El documento describe la historia de las catacumbas cristianas en Roma desde el siglo III hasta el siglo IV. Inicialmente, los cristianos se negaron a reconocer el culto imperial romano y sufrieron persecuciones. Desarrollaron un arte clandestino en las catacumbas. En el 311, el Edicto de Milán otorgó libertad religiosa y tolerancia al cristianismo. Finalmente, en 391 el cristianismo se convirtió en la religión oficial del Imperio Romano.

2. Catacumba :Galería Subterránea

3. HASTA EL AÑO 311
Enfrentamientos con el estado romano por negarse a reconocer el culto
imperial y el carácter divino del emperador
Desarrollándose un arte clandestino
EN EL EDICTO DE MILAN POR CONSTANTINO en el año 311
Libertad religiosa, tolerancia al culto cristiano
Finalmente en el año 391 el cristianismo se convierte en la religión oficial
del imperio Romano
Da como resultado el reforzamiento del poder de la Iglesia y el fin de la
clandestinidad

5. Posición de la "Sinagoga" - “Iglesia".

6. En primer lugar ocupado por
los babilonios, construido
como un puesto militar
de los seléucidas , cerca
de300 antes de Cristo
Alrededor de 100 aC, fue
capturado por los partos
y luego en el año 165, fue
tomada por Roma
Fue destruida por los
sasánidas en el 256 dC
Gran tolerancia religiosa
encontramos una Iglesia,
una sinagoga y un Mitreo

7. De acuerdo con la liturgia cristiana(forma con
que se llevan acabo 1 ceremonia según la
religión ).
El tamaño de esta sala indica el gran número
de fieles que tenía .
Todas las estancias estaban comunicadas entre
sí
Esta también está organizada entorno a un
patio central y contaba con dos pisos, ya que
se ha encontrado una escalera

8. 
Son importantes los frescos de las pinturas de
Doura-Europos, donde se hallan las primeras
representaciones de carácter narrativo de
temas bíblicos.

9. 
La sinagoga de Dura-Europos se compone de una escuela, un comedor, un
patio y lugar para el culto totalmente pintado, incluso el techo de barro.
Representan escenas del Antiguo Testamento como el paso del Mar Rojo, la
infancia de Moisés, Elías y el hijo de la viuda.

10. (sinagoga)

11. (sinagoga)

12. Panel Oeste de la Sinagoga de Dura-Europos Paneles Norte y Sur de la
………………………………………………………………..misma Sinagoga.

13. Buen Pastor de la iglesia en casa en Dura Europos.

14. Mural de la
curación del
paralítico
Fechado para
aproximadamente
235 dC, se cree que
es la más antigua
representación de
Jesús, que ha sido
descubierto.
Iglesia de Dura Europos.

15. Mujer, portando mirra, ante
la tumba de Cristo.
Iglesia de Dura Europos.

16. Reconstrucción del Interior de la iglesia en Dura-Europos, ahora
en exhibición en el Museo de la Universidad de Yale, EE.UU

17. Iglesia de Dura Europos.

18. Iglesia de Dura Europos.
Fresco de Moisés niño salvado de las aguas: único niño de toda la
Mitología que ha sido salvado de las aguas fue Moisés

19. Foto de la excavación en el Mitreo
de Dura-Europos

20. En el mismo artículo citado , procedente de un libro titulado "Ante pacem" ("Antes de la
paz de Constantino", libro que recopila todos los supuestos restos proto-cristianos
El texto explicativo, de la imagen, se dice:
"El año 256 la ciudad de Dura-Europos, hoy
en la moderna Siria, fue finalmente
conquistada por los Sasánidas. Con vistas a
evitar el colapso final, la guarnición romana
reforzó fuertemente la defensa Oeste de las
murallas de la ciudad. Primeramente, se usó
un relleno para ensanchar la muralla. Este
relleno cubrió la llamada calle de la muralla
que corría contigua a la muralla de la ciudad.
El relleno fue hecho in situ con ladrillos de
lodo. En un segundo proceso de la defensa,
con vistas a formar una muralla todavía más
ancha y establecer otras estructuras de
defensa, las casas y edificios contiguos a la
calle de la muralla fueron también cubiertos.
Finalmente, los edificios inmediatos a este
parapeto fueron nivelados, para que la
guarnición romana pudieran realizar sus
maniobras defensivas."

