Orientación - Domingo 09 de Julio 2023

1. ÓRGANO OFICIOSO DEL ARZOBISPADO DE SAN SALVADOR. 09 de Julio de 2023
Año LXXI Nº 6219 $ 0.30
S
S •
• E
E •
• M
M •
• A
A •
• N
N •
• A
A •
• R
R •
• I
I •
• O
O
Vayan y Predíquen
el Evangelio
12° Cuadernillo

2. 2 09 de Julio de 2023
Iglesia Local
Iglesia Local
Celebración patronal en honor al
Apóstol San Pedro
Bajo un ambiente de
solemnidad y devoción, la
Parroquia San Pedro Apóstol en
Teotepeque, La Libertad, fue el
escenario de una significativa
celebración en honor al Apóstol
San Pedro, patrono de la Ciudad
de Roma. La destacada ocasión
contó con la presencia del Señor
NuncioApostólico, Mons. Luigi
Roberto Cona, quien ofició la
Santa misa patronal.
La Santa Misa patronal fue
concelebrada por Mons. José
Luis Escobar Alas, Arzobispo
de San Salvador, quien se sumó
a esta conmemoración tan
especial. También se unieron
al altar Pbro. Steve Ballega,
en representación del Obispo
de Cleveland, y Pbro. John T.
Ostrowski, párroco de la iglesia,
junto a otros distinguidos
sacerdotes.
Además de la veneración
al Apóstol San Pedro y en
un ambiente de fervor, la
Santa misa también sirvió
como ocasión propicia para
celebrar dos acontecimientos.
En primer lugar, se festejó el
vigésimo quinto aniversario de
los Misioneros de Cleveland
en la parroquia San Pedro
Apóstol, un cuarto de siglo de
entrega y servicio dedicados
a la comunidad. La fructífera
labor y el compromiso de estos
misioneros fueron reconocidos
y enaltecidos en esta
conmemoración tan especial.
Por otro lado, la misa patronal
fue el marco perfecto para
celebrar el Aniversario de
ordenación sacerdotal del
Pbro. John Ostrowski. En un
momento de profunda gratitud
y alegría, se recordó y se
encomendó al Señor el camino
de fe y el servicio pastoral del
Pbro. Ostrowski, quien ha sido
un guía espiritual valioso para
la feligresía de la parroquia San
Pedro Apóstol y un ejemplo
de entrega y dedicación al
sacerdocio.
Reunión mensual del Clero arquidiocesano
El pasado martes, en la Parroquia San José de la Montaña, se llevó a
cabo la reunión mensual del clero arquidiocesano. Contó con la presencia
de Mons. José Luis Escobar Alas, Cardenal Gregorio Rosa Chávez, Pbro.
Octavio Cruz, Pbro. Reinaldo Sorto Martínez y Pbro. Edwin Henríquez.
La reunión, donde asistieron un buen número de sacerdotes de la
arquidiócesis, el Señor Arzobispo animo a la pastoral sobre el tema de
la misión en relación a su Sexta Carta Pastoral “Vaya y prediquen el
Evangelio”, también se habló sobre el año dedicado al natalicio de Mons.
Rivera Damas, entre otros aspectos dedicados a la arquidiócesis y el
informe sobre la pastoral de la salud de la arquidiócesis de San Salvador.
Dentro del homenaje a monseñor Rivera, algunos sacerdotes mayores
compartieron sus testimonios sobre la convivencia con Mons. Rivera

3. 3
09 de Julio de 2023
LA REVELACIÓN DE DIOS (I)
Conocer a dios
San Salvador, 09 de julio de 2023
José Luis Escobar Alas
Arzobispo de San Salvador
Antes de ascender a los cielos dijo el Señor a los suyos: El que crea y se bautice se salvará (Mc 16, 16). La cuestión es que, hoy
como en pasados siglos cuando las crisis de fe a nivel mayoritario afloran1
, surge la pregunta: ¿Puede el ser humano conocer a
Dios y creer en Él? ¿Es capaz de hacerlo?
Innegablemente, a partir del siglo XX, la humanidad depositó su confianza con gran fuerza en la técnica, especialmente aquella
generación proveniente de un mundo que desconocía los avances de ésta. El teólogo Ratzinger (Papa Benedicto XVI) ejemplifica
esta actitud con la llegada del hombre a la luna. No hubo quien se sustrajera a la emoción de saber que el hombre había alcanzado
la luna y puesto un pie en ella2
. Pero, prontamente esa alegría, esa euforia provocada por ese logro tildado como una victoria de
la humanidad, se desvaneció. El ser humano era capaz de llegar a la luna más era incapaz de impedir que año tras año miles
de incluso millones de hombres mueran de hambre; no puede ofrecer una existencia dignamente humana a millones de hombres
hermanos; no es capaz de terminar la guerra y de enjugar la creciente marea del delito3.
Aun así, la humanidad siguió adormecida y alucinada por los avances tecnológicos. No faltó quien fortaleciera el adormecimiento
afirmando que Yuri Gagarin – el primer hombre en viajar al espacio – dijera: “Estoy en el cielo y no veo a ningún Dios aquí
arriba”4. Esas palabras eran un engaño que buscaba favorecer al ateísmo socialista. Gagarin nunca lo dijo. Al igual que su madre,
era ortodoxo, y se sabe que poco antes de subir a la nave, bautizó a su pequeña hija. Sin embargo, muchos cayeron embaucados
negándose a creer en Dios. Para muchos fue, y sigue siendo más fácil creer en la ciencia, en la tecnología que, en Dios. Aducen
que la tecnología es comprobable, da pruebas de ser real y fidedigna; en cambio Dios, no. Los grandes logros tecnológicos
prometen riqueza, fama y poder.
Tristemente, para algunos conocer a Dios es cosa de signos, de pruebas o de comprobaciones. Recuerdan estas aspiraciones a
la de aquellos fariseos que buscaron a Jesús para pedirle una señal (cf. Mc 8, 11-13); señal que no fue concedida. Sin embargo,
la decisión del ser humano de negarse a conocer a Dios, de rechazar a Dios, no anula en él la capacidad de conocerlo. Es más,
aunque se niegue a conocerlo, existe en su interior el deseo de Dios porque ha sido creado por Dios y para Dios (CIC 27).
A otra porción de la humanidad, tal vez no sea la ciencia o la tecnología quien la lleve a olvidar, desconocer o rechazar a Dios (cf.
CIC 29). Tal vez, el origen de esa actitud está en la ignorancia o indiferencia religiosas, los afanes del mundo y de riquezas, el
mal ejemplo de los creyentes, las corrientes del pensamiento hostiles a la religión o la rebelión contra el mal del mundo (cf. CIC
29). En otros, existe un deseo de ocultarse a Dios y a su llamada (cf. CIC 29) porque – como señalaba Ratzinger – es más fácil
escapar a nosotros mismos, huir de la profundidad de nuestra existencia al sopor de cualquier comodidad5 y evitar a Dios que
impulsa siempre a la acción, al compromiso por cambiar la historia de pecado en historia de gracia.
Como sea, ninguna de estas actitudes anula la capacidad de conocer a Dios. En el momento que decida buscar a Dios, encontrará
en sí mismo esa capacidad. Los Padres Conciliares así lo confirmaron: Dios, principio y fin de todas las cosas, puede ser
conocido con seguridad por la luz natural de la razón humana, partiendo de las criaturas"; pero enseña que hay que atribuir
a Su revelación "el que todo lo divino que por su naturaleza no sea inaccesible a la razón humana lo pueden conocer todos
fácilmente, con certeza y sin error alguno, incluso en la condición presente del género humano (DV 6). Esto significa que, si la
humanidad rechaza u olvida a Dios, Dios no cesa de llamarlo para que le busque y al encontrarlo viva y encuentre la dicha (CIC
30). La decisión final está en manos de la humanidad.
