas patrias. Cómo? Memorización y repetición de datos: fechas o lugares. Por qué? Para formar una identidad nacional frente al caudal inmigratorio. Para generar un sentimiento de pertenencia. Con qué? Lectura y escucha.
  • 4.
  • 5.
  • 6.
  • 7.
  • 8. Las “nuevas metodologías”. Década del ´60. Qué? Los mismos contenidos. Cómo? De manera visualmente atractiva , pero igualmente memorística. Por qué? Para desafiar el aburrimiento. Con qué? Métodos audiovisuales: Pizarrones magnéticos, diapositivas, franelógrafos, retroproyectores.
  • 9.
  • 10.
  • 11.
  • 12.
  • 13.
  • 14. Los mejores próceres. Los años 70. Qué? Se trataba de definir cuáles eran dignos de enseñarse. Discusión entre “civilización o barbarie”. Construcción de nuevos próceres. Cómo? Juicios, dramatizaciones que cuestionaban la historia oficial. Expresar la opinión. Defensa de posiciones. Por qué? Interés por demostrar que la historia es producto de la interpretación de los hombres. Con qué? Lectura y escucha al docente.
  • 15.
  • 16. La llegada del pensamiento de los chicos. A partir de los 80. Qué? Cuestiones cercanas a los alumnos. Didáctica de lo “obvio”. Lo que todos ya sabían. Cómo? Propuestas de ordanamiento de los contenidos de forma gradual (familia, barrio, ciudad, etc). Descripciones. Por qué? Preocupación por las ideas de los chicos. Con qué? Imágenes, conocimientos de los chicos.
  • 17.
  • 18.
  • 19. Las didácticas del medio. Qué? El entorno y su complejidad. La realidad social. Cómo? Investigación del alumno en el medio. Por qué? Profundizar en el conocimiento del entorno como forma privilegiada para construir conocimiento de lo social. Con qué? Salida al medio.
  • 20. El desembarco de los grupos académicos. Qué? Incorporación de otros actores sociales además de los próceres. Noción de proceso. “Mejores contenidos”. Cómo? Memorización de datos más complejos. Por qué? Pensar la historia nacional desde una perspectiva de explicación más que de relato lineal. Con qué? Lectura y escucha.