21. Proceso de reforzamiento de
la muralla e inundación con
tierra de las casas contiguas.

22. códices siríacos "Génesis de Viena", escrito en lengua griega con tinta de plata
sobre un pergamino previamente teñido en tonalidades púrpuras.
El paseo de Rebeca desde la ciudad hasta la fuente y el momento en que Rebeca da
de beber a Eliécer y sus camellos.

23. Autor: Autor Anónimo
Fecha:Siglo VI
Características:
Museo:
Museo Diocesano de Rossano
Copyright:(C) ARTEHISTORIA
El "Codex Purpureus" que conserva el
Museo Diocesano de Rossano es un
evangeliario siríaco
En la escena, Cristo y Barrabás
presentados ante Pilatos. Jesús viste con el
pallium (Vestidura a modo de manto que se
usaba en al época griega en hombres y
mujeres, generalmente sobre la túnica), al
igual que los antiguos filósofos, aparece
barbado y presenta el nimbo crucífero que
caracterizará las representaciones
occidentales.

24. lustración del folio 12v del Génesis de Viena, que muestra la historia
de Jacob.

25. El Génesis de Viena y los evangelios de Rossano y de Sínope, contienen el
texto bíblico en griego, que era la lengua oficial de la iglesia cristiana, tanto
en Roma como en Oriente.

27. La cena que se desarrolla
en un Triclinium

28. Por trompa, en arquitectura, se entiende a un elemento estructural sustentante que
permite transformar una planta octogonal en una cuadrada, es decir, permite la
transición de una cúpula al octógono y de ahí al espacio cuadrangular que tiene que
cubrir.
Tiene forma abocinada, como un abanico, y parece una bovedilla semi-cónica con el
vértice en el ángulo entre dos muros y la parte ancha hacia fuera.

29. La función de las pechinas es transmitir el peso de la
cúpula a pilares, pilastras, muros, mediante arcos o
cúpulas semiesféricas que los vinculan lateralmente.

30. Simeón el Estilita fue un santo anacoreta (vive
solo) diferente, pues a la edad de 32 años se subió
a lo alto de una columna (stylos en griego) de la
cual no volvería a bajar durante los 37
años siguientes hasta acabar sus días.
De hecho, hay dos San Simeón el Estilita. Uno es el
Viejo, del siglo V, el protagonista , y el segundo, el
Joven, es del siglo VI, fue uno de sus segidores
también es santo.

31. Los famosos acantos
movidos por un
invisible viento
Los también
famosos
acantos
espinosos
Cruz en su clípeo

34. Iglesia de Turmanin
En esta se preparaba psicológicamente a los fieles para su acceso al
templo mediante una gran masa arquitectónica flanqueada por 2
torres.

35. Cátedra del obispo Maximiano (Ravena)
(Museo Episcopal,Ravena)
Autor:
Fecha:Siglo VI
Características:
Trono pontifical, es el objeto de marfil más grande y bello
que ha llegado hasta nosotros.
Algunos estudiosos lo han asignado a la escuela de
Alejandría por las diez escenas de la vida de José que
adornan los paneles de los costados.
Los marcos ornamentales, por su parte, recuerdan las
composiciones coptas y sirias y, por otro lado, el estilo y la
presentación técnica de las escenas y las figuras -vida de
Cristo, evangelistas

36. Bautista y los 4 evangelistas . La
cenefa (Una cenefa es un elemento
decorativo largo y estrecho que se
coloca en una pared rodeando su
perímetro o como marco), llena de
jugosa fantasía, que tiene un
anagrama complicado y que se a leído
“Maximianus Episcopus”
Parte de la silla vista anteriormente