Si decide buscarlo deberá poner todo el esfuerzo de su inteligencia y rectitud de voluntad para encontrarlo (cf. CIC 30), vendrá
en su ayuda la comunidad cristiana con su testimonio similar de búsqueda; y por supuesto, el mundo con su incomparable orden
y belleza (cf. CIC 32). Hombre y mundo se convierten así en vías de conocimiento de Dios (cf. CIC 31), vías para acceder a su
conocimiento (cf. CIC 31) o vías para acercarse a Dios (cf. CIC 31); pues ambos, hombre y mundo, atestiguan que no tienen en
sí mismo ni su primer principio ni su fin último, sino que participan de Dios que es el Ser en sí, sin origen y sin fin (cf. CIC 34).
Finalmente, en esta búsqueda por conocer a Dios, Dios vendrá en auxilio de la creatura. Es lo que llamamos la revelación de Dios,
algo de lo cual estaremos tratando en la siguiente catequesis.
1 Sería inexacto afirmar que las crisis de fe son un fenómeno propio de los dos últimos siglos. Joseph Ratzinger
escribía en los setenta: La crisis del presente es solo la reanudación, aplazada largo tiempo, de lo entonces
empezado. En: Joseph Ratzinger, Fe y futuro. Editorial Sígueme. Salamanca, España (1973), p. 69.
2 Ibidem, p. 63.
3 Ibidem, p. 63.
4 https://biteproject.com/astronautas-cristianos/ o https://www.religionenlibertad.com/ciencia_y_fe/35315/
gagarin-en-el-espacio-nunca-dijo-no-veo-a-dios-aqui.html
5 Joseph Ratzinger, Fe y futuro. Editorial Sígueme. Salamanca, España (1973), p. 75.
− IV −

4. 4 09 de Julio de 2023
Llamados a servir: Dos diáconos se
ordenan en sacerdotes
El pasado sábado 1 de julio, la Catedral Metropolitana de San
Salvador fue el escenario para la celebración de la Santa Misa de
Ordenación Presbiterial de los diáconos Óscar J. López y Diego
José Márquez.
La misa, llena de emotividad y fervor religioso, congregó a
bastantes feligreses en la Catedral Metropolitana. La ordenación
presbiterial es un momento de gran importancia en la vida de
aquellos hombres que han dedicado su vida al servicio de Dios y
de la Iglesia.
La Santa Misa fue presidida por Mons. José Luis Escobar Alas,
quien pronunció las palabras de ordenación sobre los diáconos
Óscar J. López y Diego José Márquez, confiriéndoles el sacramento
del orden sacerdotal. Fue concelebrada por Mons. Rafael Urrutia,
Canciller de la Arquidiócesis, el Pbro. Jesús García Vargas, Rector
del Seminario Redemptoris Mater, y numerosos sacerdotes de la
arquidiócesis, quienes acompañaron y brindaron su apoyo a los
nuevos presbíteros en este importante momento de sus vidas.
El Señor Arzobispo, en su homilía, destacó la importancia de la
labor sacerdotal y el compromiso que implica servir a la comunidad.
Al finalizar su homilía brindo una recomendación a los nuevos
presbíterosavivirconfervorydedicaciónsuvocaciónacompañados
con la Santísima Virgen María: "Quiero recomendarles a nuestros
hermanos Diego José y José Carlos, quienes hoy se ordenan, que
emprendan con entusiasmo esta grandiosa y maravillosa aventura
en el sacerdocio. Su plena identificación y unión total con Cristo
Jesús, el Sumo y Eterno Sacerdote, les guiará en este nuevo camino
que inician ahora. A medida que se embarquen en esta misión,
los acompaña la Santísima Virgen, que estará con ustedes para
protegerlos, encomendarles y conducirles amorosamente. Que su
mano maternal les guíe siempre en este Santo ministerio y obtenga,
de su Divino Hijo, todas las gracias necesarias para llevar a cabo la
misión que el Señor ha confiado en sus manos".
Diáconos Diego José Márquez y Óscar López, ordenados
presbíteros de nuestra Iglesia
Mons. José Luis, junto a los nuevos sacerdotes Diego José Márquez
y Óscar López; y sacerdotes del equipo formador del Seminario
Redemptoris Mater

5. VI
Carta
Pastoral
Vayan
y
Prediquen
el
Evangelio
doblar
96
89
321.
De
esta
forma,
y
por
lo
anterior
se
concluye
que
la
Trinidad
se
revela
a
la
humanidad,
como
el
Misterio
de
la
salvación:
No
hay
otro
camino
para
llegar
a
Dios
sino
lo
acontecido
en
Jesús
de
Nazaret.
El
misterio
de
la
Trinidad
no
es
algo
que
permanece
escondido
e
inaccesible:
es
un
don
que
se
entrega
en
la
historia
como
auto-revelación
y
auto-comunicación
de
un
amor
divino
a
los
hombres
y
por
los
hombres
250
.
De
esta
forma,
en
este
Misterio
de
salvación
cada
una
de
las
tres
personas
ha
tenido
una
misión
específica
que
hizo
posible
el
misterio
de
la
redención.
-
El
Padre
322.
El
Principio
sin
principio
es
el
Padre
(AG
2).
El
Padre
de
quién
interesa
desarrollar
dos
ideas.
Una,
sobre
su
paternidad;
y
dos,
sobre
su
rol
en
la
Misión.
-
Paternidad
de
Dios
323.
Al
respecto
pueden
surgir
preguntas
sobre
quién
designó
a
Dios
con
el
sustantivo
“Padre”;
o
cómo
supo
la
humanidad
que
Dios
es
Padre.
La
respuesta
a
estas
cuestionantes,
indudablemente,
puede
encontrarse
en
tres
momentos
fuertes
relatados
en
el
Nuevo
Testamento.
324.
Uno,
es
la
Encarnación
(cf.
Lc
1,
26,
38).
En
el
Catecismo
se
explica
que
durante
el
misterio
de
la
encarnación
el:
Hijo
de
Dios
(es
quien)
revela
que
Dios
es
el
Padre
eterno,
y
que
el
Hijo
es
consubstancial
al
Padre,
es
decir,
que
es
en
Él
y
con
Él
el
mismo
y
único
Dios
(CIC
262).
Este
misterio
ha
sido
descrito
por
el
evangelista
Lucas
quien
relata
el
anuncio
del
ángel
a
María
Santísima.
Es
en
ese
mensaje
cuando
la
paternidad
de
Dios
es
revelada
en
relación
a
su
Hijo:
Será
grande,
llevará
el
título
de
Hijo
del
Altísimo
(Lc
1,
32).
Pedro
y
Marta
confirmaran,
años
después,
dicha
filiación
divina
al
exclamar:
Tu
eres
el
Hijo
de
Dios
(cf.
Mt
16,
16;
Jn
11,
27).
325.
Dos,
es
el
Padrenuestro
(cf.
Lc
11,
2-4).
En
esta
oración,
Jesús
hace
extensiva
a
la
humanidad
la
filiación
divina
de
Dios:
Cuando
oren
digan:
Padre,
santificado
sea
tu
nombre,
venga
tu
reino;
el
pan
nuestro
de
cada
día
danos
hoy;
perdona
nuestros
pecados...
(Lc
11,
2-4).
¡Dichosa
–
e
inmerecida
–
filiación
revelada
y
donada
por
Jesús
a
la
humanidad
en
ese
día!
El
28
de
julio
de
2019,
el
Papa
Francisco
durante
el
Ángelus
recordó,
que
el
Padrenuestro
es
el
don
más
preciado
que
Jesús
ha
dado
a
la
humanidad.
Mensaje
pontificio
del
cual
se
pueden
extraer
las
siguientes
ideas:
9
En
el
Padrenuestro,
Jesús
no
sólo
revela
su
misterio
de
Hijo
y
de
hermano,
sino
que
permite
a
la
humanidad
penetrar
en
la
paternidad
de
Dios
9
Además
de
permitir
la
entrada
a
la
paternidad
de
Dios,
muestra
el
camino
para
entrar
en
diálogo
orante
y
directo
con
Él,
a
través
del
camino
de
la
confianza
filial.
250
Mons.
Raúl
Biord
Castillo,
S.D.B.
“Fundamentos
Teológicos
y
nuevas
perspectivas
de
la
misión”.
