RELATORIA PAIDEÍA GRIEGA.docx

1 sebastianosorio242@gmail.com
carolina.montoya06@usc.edu.co
stefania.barreto00@usc.edu.co
isabellavidal.00@usc.edu.co
sara.delgado02@usc.edu.co
Pedagogía en la época de la Paideia
Griega.
Materia: Modelos y Enfoques de la Educación
Integrantes: Carolina Montoya Gamboa
Stefania Barreto marmolejo
Isabella Vidal Pachón
Sara Delgado Martínez
Sebastián Osorio Vásquez
Docente: German López Noreña
Facultad: Educación
Universidad Santiago de Cali
2022

Información personal
Carolina Montoya Gamboa
Educación Básica Primaria: Colegio 7 de agosto
Educación Secundaria: Alberto Carvajal borrero
Técnico en el CASD: Administración de Empresas
Programa: Licenciatura en lenguas extranjeras
Correo: carolina.montoya06@usc.edu.co
Stefania Barreto Marmolejo
Educación Básica Primaria: Jorge Eliecer Gonzales Rubio
Educación Secundaria: I. E.S.Juana de Cayzedo y Cuero
Técnica en Asistencia Deportiva y Actividad Física
Programa: Licenciatura en Educación Física y Deporte
Correo: Stefania.barreto00@usc.edu.co
Isabella Vidal Pachón
Bachiller en el Colegio Técnico María Elvinia
Programa: Licenciatura en lenguas extranjeras
Correo: isabellavidal.00@usc.edu.co
Sara Delgado Martínez
Primaria y secundaria: I.E.Jose Manuel Saavedra Galindo
Programa: Licenciatura en educación infantil
Correo: sara.delgado02@usc.edu.co
Sebastián Osorio Vásquez
Educación Básica Primaria: Centro Educativo Crear
Educación Secundaria: Normal Superior Santiago De Cali
Programa: Licenciatura Educación Física y Deporte
Correo: sebastianosorio242@gmail.com

Tabla de contenido
Introducción...........................................................................................................................4
Retorno al origen..................................................................................................................5
El camino hacia el alma griega..........................................................................................6
Necesidad y carácter plástico de la paideía ............................................................... 7-8
Carácter político de la paideía .....................................................................................9-10
Práctica de la paideía .................................................................................................10-11
El Árete y la
paideía………………………………………………………………………………...12-13
La práctica de la cultura general en la
paideía……..………………………………………………………………………….14-15
Conclusión.……………………………………………………………………………….16
Bibliografía………………………………………………………………………………..17
Agradecimientos…………………………………………………………………………18

0. Introducción
Los temas principales en esta relatoría son la Paideía y la Polis, a
su vez como estas dos eran reflejadas en la sociedad de la antigua
Grecia, ya fuera a nivel artístico, poético, histórico y de guerra. Para
los griegos era muy importante el reconocimiento por sus virtudes,
sabiduría, destrezas, fuerza física y por sus conocimientos, para las
diferentes Polis griegas era bastante importante la oratoria y la
guerra, por ejemplo en la oratoria se notaba para los griegos el
conocimiento que tenía el hombre Griego y conocer si era un
hombre culto y digno de ser considerado cómo un hombre lleno de
virtud (árete), a su vez en la tierra se demostraba la justicia, el valor
y el amor en cual le tenía el hombre Griego hacia su Polis.
Todo esto venía acompañado de una afirmación, el hombre Griego
era totalmente apegado a las costumbres de la Polis debido a éstas
se construían y eran capaces de elaborar nuevos modelos en la
paideia para el continuo desarrollo de la Polis, con esto venía
acompañado el movimiento artístico Griego, en él siempre se
ratificaba en la continua búsqueda del árete, lo bello, lo perfecto,
donde alma cuerpo y la naturaleza misma se encuentran y forman
a un mismo hombre.

1. Retorno al origen
En el texto explica- “hay una necesidad en el hombre de volver a sus inicios”-, el
autor responde utilizando la expresión “fuerza originaria” da el significado de
grandes rasgos y vuelve a los orígenes. El texto se centra en la cultura Griega
enseñando las cosas que un individuo necesita para ser alguien dentro de la Polis,
retomando los orígenes pero no cambiando todo el sistema educativo porque es un
sistema primitivo basado en su cultura y su forma de enseñanza para encontrar esa
“fuerza originaria”.
- Fuerza originaria (metáfora, explicación):
“...así como la vida misma impulsa la semilla en su crecimiento tiene que matar a
esta para poder sacar de ella un árbol, así la savia de la vida de un pueblo o de una
cultura sostiene a estos de principio a fin sin estacionarse en una de sus formas
históricas”.
Los Griegos han sido la fuente de la ciencia que alcanzó todo el mundo, resaltando
en este caso de la Paideía como el origen de la pedagogía de hoy en día , no para
imponer tal y como era en el presente, sería imposible devolvernos al sistema
Educativo de hace siglos, sino más bien para conocer la fuerza originaria.
Se reconoce en general al pueblo Griego por ese legado, no solo a algunos
individuos destacados: si no a toda la comunidad hizo de la enseñanza y su cultura.