37. Escenas de la placa de la colección
Trivulzio
Autor:
Fecha:Siglo VI
Características:
Placa de marfil de la colección de
Trivulzio, tallada en oriente, en la
parte superior representa el
Martyrium, de la planta central
construido por Constantino sobre el
santo sepulcro de Jerusalén, la parte
inferior, con las santas mueres y el
ángel, la sitúa frente a la basílica
contigua

38. Sarcófagos con motivos todavía paganos, algunos llevan figuras alegóricas
como las musas.
El sarcófago de Sidamara (llamado así porque se encontró en esta región)Museo
Arqueologico de Estambul

39. Observamos todavía estos cuerpos helenísticos, los capiteles y entablamentos,
furiosamente perforados por el trepano. El nuevo espíritu de oriente recorta con dureza la
ornamentación, que parece dibujar en blanco y negro.

40. El ar te copto es un término para referirse
al ar te egipcio producido en la
era paleocristiana.
Es conocido especialmente por
sus frescos, textiles, miniaturas y
trabajos en metal, muchos de los
cuales se conser van
en monasterios e iglesias.

42. CONVENTO
BLANCO
Las iglesias del sur y Alto Egipto reflejan una síntesis de elementos de una antigua herencia
faraónica y de la ocupación romana de la zona. Conservan el estilo monumental de los
muros exteriores propios de los templos egipcios y al interior de las iglesias mantienen
rasgos de las basílicas romanas.

43. Es interesante hacer ver que en la nave, aún siendo basilical, se reordenan las columnas de un
modo distinto,
Algunos se aventuran a decir que esta organizada en tres naves y ábside tripartita. Al exterior,
el conjunto presenta un muro ligeramente oblicuo articulado con dos filas paralelas de ventanas
que corresponden a los dos niveles que presenta el alzado del edificio.

44. Ejemplos y partes de Abside
El ábside es la parte de la iglesia situada en la cabecera. Generalmente tiene
planta semicircular pero puede ser también poligonal. Suele estar cubierto por
algún tipo de bóveda que, en época románica, es de horno o cascarón.

45. Osiris, el dios muerto y resucitado
“Yo soy el que vive; estuve muerto,
pero ahora estoy vivo por los siglos de los
siglos…”

46. La pintura copta no es la manifestación más pura de
este arte y, como ocurre en la escultura, es difícil
establecer una evolución unitaria por las diferentes
tendencias locales.
Los antecedentes más directos de la pintura copta
dentro de la tradición helenístico-romana lo
constituyen los retratos de Al Fayyum de época
imperial, destinados al patronazgo público
monumental y, sobre todo, al culto privado y
funerario al colocarse en las tapas de los sarcófagos
como reflejo de las tradiciones funerarias y del
realismo mágico de la antigua civilización faraónica.

47. La pintura copta que se conserva es
fundamentalmente cristiana al haberse
preservado en iglesias y monasterios.
representa escenas bíblicas, evangélicas
o cristológicas.
Pero las figuras humanas parecían
enanos
Las representaciones, a menudo, eran
frontales, hieráticas e inexpresivas.
Los volúmenes quedaban anulados por
los gruesos contornos delineados en
negro, y las superficies se rellenaban con
una gama de colores opacos y atonales

48. Nereida cabalgando
sobre un monstruo
marino
Autor:
Fecha:Siglo VI
Museo:
Características:
Material:Tejido
Estilo:
Para su realización se utilizaba una trama de lino sin cubrir, urdido de lanas de
colores. En este caso, se representa a una nereida cabalgando sobe un monstruo
marino.

