Etica

1. LA ÉTICA COMO DISCIPLINA
AXIOLÓGICA

2. La axiología. Parte de la filosofía que estudia la naturaleza de los
valores (lo bello, lo bueno, etc.) y su influencia.
Valores morales: son valores de orden
práctico, miran las acciones del hombre en cuanto
proceden de su voluntad y no de la obra que llevan a cabo.
Ellos determinan el valor de la persona
humana…. estos valores son relativos y cambiantes. Los valores
que son en si intrínsecos, se hacen instrumentales a
través de la educación y así pasa a ser extrínsecos o socialmente
valorables, así, el valor una vez conseguido, le empuja
superarlo….tampoco existe acción humana o educativa donde se pueda
frenar el intento de superación hacia metas superiores…. toda valor
tiene como una de sus características la bipolaridad o antivalor.

3. Morantte al referirse a la axiología, manifiesta que los valores se
agrupan en:
1. Valores útiles ( adecuado, inadecuado, conveniente, inconveniente)
2. Valores vitales (fuerte, débil)
3. Valores lógicos ( verdad, falsedad)
4. Valores estéticos (bello, sublime, ridículo)
5. Valores éticos ( justo e injusto, despiadado)
6. Valores religiosos( santo, profano)
La jerarquización de los valores depende de muchos factores. Es decir
que la ética como disciplina axiológica tiene un amplio campo que
exige aclarar del porque el hombre actúa así y cómo debía hacerlo para
tratar de encontrar esa felicidad.

4. 1. La ética ontologista. Existe una moral objetiva, una bondad, una
malicia intrínseca; es decir, hay actos en sí mismos aceptables y
otros condenables, cualquiera que sea la situación. Según la
reflexión echeleriana, deseamos los valores porque existen.
2. La ética utilitarista. El núcleo de la moralidad para esta corriente se
encuentra en la maximización de la felicidad y la minimización de la
miseria y del sufrimiento. Por lo tanto, la moralidad depende de las
circunstancias, de la situación que permiten lograr un beneficio.
3. La ética personalista. Trata de dar importancia al sujeto de la acción
no en oposición pero sí en preeminencia frente a una ley objetiva
que se impone desde afuera.

5. La ética como disciplina filosófica fue tratada desde los primeros años
de la humanidad, luego con los aportes de los griegos pasó a ser parte
de la reflexión del pensamiento mereciendo un tratamiento teóricos en
los diferentes periodos del quehacer filosófico.
Sócrates. Considerado como el padre de ética, porque él inicia el
estudio del hombre en el campo del conocimiento y su conducta moral
en relación con los demás afirmando «sólo sé que nada sé»,
reconociendo que el hombre no sabe tanto. La afirmación «conócete a
ti mismo», tiene un sentido eminentemente moral, referido
directamente a la conducta que debe observar el hombre en l
sociedad.
Sócrates fue el cultivador real y militante de la ética profundamente
teórica y reflexiva, convencido que el ser humano nace bueno y su
aspiración máxima es hacer el bien.

6. Platón. Discípulo de Sócrates es también el pensador reflexivo, teórico
e idealista y confiere especial importancia a la racionalidad del hombre
con relación a las acciones morales. El hombre sólo trata de imitar
aquellas cualidades ideales a través del alma que no viene a ser otra
cosa que la razón.
- La virtud, solo se alcanza con la realización de los valores, éstos deben
iluminar la vida de todos los seres humanos.
- La parte racional del hombre debe determinar su conducta.
- La virtud de la parte racional es la sabiduría.
- La virtud del entusiasmo es la fuerza de la voluntad.
- La virtud de la vida impulsiva es el autodominio.

7. Aristóteles. Es más práctico y realista; entiende al hombre real sensible,
físico e individualizado y advierte que todo hombre aspira a ser feliz,
manifiesta:
- El único y supremo bien como aspiración del hombre es la felicidad.
- La felicidad es consecuencia del buen ejercicio de la razón.
A diferencia de su maestro Aristóteles, manifiesta que las cualidades como
perfecciones se encuentran en un mundo ideal, sino que pertenecen a los
hombres en cuanto a existencia de un mundo real y sensible.
San Agustín. Representante del cristianismo, considera que la acciones
humana deben realizarse por la purificación del alma. «No es la virtud de tu
alma lo que te hace feliz, sino el que te ha dado la virtud, que ha inspirado tu
voluntad y te ha dado el poder de realizarlo».
La ética de San Agustín es una ética del amor y de la voluntad es lo que
mueve al hombre hacia Dios.

8. Santo Tomás. A diferencia de San Agustín, es más aristotélico, es decir
es racionalista. Sostiene que el hombre quiere ser feliz. ¿cómo se logra
la felicidad? Dios es el bien y la posesión del bien genera la felicidad.
Toda acción humana se conduce hacia un fin (la felicidad)
Inmanuel Kant. Para Kant, en la conducta humana lo único bueno en sí
mismo, es la buena voluntad la que actúa sólo con respeto al deber al
margen de cualquier beneficio o interés.
La ética kantiana se caracteriza por ser racionalista y formalista porque
la determinación de actuar conforme al deber es una exigencia de
actuar es una exigencia racional.

9. Max. Para él, las acciones morales deben insertarse dentro de los
siguientes parámetros de carácter material:
- La moral cumple una función social.
- A cada clase social corresponde una moral peculiar.
- Es un deber moral trasformar las relaciones sociales.
James. Representante del pragmatismo, el valor del comportamiento
humano, se reduce a los actos que conducen al éxito personal.
Éticamente los actos humanos son considerados como valiosos si han
generado beneficio y bienestar persona.
La ética es la teoría del comportamiento moral de los hombre en la
sociedad; estudia algo específico de la conducta humana que es lo
negativo y positivo, lo que debe o no debe ser admitido dentro del
entorno social. Es la filosofía de la moral.