2. El camino hacia el alma griega
¿Qué es lo que constituye el encanto de los griegos? ¿Cómo acercarnos a ellos
para captarlos? son dos preguntas las cuales se van a conectar, para poder
entender lo que es el alma Griega, es de saber que Grecia es un a Estado cuyas
Polis (ciudades) tenían sus propias monarquías y leyes, los Griegos creían que sus
Polis debían ser hermosas y amables tanto con los pudientes, estudiosos o idiotez
(aquellas personas que no les gustaba la política) para tratar de entender como es
el alma griega se han creado 3 caminos.
El primer camino de la estética en sentido moderno, los griegos son artistas por
naturaleza y una de las formas de penetrar el alma griega es por medio del arte,
esto es algo que define a los griegos cuando hablamos de su forma de pensar.
El segundo, el camino de la política, la organización y desarrollo del pueblo tanto en
conjunto como individual es propio del imperio Griego, negar esto sería absurdo.
El tercer camino, el intento de configurar la existencia de acuerdo con el ideal del
hombre sabio, unas de las corrientes más propias del pueblo Griego.
A pesar de los esfuerzos que se hicieron para determinar estos caminos ninguno de
ellos logró determinar el carácter y el rumbo del pueblo Griego. Es necesario
abordar el alma griega desde todas estas dimensiones a la vez, porque en Grecia
los poetas fueron verdaderamente hombres sabios y forjaron la polis, los políticos
quisieron ser y fueron sabios y no menos poetas, y los sabios (los sofistas y los
filósofos) fueron generalmente hombres públicos y no menos poetas.
Todos ellos creían en una misma fuerza común: LA PAIDEÍA, esta es una de las
vías más adecuada para acceder al alma griega.

3. Necesidad y carácter plástico de la paideia
Descripción sintética:
Dentro de la paideia griega se encuentra un carácter dinámico que constituye al
Griego forjado por su espíritu el cual se desarrollaba de una manera muy natural
cuando él hombre mantiene contacto con la educación así lo describe Sócrates:
"¿Qué pasaría si fueran liberados de sus cadenas, curados de su ignorancia,
y si, conforme a su naturaleza, les ocurriera lo siguiente...?" la paideía se
encarga de hacer brotar de una semilla un pequeño fruto, el hombre representa su
naturaleza y espíritu por medio de su trabajo.
Un artista ejemplo como Hegel domina el espíritu griego porque convierte lo natural
en expresión del espíritu. La naturaleza era la guía de su propio trabajo y ejercicio
de ahí nacía la necesidad de mostrarla al mundo porque con la naturaleza
expresaban y mostraban su ser, ayudando así a que otros descubrieran su esencia.
La política hace parte de su naturaleza ya que constantemente ésta se relaciona
con todo su alrededor con la polis por ejemplo, es aquella la cual obliga al hombre
seguir las leyes establecidas en ésta, llevándolo a explorar entre diversidades de
actividades regidas por la política haciendo al hombre por naturaleza político.
Ideas principales:
- La naturaleza es la guía de su propio ejercicio; de ahí la necesidad de
concebirla, de representarla en las artes plásticas.
- Para plasmar algo los griegos exigen la contemplación de la naturaleza
propia de aquello que se quiere plasmar, la cual se descubre mediante la
observación de las tendencias fundamentales que aparecen en los distintos
seres. en su naturaleza estaba el seguir la política, crear la Polis.