49. Personaje con pavorreal, animal muy apreciado por el gusto de la época.

50. En la escultura manifiesta complejidad y autenticidad. No se
trata de una estatuaria monumental como en el Arte Faraónico,
ni de una escultura exenta, sino fundamentalmente de una
escultura decorativa al servicio de la arquitectura que.
Se conservan frisos, dinteles, capiteles, frontones, nichos y
pilastras ornados con motivos figurativos, animales, vegetales y
geométricos.

51. Los coptos emplearon soportes ejemplo: la tabla y el muro. Sobre
tabla se pintaron retratos e iconos, bien al temple o a la encáustica.
Esta se basa en la cera como aglutinante. Sin embargo sobre los
muros de las iglesias y monasterios se pintaron ciclos iconográficos al
fresco.

52. ARTES : TEXTILES
En el mundo copto gozaron de gran auge las artes destinadas a la producción
de objetos suntuarios, destacando los trabajo en metal, vidrio y cerámica, que
influyeron de forma muy directa en la formación del Arte Islámico. Pero si hay
una manifestación destacable dentro de la producción copta ésta es la del arte
textil.
Dos factores fundamentales han posibilitado que en la actualidad contemos
con un gran número de tejidos coptos, y ambos están en relación con los
enterramientos y sus hábitos funerarios.
Las tumbas en Egipto se disponían en el desierto, alejadas de las tierras
húmedas y cultivadas, y el terreno seco y arenoso ha preservado tejidos hasta
de la época dinástica, aunque todos los períodos de la historia egipcia no
están representados de la misma forma.

53. . MATERIALES Y FORMAS DE LOS MANUSCRITOS
Los principales materiales utilizados en la confección de los manuscritos han sido el papiro, el
pergamino y el papel. En casos excepcionales se han empleado otros materiales (por ejemplo,
los libros en lino de Etruria y Roma, uno de cuyos ejemplares se encontró junto a una momia
egipcia en el museo de Agram; los libros en seda de China, etc.). Además, en épocas antiguas y
durante la Edad Media, se confeccionaban tablillas bañadas en cera donde los caracteres se
trazaban con un estilete, las que se usaban para escritos efímeros, cuentas, etc.; estas tablillas
se podían plegar de a dos (dípticos), o de a tres (trípticos), etc.

54. Bibliógrafa:
http://www.archaeology.org/online/features/dura_europos/
http://www.artehistoria.jcyl.es/obrmaestras/obras/8879.htm
Acervo de imágenes del periodo Paleocristiano
http://www.adevaherranz.es/Arte/UNIVERSAL/EDAD%20ANTIGUA/Paleocristiano/
jueves, 8 de marzo de 2012
SOBRE PECHINAS Y TROMPAS: ELEMENTOS ESTRUCTURALES DE LAS CÚPULAS.
http://loslugarestienenmemoria.blogspot.mx/2012/03/sobre-pechinas-y-trompaselementos.html
Arte Paleocristiano. Arquitectura Imperial
Remedios García Rodríguez
http://www.homines.com/arte/arte_paleocristiano/index.htm
http://ec.aciprensa.com/m/manuscritos.htm(The Catholic Encyclopedia, Volume I
Copyright © 1907 by Robert Appleton Company
Online Edition Copyright © 1999 by Kevin Knight
Enciclopedia Católica Copyright © ACI-PRENSA
Nihil Obstat, March 1, 1907. Remy Lafort, S.T.D., Censor Imprimatur +John Cardinal Farley,
Archbishop of New York)
Vocabulario de ARQUITECTURA
http://iesalbarregas.juntaextremadura.net/web_departamentos/Ge_Historia/historiadela

55. ESTUDIOS de Iglesias coptas, testimonio silencioso de un dogma
trinitario (S. IV-VII) María Teresa Viviani, Instituto de Estética,
Facultad de Filosofía Pontificia Universidad Católica de Chile,Teología y Vida,
Vol. XLVIII (2007), 229 – 260
http://www.scielo.cl/scielo.php?pid=S004934492007000200009&script=sci_arttext

http://egiptomaniacos.top-forum.net/t718-egipto-y-los-coptos