En:
Manual
de
Misionología.
Iglesia,
tu
nombre
es
Misión,
p.
184
-
San
Oscar
Arnulfo
Romero
Galdámez,
Obispo
y
Mártir
301.
El
27
de
enero
de
1980,
Tercer
domingo
del
Tiempo
Ordinario,
sin
lamentar
dramática
e
inútilmente
la
pérdida
de
la
emisora
YSAX,
Mons.
Romero
animó
al
pueblo
a
convertirse
en
“micrófono
de
Dios”:
El
mejor
micrófono
de
Dios
es
Cristo
y
el
mejor
micrófono
de
Cristo
es
la
Iglesia
y
la
Iglesia
son
todos
ustedes.
Cada
uno
de
ustedes,
desde
su
propio
puesto,
desde
su
propia
vocación
–
la
religiosa,
el
casado,
el
obispo,
el
sacerdote,
el
estudiante,
el
universitario,
el
jornalero,
el
obrero,
la
señora
de
mercado
–
cada
uno
en
su
puesto
viva
intensamente
la
fe
y
siéntase,
en
su
ambiente,
verdadero
micrófono
de
Dios
nuestro
Señor
239
.
302.
Debemos
convertirnos
en
micrófonos
de
Dios,
algo
que
haremos
mejor
que
nunca
en
la
misión.
Es
allí
cuando
llevamos
el
mensaje
divino
a
todos
los
rincones
de
nuestras
parroquias.
Si
todos
fuéramos
conscientes
de
este
compromiso,
y
de
esta
forma
de
evangelizar,
no
necesitaríamos
ni
radios
ni
televisores,
bastaría
con
nuestra
voz-nuestro
testimonio
de
vida;
y
el
Reino
sería
conocido
en
El
Salvador
completo.
Prácticamente,
ante
el
ambiente
de
persecución,
San
Romero
pidió
al
pueblo
convertirse
en
misionero
o
evangelizador
de
obra
y
palabra,
porque
frente
a
su
potencial
evangelizador,
la
radio
no
era
necesaria:
La
materialidad
nos
interesa
porque
sabemos
el
inmenso
bien
que
hace
la
radio.
Sin
embargo,
diremos
otra
vez
que
de
nada
sirve
la
palabra
que
vibra
y
suena
si
no
se
encarna
en
la
vida
del
cristiano;
que
lo
que
más
le
interesaba
a
Cristo
era
que
sus
cristianos
fuéramos
de
verdad
palabra
viviente,
luz
del
mundo,
sal
de
la
tierra.
Que
nuestras
comunidades
y
nuestra
vida
individual
sean
el
testimonio
del
Evangelio
que
la
Iglesia
predica.
Aun
cuando
no
tiene
radios
ni
aparatos
técnicos,
sus
cristianos
van
predicando
por
todas
partes
el
gran
mensaje
liberador
del
cristianismo
240
.
Cuánta
razón
tenía
Monseñor
Romero.
Ni
Jesús
ni
los
primeros
cristianos
tuvieron
radio
ni
canales
de
televisión,
ni
Twitter,
ni
Facebook,
ni
WhatsApp
ni
Instagram,
ni
Tik
Tok.
Solo
tuvieron
su
voz
y
su
testimonio
de
vida;
y
llegaron
a
más
regiones
de
las
que
podemos
imaginar.
De
lo
contrario,
la
fe
no
habría
llegado
a
nosotros.
303.
Al
regresar
de
la
Conferencia
de
Puebla,
Mons.
Romero
comentó
al
pueblo
en
la
homilía
del
22
de
abril
de
1979
que
la
dimensión
profética
de
la
evangelización
no
podía
suspenderse
aunque
esto
le
atraiga
sufrimiento:
Dijimos
allá
que
la
Iglesia
no
puede
renunciar
a
su
misión
evangelizadora
que
lleva,
si
es
genuina
y
auténtica,
a
la
defensa
de
los
derechos
humanos,
a
la
liberación
de
todas
las
esclavitudes
y
especialmente
del
pecado,
aunque
esto
le
cueste
la
pérdida
de
privilegios
y
la
lleve
hasta
sufrir
persecución
y
martirio
241
.
Monseñor
Romero
y
el
resto
de
sacerdotes,
religiosas,
religiosos
y
seglares
asesinados
trabajaron
hasta
perder
su
vida
en
manos
asesinas.
Tal
vez,
en
la
actualidad
239
Oscar
Arnulfo
Romero,
homilía
del
27
de
enero
de
1980,
“La
Homilía,
actualización
de
la
palabra
de
Dios”.
Homilías.
Tomo
VI.
UCA
Editores,
San
Salvador,
El
Salvador,
pp.
231-232.
240
Oscar
Arnulfo
Romero,
Homilía
del
24
de
febrero
de
1980,
“Cuaresma,
triunfo
del
proyecto
salvador
de
Dios
en
la
historia”.
Homilías.
Tomo
VI.
UCA
Editores,
San
Salvador,
El
Salvador,
p.
306.
241
Oscar
Arnulfo
Romero,
Homilía
del
22
de
abril
de
1979,
Pascua,
celebración
de
los
bienes
de
la
nueva
alianza.
Tomo
IV.
UCA
Editores,
San
Salvador,
El
Salvador,
p.
424.

6. VI
Carta
Pastoral
Vayan
y
Prediquen
el
Evangelio
90
95
no
se
repita
esa
parte
de
la
historia;
pero,
si
así
fuera,
Dios
estará
con
el
misionero
protegiéndolo;
y
si
en
dado
caso,
el
martirio
es
lo
que
debe
sufrir,
Dios
no
lo
dejará
en
manos
de
sus
enemigos.
La
muerte
no
tiene
la
última
palabra.
304.
La
vida,
pasión
y
muerte
de
San
Romero
en
el
seguimiento
de
Cristo,
es
el
mejor
testimonio
misionero
que
tenemos.
No
temamos
seguir
su
ejemplo,
de
llevar
la
voz
a
todos
los
rincones
que
el
Señor
nos
envíe.
Cada
uno
desde
su
Parroquia
puede
hacer
mucho
por
la
Viña
de
Dios,
invitando
de
palabra
y
obra
a
otros
al
seguimiento
del
Señor.
En
su
última
homilía,
Monseñor
explicó
a
sus
fieles
que
todos
debemos
esforzarnos
por
cambiar
nuestra
sociedad
porque
Dios
así
lo
quiere:
Sabemos
que
todo
esfuerzo
por
mejorar
una
sociedad,
sobre
todo
cuando
está
tan
metida
en
la
injusticia
y
en
el
pecado,
es
un
esfuerzo
que
Dios
bendice,
que
Dios
quiere
y
que
Dios
nos
exige
242
.
Escuchemos,
pues,
la
voz
de
San
Romero
que,
a
lo
largo
del
tiempo,
y
con
vigencia
actual,
sigue
invitándonos
a
la
misión
para
lograr
transformar
nuestro
país,
desde
nuestra
Parroquia,
porque
es
allí
desde
donde
el
cambio
debe
comenzar,
extendiéndose
a
la
familia,
al
trabajo,
a
la
Colonia,
etc.
305.
Quiero
recordar
en
este
numeral
que,
Mons.
Romero
antes
de
morir
estaba
pensando
seriamente
en
escribir
y
publicar
su
Quinta
Carta
Pastoral
que,
estaría
destinada
al
tema
de
la
catequesis
pues
tenía
urgencia
de
hablar
de
la
necesidad,
formación
y
testimonio
de
los
agentes
de
Pastoral;
así
como,
de
la
identidad
de
las
comunidades
cristianas
como
comunidades
evangelizadas
y
evangelizadoras
243
.
En
otras
palabras,
Mons.
Romero
quería
formar
agentes
de
pastoral
que
constituyeran
comunidades
bien
evangelizadas
capaces
de
convertirse
en
comunidades
evangelizadoras.
Él
fue
asesinado
y
su
deseo
quedó
truncado.
Eso
no
significa
que
no
se
pueda
trabajar
en
la
misión.