Argumentos:
- Los griegos representaban o se expresaban por medio del arte, donde
plasman la naturaleza y espíritu de ellos y la que era más adecuada según
su cultura para influir en la población. Pero era más una necesidad que
obligación expresar su sentir y todo lo que ellos sentían en su interior.
- Se centraban mucho en la naturaleza propia y según lo que observaban en
ella de esa forma ellos actuaban, por lo tanto se creía que hacían algo en
específico era lo que su conciencia les dictaba.
Aportes Grupales:
Como grupo no compartimos las apreciaciones del autor frente a lo que plantea en
esta parte porque, los griegos a pesar de sus esfuerzos arduos para moldear su
imagen, espíritu junto con la naturaleza para ser representada en la sociedad, y así
construir la Polis, regido por las políticas. Se centraron en el prototipo de árete el
cual era un hombre perfecto, sabio, digno de honrar y con un gran amor propio. Pero
esto trajo con ello el individualismo, egoísmo y competencia por sobresalir y ser
mejor en todo haciendo que los hombres olviden el significado de “humanidad”.
Observaciones Grupales:
¿Porque se debía ser “perfecto”?
¿Era tan importante ser reconocido y honrado por los demás?

4. Carácter político de la paideia
Se dice que hablar de política es indispensable cuando se toca el tema de la
Paideía, esto, porque para la Educación Griega el hombre era un ser político por
naturaleza, para ellos éste debía ser el objetivo y lo natural en todo hombre.
En consecuencia, uno de los objetivos de la paideía era formar individuos
competentes que cumplieran con los deberes cívicos que exigía la Polis, pero, ¿Qué
era la Polis? La Polis eran Ciudades Estado ubicadas en la Antigua Grecia, algunas
de sus características más importantes para hacernos a una breve idea eran:
- Cada Polis contaba con una clara independencia económica y política.
- La Sociedad de la Polis se dividía en tres partes, por un lado estaban los
ciudadanos libres que contaban con todos sus derechos Civiles, no obstante,
es importante aclarar que aunque eran denominados de ésta forma, ellos
debían actuar conforme a los regímenes de la Polis; los extranjeros quienes
contaban con algunos derechos y finalmente los esclavos, que no contaban
con ningún tipo de derecho ni libertad.
- La Polis con los años mutó de un sistema político monárquico a un sistema
regido por asambleas, en las que las decisiones políticas eran tomadas por
los hombres representantes de las familias más poderosas y ellos eran
elegidos por los ciudadanos hombres mayores de 18 años, las mujeres no
tenían relevancia ni voto en la vida política.

Ahora, teniendo una idea previa de lo que era la polis y retomando su relación con
la Paideía, éstos en conjunto tenían como principales objetivos formar Ciudadanos
que compitieron por destacarse como la mejor encarnación de la naturaleza y la
Máxima perfección posible, (Autor Página 12), además de lo anteriormente
mencionado, hacer parte importante y activa de la codiciada vida política.
5. Práctica de la paideia
La Polis plasma al individuo y a la vez la acciones del individuo se ven plasmadas
en la Polis, la Polis era el artesano y a su vez también era considerada cómo el
escultor del hombre Griego, en su naturaleza ponía el acto de producir la obra de
una manera humana en la Polis, la práctica de la Paideía hay que tomarla desde el
punto de vista de lo que sería considerado en la actualidad cómo cultura general y
aquel hombre capaz de dominar esta práctica en la actualidad sería denominado
cómo un hombre culto que a su vez traería consigo el significado de hombre virtuoso
esto quiere decir lleno de virtud, lo cual era muy importante para el individuo en la
Polis.
También se debe decir que la ley y los preceptos de la costumbre del hombre griego
se convierten en alimento, abrigo y norma del individuo, algo tan importante que sin
éste el hombre no sería capaz de vivir naturalmente en la Polis, ni podría tener una
convivencia natural y buena con su prójimo, debido a no encontrar un balance entre
sí mismo y la Polis.
¿Por qué es importante la cercanía del hombre a la Polis?
Esté es importante cuando hacemos énfasis en recordar que la Polis es aquella que
ordena al individuo la obediencia de los preceptos concretos de la ley y la continua
participación en la vida política, es decir, se necesitaba ser un hombre culto para
conocer muy bien lo demandado la Polis y aquello considerado justo y bueno para
ellos.
Por esto el hombre griego se enfoca principalmente en la vida política porque así es
cómo se lo pedía y se lo llegaba a exigir la Polis, dejando así las actividades fuera

