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ITEFA
Preparación
No hay preparaciones especiales para una persona que desea
someterse al Ìtefá. Él sólo necesita consultar a aquellos que
han sido ordenados previamente. Las mejores personas para
consultar son los Babaláwos practicantes que conocen qué
materiales procurar en la preparación para la ordenación. Sin
embargo, algunas personas pueden ni siquiera pensar sobre
esto, pero cuando van para una consulta con Ifá, el Babaláwo
es inspirado a cantar versos que le dirigen a hacer Ìtefá. El
aspecto más importante de la preparación estos días gira en
babaláwos recién ordenados torno al dinero. Los materiales
necesarios para la iniciación son muy numerosos y si se me
permite decir, ilimitados.
El coste de un ritual es también incrementado porque más de
un Babaláwo es envuelto; tienen que haber varios cargos
ocupados por individuos diferentes para la iniciación y todos
ellos tienen que ser pagados al final de todo el asunto. Sin
embargo, no se trata de un pago por su trabajo, sino de una
señal de muestra de aprecio. Sin embargo, el dinero no
debería parar la intención de la gente que desea ser parte del
culto.
La madurez puede o no ser un factor a considerar ya que es
obligatorio para todo el mundo ser iniciado. Un niño puede
ser considerado apto para ir al Igbódù. Un niño de cinco años
puede ser considerado apto, pero yo dudo de que deba ser
permitido iniciar a niños por debajo de esta edad, ya que
muchos veremos más abajo que tendrán que soportar una
carga demasiado pesada.
2
Tan pronto como todos los materiales para la iniciación
hayan sido conseguidos, una improvisada cabaña es
construida para que sea el lugar sagrado donde los ritos serán
realizados sobre la persona. Está hecha generalmente de
hojas de palma y tiene habitaciones interiores. Esta
habitación no suele ser de cemento y el suelo es la Tierra
sobre la cual las marcas de Ifá serán hechas para saber el
Odù de nacimiento de la persona. En el pasado, solía ser un
bosque cercano a un río con corriente.
También, el número de días requeridos para que los ritos
sean completados solía ser alrededor de 17 días antes de que
el nuevo iniciado volviera a la ciudad para convertirse en un
Babaláwo.
Una vez que los ritos de iniciación han empezado, entrar
dentro de la cámara interna del Igbódù es restringido sólo
para los Babaláwos o aquellas personas que han sido
iniciadas en el culto de Ifá. Esto se hace para prevenir que
los principiantes vean lo que no deberían ver y también
evitar que cínicos malinterpreten el proceso y incluso la
ordenación que está siendo dada. Ifá por tanto es un culto
semisecreto. Otra razón para esto es que no importa lo que
uno haga, la ordenación de la iniciación es inacabable y por
tanto los ritos no pueden ser nunca completados en una única
iniciación.
El proceso de iniciación es tan complejo que una
documentación que comprenda los ritos dentro del Igbódù es
virtualmente imposible. Pero una vez que los ritos más
cruciales han sido realizados y los Babaláwos han hecho sus
proclamaciones, la persona es aceptada por haber ido al
3
Igbódù y es reconocida como un miembro de la sagrada
sociedad. A la luz de todo esto, sólo las ceremonias de fuera
del Igbódù serán discutidas aquí.
AYO SALAMI IFALOORE
“Teologia y Tradición Yorùbá”

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  • 1. 1 ITEFA Preparación No hay preparaciones especiales para una persona que desea someterse al Ìtefá. Él sólo necesita consultar a aquellos que han sido ordenados previamente. Las mejores personas para consultar son los Babaláwos practicantes que conocen qué materiales procurar en la preparación para la ordenación. Sin embargo, algunas personas pueden ni siquiera pensar sobre esto, pero cuando van para una consulta con Ifá, el Babaláwo es inspirado a cantar versos que le dirigen a hacer Ìtefá. El aspecto más importante de la preparación estos días gira en babaláwos recién ordenados torno al dinero. Los materiales necesarios para la iniciación son muy numerosos y si se me permite decir, ilimitados. El coste de un ritual es también incrementado porque más de un Babaláwo es envuelto; tienen que haber varios cargos ocupados por individuos diferentes para la iniciación y todos ellos tienen que ser pagados al final de todo el asunto. Sin embargo, no se trata de un pago por su trabajo, sino de una señal de muestra de aprecio. Sin embargo, el dinero no debería parar la intención de la gente que desea ser parte del culto. La madurez puede o no ser un factor a considerar ya que es obligatorio para todo el mundo ser iniciado. Un niño puede ser considerado apto para ir al Igbódù. Un niño de cinco años puede ser considerado apto, pero yo dudo de que deba ser permitido iniciar a niños por debajo de esta edad, ya que muchos veremos más abajo que tendrán que soportar una carga demasiado pesada.
  • 2. 2 Tan pronto como todos los materiales para la iniciación hayan sido conseguidos, una improvisada cabaña es construida para que sea el lugar sagrado donde los ritos serán realizados sobre la persona. Está hecha generalmente de hojas de palma y tiene habitaciones interiores. Esta habitación no suele ser de cemento y el suelo es la Tierra sobre la cual las marcas de Ifá serán hechas para saber el Odù de nacimiento de la persona. En el pasado, solía ser un bosque cercano a un río con corriente. También, el número de días requeridos para que los ritos sean completados solía ser alrededor de 17 días antes de que el nuevo iniciado volviera a la ciudad para convertirse en un Babaláwo. Una vez que los ritos de iniciación han empezado, entrar dentro de la cámara interna del Igbódù es restringido sólo para los Babaláwos o aquellas personas que han sido iniciadas en el culto de Ifá. Esto se hace para prevenir que los principiantes vean lo que no deberían ver y también evitar que cínicos malinterpreten el proceso y incluso la ordenación que está siendo dada. Ifá por tanto es un culto semisecreto. Otra razón para esto es que no importa lo que uno haga, la ordenación de la iniciación es inacabable y por tanto los ritos no pueden ser nunca completados en una única iniciación. El proceso de iniciación es tan complejo que una documentación que comprenda los ritos dentro del Igbódù es virtualmente imposible. Pero una vez que los ritos más cruciales han sido realizados y los Babaláwos han hecho sus proclamaciones, la persona es aceptada por haber ido al
  • 3. 3 Igbódù y es reconocida como un miembro de la sagrada sociedad. A la luz de todo esto, sólo las ceremonias de fuera del Igbódù serán discutidas aquí. AYO SALAMI IFALOORE “Teologia y Tradición Yorùbá”