La
historia
está
en
nuestras
manos
y
podemos
trabajar
en
la
misión
como
Monseñor
Romero
habría
querido.
-
Monseñor
Arturo
Rivera
Damas
306.
Vivió
este
inolvidable
Obispo,
una
de
las
coyunturas
más
dolorosas
del
pueblo
salvadoreño:
La
guerra
civil,
y
la
tendencia
en
aumento,
a
imitar
los
patrones
negativos
de
Europa,
imponiendo
un
perjudicial
antropocentrismo
que,
sacando
a
Dios
de
sus
vidas,
hacía
–
y
continúa
haciendo
–
del
mundo,
un
lugar
de
desencuentro
con
Dios;
fueron
esos
solo
unos
cuantos
de
los
males
que
enfrentó
la
Iglesia
con
su
Pastor
en
su
momento
histórico.
307.
Viendo
con
sus
ojos
tan
dura
realidad,
el
Obispo
escribió
en
su
Carta
208
un
mensaje
llamando
al
rebaño
a
realizar
una
evangelización
de
la
cultura:
Como
el
Hijo
de
Dios
para
acercarse
a
nosotros
se
encarnó
y
elevó
la
naturaleza
humana
a
gran
dignidad,
así
también
la
fe
tiene
que
encarnarse
en
la
cultura,
llegar
a
sus
raíces
más
242
Oscar
Arnulfo
Romero,
Homilía
del
24
de
marzo
de
1980,
“La
última
homilía
de
Monseñor”.
Homilías.
Tomo
VI.
UCA
Editores,
San
Salvador,
El
Salvador,
p.
456.
243
Cf.
“Significado
cristiano
del
martirio
de
Monseñor
Romero.
Comunicado
del
Obispo
Administrador
Apostólico
Mons.
Arturo
Rivera
Damas”.
Domingo
27
de
abril
de
1980.
Semanario
Orientación,
p.
6-7.
de
su
bautismo;
ni
en
la
solemnidad
de
Pentecostés,
después
de
la
ascensión
del
Señor,
entre
viento
huracanado
y
fragores
del
cielo,
vino
a
posarse,
en
forma
de
lenguas
de
fuego,
sobre
los
Apóstoles,
sino
solo
el
Espíritu
Santo.
Finalmente,
no
dijo
la
Trinidad
desde
el
cielo:
Tú
eres
mi
Hijo,
cuando
Jesús
fue
bautizado
por
Juan,
o
en
el
monte
cuando
estaba
en
compañía
de
sus
tres
discípulos,
ni
al
resonar
aquella
voz:
Le
he
glorificado
y
volveré
a
glorificar,
sino
que
era
únicamente
la
voz
del
Padre
que
hablaba
a
su
Hijo,
si
bien
el
Padre,
el
Hijo
y
el
Espíritu
Santo
sean
inseparables
en
su
esencia
y
en
sus
operaciones.
Y
esta
es
mi
fe,
pues
es
la
fe
católica
249
.
319.
Misterio
Trinitario
explicado
desde
la
perspectiva
económica
que
permite
entrever
la
revelación
de
la
Trinidad
y
su
reconciliación
con
la
humanidad
en
la
historia
de
la
salvación,
siendo
considerada
por
ello,
el
misterio
central
de
nuestra
fe:
El
misterio
de
la
Santísima
Trinidad
es
el
misterio
central
de
la
fe
y
de
la
vida
cristiana.
Es
el
misterio
de
Dios
en
sí
mismo.
Es,
pues,
la
fuente
de
todos
los
otros
misterios
de
la
fe;
es
la
luz
que
los
ilumina.
Es
la
enseñanza
más
fundamental
y
esencial
en
la
jerarquía
de
las
verdades
de
fe
(CIC
234).
De
hecho,
se
afirma
que
toda
la
historia
de
la
salvación
no
es
otra
cosa
más
que
la
historia
del
camino
hacia
Dios,
y
los
medios
por
los
cuales
Dios
Padre,
Hijo
y
Espíritu
Santo,
se
revela,
reconcilia
consigo
a
los
hombres,
apartados
por
el
pecado,
y
se
une
con
ellos
(cf.
CIC
234).
320.
Indudablemente,
no
existe
mente
humana
capaz
de
desentrañar
el
Misterio
de
Dios
porque
es
inabarcable.
Deus
Semper
Maior
suele
afirmarse:
Entre
más
cree
el
hombre
conocerlo
más
me
aleja
de
Él;
por
ello,
es
inabarcable
e
inaccesible
en
su
totalidad.
Sin
embargo,
asomándose
a
su
divina
hondura
se
puede
inteligir,
como
señala
el
Catecismo
de
la
Iglesia
católica,
numeral
258:
9
Uno,
que
toda
la
economía
divina
es
obra
común
de
las
tres
personas
divinas;
porque
la
Santa
Trinidad
de
la
misma
manera
que
tiene
una
sola
y
una
misma
naturaleza,
tiene
también
una
sola
y
misma
operación
(cf.
Cc.
de
Constantinopla,
año
553:
DS
421).
9
Dos,
las
tres
personas
de
la
Trinidad:
Padre,
Hijo
y
Espíritu
Santo
no
son
tres
principios
de
las
criaturas,
sino
un
solo
principio
(cf.
Cc.
de
Florencia,
año
1442:
DS
1331).
Un
solo
principio
que
no
impide
a
cada
una
de
las
tres
personas
realizar
la
obra
común
según
su
propiedad
personal.
9
Tres,
en
base
a
lo
anterior,
la
Iglesia
confiesa,
siguiendo
al
Nuevo
Testamento
(cf.
1
Co
8,6):
“uno
es
Dios
y
Padre
de
quien
proceden
todas
las
cosas,
uno
solo
es
el
Señor
Jesucristo
por
el
cual
son
todas
las
cosas,
y
uno,
es
el
Espíritu
Santo
en
quien
son
todas
las
cosas”
(cf.
Cc.
de
Constantinopla
II:
DS
421).
9
Cuarto,
las
misiones
divinas
de
la
Encarnación
del
Hijo
y
del
don
del
Espíritu
Santo
son,
sobre
todo,
las
que
manifiestan
las
propiedades
de
las
personas
divinas
(CIC
258).
249
San
Agustín,
La
Trinidad.
En:
Obras
Completas
de
San
Agustín.
Tomo
V.
Escritos
Apologéticos,
pp.
130-131.

7. VI
Carta
Pastoral
Vayan
y
Prediquen
el
Evangelio
cortar
94
91
profundas,
para
hacerla
vida
que
influya
en
lo
social,
en
lo
político,
en
lo
económico,
etc.
244
Expuso
al
Pueblo
de
Dios
cómo
la
fe
y
la
cultura
de
un
sencillo
pueblo
amante
de
Dios
había
sufrido
la
influencia
de
un
mundo
moderno,
avanzando,
cada
vez
más
avorazadamente,
en
contra:
Nuestra
cultura
salvadoreña...
ha
sido
influida
por
la
fe,
de
allí
las
expresiones
de
religiosidad
popular;
pero
hoy
hay
desafíos
grandes:
ideologías,
modas,
uso
masivo
de
los
medios
de
comunicación,
en
fin,
lo
que
llamamos
cambios,
algunos
de
los
cuales
son
necesarios.
Pues
bien,
todo
esto
reclama
una
Nueva
Evangelización
y
los
laicos
son
los
llamados
a
impregnar
los
ambientes
con
los
valores
del
Evangelio
245
.
308.
Nuestra
realidad
salvadoreña
no
ha
cambiado
mucho.
Las
ideologías
aun
penetran
y
golpean
a
nuestra
población;
incluso
en
el
seno
familiar.
Los
medios
de
comunicación
pululan
con
más
fuerza
en
los
hogares,
a
la
televisión
se
han
agregado
los
celulares,
Tabletas,
computadoras,
y
más
herramientas
tecnológicas,
que
en
realidad
no
son
medios
de
comunicación
sino
de
masificación;
usualmente,
hacen
de
las
personas
meros
receptores
sin
sentido
crítico.