de lo político en secundarias, aunque las diferentes ocupaciones y conocimientos
tenían como finalidad la virtud para la Polis toda virtud debería realizarse en su
ámbito.
Ideas principales:
- Para conseguir una buena práctica de la Paideía el hombre debía ser
virtuoso en la Polis
- Enfocarse en la vida política buscando el bienestar de la Polis
Argumentos:
- El uso continuo de la Paideía hacía que las personas en las Polis quisieran y
protegieran su ciudad hasta puntos de desplazar las demás labores si era
necesario para que se mantuviera una vida política sana.
- Usar el amor del hombre griego para mejorar la Polis en base al respeto que
se le tiene a la Polis.
- El uso de las costumbres hacía más fácil la adaptación de las nuevas
generaciones y también la aceptación de las pasadas.
Aportes Grupales:
- El tomar cómo enseñanza las costumbres permitía que no llegaran a cometer
los mismos errores en un futuro si el hombre griego era bien apegado a la
Paideía.
- Tener en cuenta siempre la Polis puede lograr que en la sociedad las
personas fueran más cultas para evitar el irrespeto hacia las costumbres.
El conseguir tener un buen conocimiento en la vida política les llegaría a permitir
que el hombre con gran capacidad cognitiva fuera capaz de acentuarse y ser
recordado mejor en la historia al tener sus buenas bases en la Polis por el
conocimiento de las costumbres y aprovecharlas para el mejoramiento en la Polis y
la Paideía.

6. El Árete y la paideía
El afán del honor por estar apegadoa la Polis no disminuiría el amor propio (Filautía)
en el hombre Griego, sino más bien, le potenciará porque el hecho de pertenecer a
la Polis no se veía reflejado solo en la obediencia de la ley, también se vería
reflejado en la participación activa en la toma de decisiones en la Polis, a tal punto
que se llegaría a ver cómo una batalla por demostrar sus puntos de vista
individuales para mostrar el poder de su oratoria en la vida política.
En el ¨Agón¨ que se demostraba en la vida política el hombre griego sacaba a relucir
todos sus intereses, habilidades, fuerza y sabiduría que lo diferenciaría y lo llegaría
a reconocer la Polis cómo individuo sin llegar a un punto egoísta, entendiendo esto,
la Polis era el lugar donde se enfrentaban los distintos modelos de la Paideia en el
cual el más apegado a las costumbres y beneficios de la Polis sería tenido más en
cuenta.
Así mismo todos estos modelos de la Paideía tienen un mismo objetivo, el cual sería
de buscar el hombre perfecto, un hombre capaz de ser tomado en cuenta de modelo
para que la población le imite y sea una guía de los ciudadanos por ser un hombre
lleno de virtud (árete). Teniendo así en cuenta el objetivo del hombre vendría siendo
tener principalmente una cercanía a la Polis, a las costumbres, a la cultura general
para alcanzar a ser considerado un hombre culto y también a las virtudes para así
ser considerado cómo la reencarnación misma del árete.
Ideas principales:
- El hombre Griego cómo individuo capaz de tener un equilibrio entre el amor
propio y el amor a la Polis
- La búsqueda de la perfección y la virtud para ser visto cómo un modelo a
seguir.

- Conseguir el renombre para ser visto en la Polis cómo un individuo y el
reconocimiento de sus modelos.
Argumentos:
- Al usar diferentes modelos de Paideía el modelo Griego se vería en constante
evolución gracias al Árete que buscaba obtener el hombre Griego, para
obtener un reconocimiento, lo cual sería un intercambio de intereses, por una
parte el hombre Griego obtiene reconocimiento cómo individuo y por otra
parte la Polis recibe un modelo el cual puede llegar a ser usado por los demás
ciudadanos cómo base para la mejora de su sociedad mediante la búsqueda
de otros hombres a ser reconocidos en la Polis.
Aportes Grupales:
- El incentivo de reconocimiento usado en la Polis para la continua mejora de
la Sociedad podría llegar a ser usado en la actualidad.
- El tener en cuenta la percepción de bastantes modelos sirve para tener
opciones dependiendo de lo necesario en ese momento para mejorar la Polis.
- El continuo cambio logra que las personas se mantengan activas y así la
Sociedad no se estanque en los mismos modelos, así usando variantes se
desarrolla una mejor conexión entre integrantes de la Polis.
- La búsqueda de superación tanto individual como de la Polis del hombre
Griego se puede llegar a usar todavía en la actualidad bajo ciertos
parámetros, un exceso uso de la búsqueda de superación en un campo
individual actualmente podría llegar a dar como resultado padecimientos
mentales, cómo depresión por la soledad que podría llegar a experimentar el
individuo y resignación junto con estrés debido a no encontrar el resultado
buscado, debido a esto es bueno la búsqueda de la mejora pero también se