Por
otra
parte,
las
modas
dictan
además
de
la
ropa,
peinados
o
maquillaje,
el
género,
(hombre
y
mujer
creo
Dios,
pero
las
tendencias
dicen
a
los
jóvenes
que
existen
cuantos
géneros
se
les
ocurran).
Esto
sin
contar
otras
áreas
de
nuestra
cultura
donde
debe
imponerse
la
fe.
Escuchemos,
entonces,
el
llamado
de
nuestros
anteriores
Obispos,
de
salir
en
misión,
evangelizando
a
las
personas
y
su
cultura.
-
Una
última
consideración
309.
Concluyendo
esta
Segunda
Parte
quiero
resaltar
algunos
aspectos.
En
primer
lugar,
la
identidad
de
nuestra
Iglesia
es
ser
misionera:
Sacramento
Universal
de
salvación.
La
misión
es
su
corazón;
su
deber
y
su
razón
de
ser,
tal
y
como
lo
sostienen
los
Padres
Conciliares
en
el
Decreto
sobre
la
Actividad
misionera
de
la
Iglesia:
Enviada
por
Dios
a
las
gentes
para
ser
sacramento
universal
de
salvación,
la
Iglesia
por
existencia
radical
de
su
catolicidad,
obediente
al
mandato
de
su
Fundador,
se
esfuerza
en
anunciar
el
Evangelio
a
todos
los
hombres
(AG
1).
La
misión
es
su
herencia
desde
Jesús
a
sus
Apóstoles,
y
desde
ellos
a
todas
las
generaciones,
entre
las
cuales
figuramos
nosotros,
que
no
podemos
eludirla:
Los
mismos
Apóstoles,
en
quienes
la
Iglesia
ha
sido
fundada,
siguiendo
las
huellas
de
Cristo,
predicaron
la
palabra
de
la
verdad
y
engendraron
las
Iglesias.
Sus
sucesores
están
obligados
a
perpetuar
esta
obra,
a
fin
de
que
la
palabra
de
Dios
se
difunda
y
glorifique
y
el
reino
de
Dios
sea
anunciado
y
establecido
en
toda
la
tierra
(AG
1).
310.
En
segundo
lugar,
la
Iglesia
no
cesa
la
misión
en
tiempo
alguno.
Innegablemente,
el
Evangelio
fue
predicado
–
ciertamente
con
luces
y
sombras
–
hace
más
de
500
años
por
misioneros
intrépidos,
convencidos
ciegamente
de
la
urgencia
de
evangelizar
a
los
pueblos
originarios
(errando
muchas
veces;
sin
mala
intención,
en
sus
métodos);
y
se
244
Cartas
del
Arzobispo
1983-1994.
Tomo
I.
Arzobispado
de
San
Salvador,
1996.
Carta
No
208.
245
Ibidem.
Carta
No
208.
TERCERA
PARTE
¡A
LA
MISIÓN
PERMANENTE!
316.
En
mis
visitas
pastorales
he
encontrado
Parroquias
con
buen
número
de
laicos
y
laicas
dispuestas
a
salir
en
misión;
sin
embargo,
hay
dudas
y
preguntas,
entre
las
cuales
las
más
frecuentes
son
aquellas
sobre
qué
es
la
misión
permanente;
y
cómo
poder
realizarla.
Dudas
comprensibles
porque
pareciera
que
se
insiste
en
el
tema
sin
dar
mayores
herramientas.
Algunos
externan
que
no
encuentran
una
definición
exacta
ni
un
método;
mucho
menos
encuentran
herramientas
que
aplicar.
Ante
eso
he
decidido
presentar
en
esta
Tercera
Parte,
algunas
propuestas
para
realizar
la
misión;
no
sin
antes
proveer
el
Modelo
Misionero
por
excelencia
que
es
la
Santísima
Trinidad;
y
la
Fuente
de
donde
beber
fuerza
espiritual
para
comenzar
y
continuar
la
misión;
es
decir,
la
Eucaristía.
Aclarando;
por
supuesto,
que
algunas
Parroquias
ya
tienen
método
y
herramientas
para
la
misión;
por
ende,
lo
aquí
presentado
es
solo
una
sugerencia;
una
propuesta.
I.
Modelo
Trinitario
317.
En
el
Decreto
sobre
la
Actividad
misionera
de
la
Iglesia,
los
Padres
Conciliares
explicaron
que
la
misión
tiene
un
fundamento
trinitario;
y,
por
lo
tanto,
su
modelo
misionero
es
la
Santísima
Trinidad:
La
Iglesia
peregrinante
es,
por
su
naturaleza,
misionera,
puesto
que
toma
su
origen
de
la
misión
del
Hijo
y
de
la
misión
del
Espíritu
Santo,
según
el
propósito
de
Dios
Padre
(AG
2).
La
tendencia
reduccionista
de
considerar
la
misión
como
un
envío
de
Cristo;
o
como,
obra
propiciada
por
el
Espíritu
Santo,
permitió
olvidar
que
la
misión
es
intrínsecamente
trinitaria:
Todo
viene
del
Padre,
por
el
Hijo,
en
el
Espíritu
Santo,
y
todo,
en
el
Espíritu,
por
medio
del
Hijo,
retorna
al
Padre
247
.
318.
Dios
no
está
solo:
Nuestro
Dios
no
es
triste
soledad
sino
bienaventurada
comunión
248
;
comunión
de
tres
Personas
que
no
anula
su
unicidad
divina.
Comunión,
unión
y
unicidad
del
Misterio
Trinitario
explicado
por
San
Agustín,
Doctor
de
la
Iglesia:
El
Padre,
el
Hijo
y
el
Espíritu
Santo
(son)
de
una
misma
e
idéntica
sustancia...
en
inseparable
igualdad,
la
unicidad
divina,
y,
en
consecuencia,
no
son
tres
dioses,
sino
un
solo
Dios.
Y
aunque
el
Padre
engendró
al
Hijo,
el
Hijo
no
es
el
Padre;
y
aunque
el
Hijo
es
engendrado
por
el
Padre,
el
Padre
no
es
el
Hijo;
y
el
Espíritu
Santo
no
es
ni
el
Padre
ni
el
Hijo,
sino
el
Espíritu
del
Padre
y
del
Hijo,
al
Padre
y
al
Hijo
coigual
y
perteneciente
a
la
unidad
trina.
Sin
embargo,
la
Trinidad
no
nació
de
María
Virgen,
ni
fue
crucificada
y
sepultada
bajo
Poncio
Pilato,
ni
resucitó
al
tercer
día,
ni
subió
a
los
cielos,
sino
el
Hijo
solo;
ni
descendió
la
Trinidad
en
figura
de
paloma
sobre
Jesús
el
día
247
Mons.
Raúl
Biord
Castillo,
S.D.B.
“Fundamentos
Teológicos
y
nuevas
perspectivas
de
la
misión”.
En:
Manual
de
Misionología.
Iglesia,
tu
nombre
es
Misión,
p.
184.
248
Ibidem,
p.
184.
San
Oscar
Arnulfo
Romero,
Obispo
y
Mártir
enseñó
en
su
homilía
del
21
de
mayo
de
1978,
tratando
el
misterio
de
la
Trinidad
que:
Dios
no
es
un
ser
solitario,
Dios
es
tres,
Dios
es
familia,
Dios
es
comunión,
Dios
es
amor
que
participa
con
tres
personas:
Padre,
Hijo
y
Espíritu
Santo...
transmite
y
entrega
toda
su
naturaleza
divina.
Sin
perderla,
el
Padre
la
da
al
Hijo
y
al
Espíritu
Santo;
sin
perderla,
el
Hijo
la
da
al
Padre
y
al
Espíritu;
sin
perderla,
el
Espíritu
la
da
al
Hijo
y
al
Padre.
En:
Mons.
Oscar
A.
Romero,
Tomo
II.
Homilía
“El
Dios
de
nuestra
fe”.
21
de
mayo
de
1978,
p.
515.

8. VI
Carta
Pastoral
Vayan
y
Prediquen
el
Evangelio
doblar
93
92
explica
que
es
el
hombre
quien
revela
al
hombre
(cf.
RMi
2)
y
aquel
hombre
que
quiera
comprenderse
hasta
el
fondo
a
sí
mismo
deberá
acercarse
a
Cristo
dado
que
la
Redención
efectuada
por
Él
en
la
cruz
es
la
que
ha
vuelto
a
dar
definitivamente
al
hombre
la
dignidad
y
el
sentido
de
su
existencia
en
el
mundo»
(cf.
RMi
2);
algo
que
nuestra
gente
no
sabrá,
si
no
predicamos
la
Buena
Nueva
hasta
el
último
rincón
de
nuestro
país.
314.
La
misión
es
vocación
del
ser
humano
a
través
de
la
cual
alcanza
su
verdadera
humanidad;
el
verdadero
sentido
de
la
vocación
humana,
porque:
Al
manifestar
a
Cristo,
la
Iglesia
revela
con
ello
a
los
hombres
la
auténtica
verdad
de
su
condición
y
de
su
vocación
entera,
ya
que
Cristo
es
principio
y
modelo
de
esa
humanidad
renovada,
a
la
que
todos
aspiran,
llena
de
amor
fraterno,
de
sinceridad
y
de
espíritu
de
paz.
En
realidad,
el
Evangelio
ha
sido
en
la
historia
humana
fermento
de
libertad
y
de
progreso,
y
continúa
ofreciéndose
sin
cesar
como
fermento
de
fraternidad,
de
unidad
y
de
paz.
No
sin
causa,
Cristo
es
honrado
por
los
fieles
como
“Esperanza
de
las
naciones
y
Salvador
de
todas
ellas”
(AG
8).
La
misión;
por
tanto,
no
ayuda
únicamente
a
los
que
reciben
el
anuncio;
sino,
a
los
misioneros
que
llevan
la
Palabra.
315.
Basta
mencionar,
que
la
invitación-recomendación
de
San
Pablo
a
Timoteo
sigue
en
pie,
haciéndose
extensiva
al
pueblo
de
Dios
que
peregrina
hacia
la
Jerusalén
celestial:
Proclama
la
palabra,
insiste
a
tiempo
y
destiempo,
convence,
reprende,
exhorta
con
toda
paciencia
y
pedagogía.
Porque
llegará
un
tiempo
en
que
los
hombres
no
soportarán
la
sana
doctrina,
sino
que,
siguiendo
sus
pasiones,
se
rodearán
de
maestros
que
les
halaguen
los
oídos,
darán
la
espalda
a
la
verdad,
y
se
volverán
para
escuchar
cosas
fantasiosas.
Tú
vigila
continuamente,
aguanta
las
pruebas,
realiza
la
tarea
de
anunciar
la
Buena
Noticia,
cumple
tu
ministerio
(2Tm
4,
1-5).
Vayamos
e
integrémonos,
todos
a
la
misión
permanente
impulsada
en
cada
una
de
las
parroquias
de
nuestra
Arquidiócesis;
porque
la
expansión
del
Reino
depende
en
gran
parte
de
nosotros,
ya
que,
en
nuestras
manos
reposa
dicha
misión,
no
para
gloria
nuestra,
sino
para
gloria
y
honra
de
Dios:
Anunciar
la
Buena
Noticia
no
es
para
mí
motivo
de
orgullo,
sino
una
obligación
a
la
que
no
puedo
renunciar.
¡Ay
de
mí
si
no
anuncio
la
Buena
Noticia!
Si
lo
hiciera
por
propia
iniciativa,
recibiría
mi
salario;
pero
si
no
lo
hago
por
propia
voluntad,
es
que
me
han
confiado
una
administración.
¿Cuál
será,
entonces,
mi
salario?
Anunciar
gratuitamente
la
Buena
Noticia
sin
hacer
uso
del
derecho
que
su
anuncio
me
confiere
(1Co
9,
16-18).
fue
extendiendo
por
todo
el
continente.
Ejemplo
de
ello
es
nuestro
país;
pero,
la
misión
no
se
detiene.
No
ha
tocado
fin
como
recuerdan
los
Obispos
reunidos
en
el
Vaticano
II
al
explicar
que
la
evangelización
es
algo
procesual.
Comienza
con
la
plantación
del
Evangelio;
sigue
una
etapa
de
juventud
o
novedad;
etapa
que
culmina
con
la
formación
de
las
Iglesias
particulares
que
una
vez
constituidas
deben
proseguir
dicha
acción
evangelizadora
predicando
el
Evangelio
a
todos
aquellos
que
aún
están
fuera
(cf.
AG
6).
311.
El
Salvador
continúa
siendo
tierra
de
misión;
hoy
más
que
nunca.
Existen
algunos
problemas
como
la
paganización
de
sus
costumbres,
el
laxismo
de
la
fe;
y
el
pecado
de
idolatría
de
las
riquezas,
que
cual
otro
Israel
en
el
Antiguo
Testamento,
sigue
obsesionando
a
una
parte
de
sus
habitantes;
necesita
escuchar
la
Buena
Nueva,
el
mensaje
de
Cristo
que
recuerda
al
hombre
la
primacía
de
Dios
sobre
el
cosmos:
Yo
soy
el
primero
y
el
último,
el
que
vive;
estuve
muerto
y
ahora
ves
que
estoy
vivo
por
los
siglos
de
los
siglos;
y
tengo
las
llaves
de
la
muerte
y
el
abismo.
El
que
dice
la
verdad,
el
que
tiene
la
llave
de
David;
que
abre
y
nadie
puede
cerrar,
el
que
cierra
y
nadie
puede
abrir.
El
testigo
fidedigno
y
veraz,
el
principio
de
la
creación
de
Dios
(Ap
1,
17-18;
3,
7.14).
Gran
parte
del
pueblo
salvadoreño
necesita
escuchar
que
Jesús
es
el
Alfa
y
la
Omega
que
da
la
vida,
y
no
una
vida
pasajera,
sino
la
vida
eterna:
Les
aseguro
que
quien
oye
mi
palabra
y
cree
en
aquel
que
me
ha
enviado
tiene
vida
eterna
(Jn
5,
24);
por
tanto,
hermanos
y
hermanas
mías,
la
MISIÓN
nos
llama:
No
podemos
callar
lo
que
hemos
visto
y
oído
(cf.
Hch
4,
20).
312.
En
tercer
lugar,
no
olvidemos
que
la
Misión
vivifica
a
la
Iglesia,
la
dinamiza
porque
es
una
Iglesia
que
ha
dejado
que
Él,
que
tiene
los
siete
espíritus
de
Dios
(cf.
Ap
3,
1)
la
dinamice
con
su
Espíritu,
evitando
caer
en
el
pecado
de
la
Iglesia
de
Sardes:
Pasas
por
vivo
y
estás
muerto
(Ap
3,
2).
Evitemos
que
el
acomodamiento
nos
apoltrone
en
una
silla,
vegetando
hasta
la
llegada
de
Jesucristo.
El
Santo
Padre
Francisco
recordaba
en
Audiencia
General
el
23
de
octubre
de
2019,
enseñanza
que
ha
venido
transmitiendo
desde
el
inicio
de
su
Pontificado,
que:
El
libro
de
los
Hechos
revela
la
naturaleza
de
la
Iglesia,
que
no
es
una
fortaleza,
sino
una
tienda
capaz
de
ampliar
su
espacio
y
de
dar
cabida
a
todos.
La
Iglesia
o
es
“en
salida”
o
no
es
Iglesia,
o
está
en
camino,
ampliando
siempre
su
espacio
para
que
todos
puedan
entrar,
o
no
es
Iglesia.
«Una
Iglesia
con
las
puertas
abiertas»,
siempre
con
las
puertas
abiertas
246
.
Es
precisamente,
lo
que
el
Santo
Padre
San
Juan
Pablo
II
nos
decía:
La
misión
renueva
la
Iglesia,
refuerza
la
fe
y
la
identidad
cristiana,
da
nuevo
entusiasmo
y
nuevas
motivaciones.
¡La
fe
se
fortalece
dándola!
(RMi
2).
313.