deben de conocer los límites, por esto se buscaba tanto que el hombre
Griego lleno de virtud también fuera culto.
7. La práctica de la cultura general de la paideía
El hombre Griego se apropiaba de su forma en particular, mostrando su naturaleza
para así crear la obra humana que se buscaba, pero sus resultados e interpretación
se daba por medio de la práctica en la paideía denominada “cultura general” y el
hombre quién es producto de esa práctica se le conoce como “hombre culto”. La
polis hacía al hombre o individuo como práctica para seguir la ley.
Es así como la política se convierte en el “oficio de ciudadano”, las otras actividades
quedaron como secundarias y los hombres se enfocaron en la política; si bien las
actividades que realizaban debían tener como finalidad la virtud.
Pero ya que la política se realizaba en la Polis y la práctica de la política no los
detenía ante su libertad y virtud como Ciudadanos, con el oficio de la política ellos
conservaban su naturaleza este se consideraba como un oficio natural ya que hacía
parte de la vida humana.
La cultura general era como la tendencia natural y el fruto espontáneo de la Polis;
la concreción vital del espíritu Griego.
Los griegos hicieron vivientes su espíritu por medio de la paideía.
Ideas principales:
- La política como práctica natural del hombre.

- La guerra y oratoria en la primera se pone en peligro la existencia de la Polis,
la segunda donde se reconoce el valor y virtud de un individuo por medio de su
ejercicio que permite dar desarrollo al proyecto político, donde los hombres a
través de la arquitectura, filosofía y poesía expresaban sus ideas en los
proyectos políticos.
Argumentos:
- Sin duda la cultura griega implementó unos parámetros claves para el
desarrollo de la política, hicieron de esa política su cultura y para ellos las leyes
eran indispensables. Ellos Vivían para cumplir las leyes y para hacerlas cumplir.
- La guerra y la oratoria eran las 2 características que hacían posible el
desarrollo de proyectos políticos y educativos que fueron conocidos en la cultura
Griega los cuales generaban cambios y ajustes en su cultura, en la educación y
en la economía. Por eso era tan importante para ellos ser reconocidos y
respetados, porque si ellos generaban estos aspectos en la sociedad iban hacer
seguidos por ellos y apoyados en cualquier cosa que desarrollarán con base a
su sabiduría.
Aportes Grupales:
La parte de la guerra y su oratoria tiene sus puntos positivos como negativos, porque
por el afán de ser reconocidos y dar a conocer sus proyectos Vivían en constante
guerra con los otros “sabios” si se pueden llamar de esa forma, por querer ser los
primeros en todo. Pero lo interesante era que al momento de crear esos proyectos
podrían contribuir a un mejor desarrollo para la sociedad en cuanto a política a
educación entre otras.
¿Por qué entrar en un conflicto con los demás, en vez de ayudarnos entre nosotros
para crear un proyecto completo?
¿Por qué ser individualistas para influir en la polis?

8. Conclusión
La paideía Griega marcó la historia en los temas políticos, educativos y
comportamentales del hombre a través de su desarrollo y su exploración por
conocer más del mundo e idear nuevas formas y métodos de llevar la educación,
política entre otras áreas al resto de población Griega.
Con el paso de los años se han ido renovando muchas de las ideas bases tomadas
en aquella época cómo indispensables en el sistema educativo de la paideía, como
por ejemplo la relevancia de la mujer frente a todo lo que concierne la educación, la
vida política y todas las áreas que conllevan. Dicho esto también es oportuno
resaltar cómo en la actualidad aún queda mucho de la llamada paideía Griega,
muchas instituciones educativas actualmente tratan de buscar el equilibrio entre el
conocimiento y el alma, para así poder formar hoy en día personas cultas.
En la actualidad aún se recopila y práctica metodologías usadas por los griegos
frente a los temas educativos, políticos, filosóficos, arquitectónicos etc.
En pocas palabras la paideía da una visión de como se plasmaban y comportaban
los hombres en Grecia.

9. Bibliografía
https://definicion.de/polis/
https://www.lifeder.com/paideia-griega/
Artículo Universidad Javeriana
Franco Alirio V (1988-1989) La paideia griega
file:///C:/Users/hplap/Downloads/adminpujojs,+Art%C3%ADculo+diez.%20(1).pdf
Sócrates señala "¿Qué pasaría si fueran liberados de sus cadenas, curados de su
ignorancia, y si, conforme a su naturaleza, les ocurriera lo siguiente...?" (p.157)
“...así como la vida misma impulsa la semilla en su crecimiento tiene que matar a
esta para poder sacar de ella un árbol, así la savia de la vida de un pueblo o de
una cultura sostiene a estos de principio a fin sin estacionarse en una de sus
formas históricas”. (pag.154)

Agradecimientos
Agradecemos al docente Germán López Noreña por su apoyo, comprensión y
acompañamiento en esta actividad y a todos los autores y compañeros de grupo
que responsablemente cumplieron con su trabajo.

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