Finalmente,
la
misión
permite
tanto
al
evangelizador
como
al
evangelizado,
recuperar
el
sentido
pleno
de
su
humanidad,
escribiendo
San
Juan
Pablo
II,
al
respecto,
en
la
Encíclica
antes
citada:
La
evangelización
misionera...
constituye
el
primer
servicio
que
la
Iglesia
puede
prestar
a
cada
hombre
y
a
la
humanidad
entera
en
el
mundo
actual,
el
cual
está
conociendo
grandes
conquistas,
pero
parece
haber
perdido
el
sentido
de
las
realidades
últimas
y
de
la
misma
existencia
(RMi
2).
Y
recordando
su
primer
Encíclica
246
Santo
Padre
Francisco,
Audiencia
General
del
23
de
octubre
de
2019.

9. 9
09 de Julio de 2023
La importancia de la fe en la vida
profesional
Camino espiritual
Camino espiritual
omenzamos esta reflexión,
reconociendo que el bautismo es
el sacramento inicial de la fe. Los
cristianos hemos sido bautizados,
en el nombre del padre, del hijo,
y del Espíritu Santo (Mateo 28, 19) en todos
los bautizados, la fe debe crecer, después del
bautismo, por eso la Iglesia, celebra cada
año, en la noche pascual, la renovación de las
promesas bautismales.
El bautismo es la fuente de la vida nueva, en
Cristo, de la cual brota toda la vida cristiana,
la fe es una virtud teologal, que cada cristiano
hemos recibido por medio de la transmisión
de la fe.
Nuestros padres y padrinos, están en el deber
y obligación de ayudar al nuevo bautizado,
en su camino, a la vida cristiana, conforme
hemos ido creciendo en gracia, sabiduría, y
madurez espiritual, también debemos de ir
creciendo cada vez más en el conocimiento
de las verdades eternas, y por esta razón la
Iglesia, como madre y maestra nos ofrece el
sacramentodelaconfirmaciónyelsacramento
de la eucaristía para robustecernos en nuestra
fe y ser verdaderos y auténticos testigos de
Cristo, y a extender y defender la fe, que
hemos recibido con palabras, y testimonio de
vida.
Cuando cada uno de nosotros elegimos
una profesión, como ingenieros, doctores,
abogados, etc., nos desarrollamos con el
espíritu de Cristo.
Que importante es la fe en el ejercicio de
nuestrasprofesiones,quesirveparaejecutar,el
trabajo con toda honestidad y responsabilidad,
dando a conocer implícitamente que somos
verdaderos Cristianos.
Así pues, "Alos laicos, corresponde", dice el
Concilio Vaticano II, por su propia vocación,
extender el reino de Dios, gestionando los
asuntos temporales según Dios, en el siglo, es
decir, en todos y cada uno de los deberes y
ocupaciones del mundo, y en las condiciones
ordinarias de la vida familiar, social, y
comunitaria con la que su existencia esta
como entretejida, porque desempeña su propia
vocación, con un espíritu evangelizador,
contribuyendo a la santificación del mundo,
con el llamado universal a la santidad.
Hoy, como nunca, la humanidad exige de
profesionales santos.
El mundo actual necesita de testigos de la fe,
que proclamen con libertad de espíritu, que
Jesús, vive en cada corazón, que se convierte,
laabundanciadeloshombresymujeressantos,
ya sea en el servicio ministerial, de la Iglesia
y muy principalmente en la vida pública,
necesitamos cristianos comprometidos en las
responsabilidades y exigencias que requiere
el Estado de vida cristiana, el llamado es
para todos “Sed santos como vuestro padre
celestial es santo” (Mateo 5; 48), así mismo el
divino maestro, y modelo de toda perfección,
el señor Jesús, predico a todos y cada uno
de sus discípulos, cualquiera que fuera su
condición profesional, la santidad de vida, de
la que él es iniciador, es pues, completamente
claro, que todos los fieles, de cualquier estado
o condición, están llamados a la plenitud de la
vida, y a la perfección de la caridad “Lumen
Gentium n°40”.
¿Y de esta manera, como decía San Juan
Bosco “Ser verdaderos cristianos y honrados
ciudadanos”, siendo fermentos en una
sociedad, donde cada día, pierde la fe en Cristo
Jesús, por eso el Evangelio, nos dice ¿Cuándo
venga el hijo del hombre, encontraría fe
sobre la tierra? (San Lucas 18) Es necesario y
urgente que cada bautizado tenga un encuentro
personal con Jesús resucitado, para que su fe
se acreciente y está viva en el ejercicio de su
vida profesional.
El señor nos dice, no sigan la corriente
del mundo, en que vivimos, sino más bien,
transfórmense a partir de lo que dice San
Pablo: “Renovados en la mente y el Espíritu”
(Efesios 4; 5).
Así podrán distinguir, cuál es la voluntad
de Dios, lo que es bueno, lo que le agrada, lo
que es perfecto (Romanos 12; 2), recordemos
siempre en este peregrinar de vida, a los
héroes de la fe, para no caer en el pensar que
solo intelectual es lo más importante, esto es
bueno, pero tiene que estar equilibrado con la
fe cristiana que profesamos.
En la actualidad, lastimosamente lo religioso
muchos lo van marginando de sus vidas, y así
nos encontramos en una sociedad secularizada
en donde el relativismo moral, tiende a apartar
a Dios de la sociedad, el pecado está presente
en la historia del hombre: Sería vano intentar
ignorarlo o dar a esta oscura realidad otros
nombres, recordemos que la fe es un don de
Dios, nadie puede producir fe en su vida, la
fe se recibe como regalo de Dios, el medio
de que se vale Dios para entregarnos a la fe,
es su palabra, que penetra en nosotros, toca el
corazón, y si ese corazón abre la puerta, llega
la fe, regalo de Dios.
San Pablo describió bien este proceso
espiritual cuando afirmo: La fe viene como
resultado de oír, y lo que se oye es el mensaje
de Cristo (Romanos 10; 17).
Sin embargo, no basta escuchar la palabra,
la palabra interpela y pide una respuesta.
Esta respuesta es como abrir la puerta del
corazón, para recibir la fe y tratar de ser
profesionales útiles a Dios, a la patria, a la
Iglesia, y a la sociedad.
Escrito por: Pbro. Arturo Soriano González
C

10. 10 09 de Julio de 2023
Vida de Santos
San Benito
Fuente:VaticanNews
El pensamiento benedictino, la linfa de
Europa
Las enseñanzas de San Benito, nacido
en Nursia en torno al 480 d.C., son una
de las levaduras más fuertes para el
nacimiento de la cultura europea, tras la
decadencia de la civilización romana.
Es el punto de partida para la difusión de
centros de oración y de hospitalidad. No es
solamente faro del monacato, sino también
un manantial providencial para pobres y
peregrinos. “Deberíamos preguntarnos”,
escribe el historiador Jacques Le Goff,
“a qué excesos se habría visto abocada la
gente del Medievo, si no se hubiera alzado
esta voz grande y dulce”. Una voz en la
que se detiene un biógrafo de excepción:
San Gregorio Magno, en el Libro II de los
“Diálogos”.
“Un astro luminoso en un siglo oscuro”
Para San Gregorio es “un astro luminoso”
en una época marcada por una grave crisis
de valores. Procede de una familia noble
de la región de Nursia. En el lugar donde
se según la tradición estaba la casa natal
del santo, fue construida la basílica de
San Benito. Su vida, desde la juventud,
está marcada por la oración. Los padres,
acomodados, lo envían a Roma para
asegurarle una adecuada formación. Pero
aquí, relata San Gregorio Magno, encuentra
a jóvenes dados a la mala vida y arruinados
por el vicio. Benito, disgustado por ese
estilo de vida, deja Roma. Llega primero a
una localidad llamada Effide (hoy Affile), y
después vive como eremita, en una cueva
de Subiaco; destinada a convertirse en el
monasterio benedictino “Sacro Speco”.
Este periodo de soledad precede a una
etapa fundamental en su camino: la llegada
a Montecasino. Aquí, entre las ruinas de
una antigua acrópolis pagana, San Benito
y algunos discípulos construyen la primera
abadía de Montecasino.
La Regla
A San Benito, hermano de Santa
Escolástica, se le atribuyen numerosos
milagros. El milagro más duradero del padre
de la orden benedictina, es la composición
de la Regla, escrita en torno al 530 d.C. Es
un manual, un código de oración para la vida
monástica. El estilo es familiar. Desde el
prólogo hasta el último de los 73 capítulos,
Benito exhorta a los monjes a aguzar “el
oído del corazón” y a “no desesperar nunca
de la misericordia de Dios”: «Escucha,
hijo, estos preceptos de un maestro, aguza
el oído de tu corazón, acoge con gusto esta
exhortación de un padre entrañable y ponla
en práctica, para que por tu obediencia
laboriosa retornes a Dios, del que te habías
alejado por tu indolente desobediencia».
Oración y trabajo
«La ociosidad -escribe San Benito en la
Regla- es enemiga del alma; por eso han
de ocuparse los hermanos a unas horas en
el trabajo manual, y a otras, en la lectura
divina”. Oración y trabajo no están en
contraposición, sino que establecen entre
si una relación simbiótica. Sin oración, no
es posible el encuentro con Dios. La vida
monástica definida por San Benito como
«una escuela del servicio del Señor», no
puede prescindir del trabajo concreto. El
trabajo es una extensión de la oración. «El
Señor –recuerda San Benito– espera que
respondamos diariamente con obras a sus
santos consejos».

11. 11
09 de Julio de 2023
Ángelus
Plaza De San Pedro
Domingo, 2 De Julio De
2023
DIRECTORIO
Daniel González
Diseño y Corrección
Pbro. Simeón Reyes
Editor
Pbro. Carlos Chavarría
Colaborador
Pbro. Edwin Henríquez
Director
Como un Rio
Escrito por: Antonio Bohórquez, sj,
PastoralSJ
n hombre tenía una finca
cruzada por un río. Cerca de la
orilla había una cabaña donde
pasaba la primavera. El cauce
bajaba cargado de agua del
deshielo de las montañas. Habitaba por
aquellos alrededores toda clase de pajarillos
que convertían la mañana en un agradable
concierto. Al llegar el verano el río disminuía
su caudal y el hombre marchaba a otro lugar
donde poseía una casa más confortable.
Una primavera, al volver a la cabaña de la
ribera, observó que el nivel del agua había
aumentado considerablemente. El hombre
aprovechó la oportunidad y construyó un
canal para que el agua llenara un hermoso
estanque. Podría permanecer más tiempo
junto al río disfrutando de la paz y la frescura
que se respiraba junto al estanque.
Un día al despertar comprobó que el nivel
del agua subía y subía. Sin pensarlo mucho se
puso manos a la obra y comenzó a construir
un dique para que el río no lo invadiera todo.
Quería conservar su tranquilidad. Pasaba los
días y las noches vigilando el río. Aquel lugar
de paz se convirtió en una carga. Necesitaba
controlarlo.
Tantos días estuvo trabajando que, derrotado
por el cansancio, cayó en un profundo sueño.
Mientras dormía, el río aumentó tanto su
caudal que rebasó por completo el dique. Todo
quedó inundado. El sueño de aquel hombre
por convertir su finca en un rico jardín parecía
haberse roto.
Pasaron tres días y el agua comenzó a
descender.Al volver el río a su cauce brotaron
miles de flores. Ese verano los árboles dieron
frutos más grandes y sabrosos que nunca.
El hombre comprendió que hay fuerzas
contra las que no se puede luchar. Desde
entonces vivió en la cabaña y miraba al río de
otra manera. Comprendió que era imposible
modificar su cauce. Nunca más intentaría
controlarlo. Dejando al río ser río encontró la
paz verdadera.
Dios es como un río que nos cruza y nos
llena de vida. A veces, cuando le encontramos
(o mejor, cuando Él nos encuentra) tenemos la
tentación de jugar a controlarlo y manejarlo a
nuestro antojo. Se nos olvida que no podemos
encerrarlo en nuestras conveniencias y
esquemas. Cuando Él quiere y como Él
quiere se salta los diques que construimos…
y siempre para darnos vida.
U
La Voz del Papa
La Voz del Papa
Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos
días!
En el Evangelio de hoy Jesús dice: «El que
recibe a un profeta porque es profeta, tendrá
recompensa de profeta» (Mt 10,41). Tres
veces la palabra “profeta”. Pero, ¿quién es
el profeta? Hay quien lo imagina como una
especie de mago que predice el futuro; pero
esta es una idea supersticiosa y el cristiano no
cree en las supersticiones, como la magia, las
cartas, los horóscopos o cosas similares. Entre
paréntesis: muchos, muchos cristianos van a
que les lean las manos… ¡Por favor! Otros
pintan al profeta solo como un personaje
del pasado, que existió antes de Cristo para
preanunciar su llegada. Y Jesús mismo hoy
habla de la necesidad de acoger a los profetas;
por lo tanto, existen todavía, pero, ¿quiénes
son? ¿Quién es el profeta?
Profeta, hermanos y hermanas, es cada uno
de nosotros: de hecho, con el Bautismo todos
recibimos el don y la misión de la profecía
(cf. Catequismo de la Iglesia Católica 1268).
Profeta es aquel que, en virtud del Bautismo,
ayuda a los demás a leer el presente bajo
la acción del Espíritu Santo. Esto es muy
importante: leer el presente no como una
crónica, sino bajo la acción del Espíritu Santo,
que nos ayuda a comprender los proyectos de
Dios y a corresponderlos. En otras palabras,
el profeta es aquel que muestra Jesús a los
demás, que da testimonio de Él, que nos
ayuda a vivir el hoy y a construir el mañana
según sus planes. Por lo tanto, todos somos
profetas, testigos de Jesús «para que la virtud
del Evangelio brille en la vida diaria, familiar
y social» (Lumen Gentium, 35). El profeta es
un signo vivo que muestra Dios a los demás,
el profeta es un reflejo de la luz de Cristo
en el camino de los hermanos. Y entonces,
podemos preguntarnos: Yo, que fui “elegido
profeta” en el Bautismo, ¿hablo y, sobre
todo, vivo como testigo de Jesús? ¿Llevo un
poco de su luz a la vida de alguien? ¿Yo me
interrogo sobre esto? ¿Me pregunto cómo va
mi testimonio, como va mi profecía?
El Señor en el Evangelio pide acoger a
los profetas; por lo tanto, es importante que
nos acojamos unos a otros como tales, como
portadores de un mensaje de Dios, cada uno
según su estado y su vocación y hacerlo allí
donde vivimos, es decir, en la familia, en la
parroquia, en las comunidades religiosas,
en los demás ámbitos de la Iglesia y de la
sociedad. El Espíritu ha distribuido dones
de profecía en el santo Pueblo de Dios: he
aquí por qué está bien escuchar a todos. Por
ejemplo, cuando hay que tomar una decisión
importante, viene bien sobre todo rezar,
invocar al Espíritu, pero después escuchar y
dialogar, con la confianza de que cada uno,
incluso el más pequeño, tiene algo importante
que decir, un don profético que compartir.
Así se busca la verdad y se difunde un clima
de escucha de Dios y de los hermanos, en el
que las personas no se sienten acogidas solo
si dicen lo que me gusta, sino que se sienten
aceptadas y valoradas como dones por lo que
son.
¡Pensemos en cuántos conflictos se
podrían evitar y resolver así, poniéndose
en escucha de los demás con el sincero
deseo de comprenderse! Preguntémonos
entonces: ¿Yo sé acoger a los hermanos y a
las hermanas como dones proféticos? ¿Creo
que los necesito? ¿Los escucho con respeto,
con el deseo de aprender? Porque cada uno
de nosotros necesita aprender de los demás,
cada uno de nosotros necesita aprender de los
demás.
Que María, Reina de los Profetas, nos ayude
a ver y a acoger el bien que el Espíritu ha
sembrado en los demás.

12. 12 09 de Julio de 2023
Sopa de Letras
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• Cleveland
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