6. Exposición fotográfica
“Desborde popular. El Perú
moderno de José Matos
Mar”.
https://tvrobles.lamula.pe/201
3/12/30/contra-viento-y-
arena-el-nuevo-rostro-de-
lima/tvrobles/
7. CRECIMIENTO DEMOGRÁFICO URBANO: EL
INICIO DE LA HEGEMONÍA DE LA COSTA
Entre 1919 y 1930 el aumento de la población en el Perú empieza hacerse notorio. Durante
el Oncenio de Leguía se estima que la población fue más de 4.000.000 de habitantes
(Censo Perú 1940). A nivel regional esto se vio reflejado con el crecimiento que
experimentaron las ciudades costeras. Por ejemplo Lima paso de
150.000 habitantes en 1908 a 200.000 en 1920. Ese aumento demográfico guarda relación
con la llegada de población no limeña; por ejemplo en 1920 el número de habitantes
provenientes de provincia ascendía 69,073 habitantes, esa cifra aumento llegado el año
de 1931, ascendió a 118,629.
8. El proceso de crecimiento poblacional
va de la mano con la consolidación del
centralismo capitalino y la hegemonía
de la costa sobre la sierra. A partir de la
década de 1920 se inician las primaras
migraciones del campo a la ciudad. Este
proceso migratorio iniciado en los años
20 se ve reflejado en Lima.
9. Fue a partir de 1920 que
comenzaron a ser invadidos
los espacio rurales […]
había ocupado apenas
has.;
triplicado a
Lima
456
había
en 1908 se
1.292 has. y en
1931 llegaron a más de 2.000
10. Leguía se iniciaron
Durante el oncenio de
las
grandes obras y con ello
la aparición de barrios
como La Victoria, Matute y
Leticia (hoy distrito de La
Esta situación
signos de
Victoria).
empezó
primeros
ciudad tugurizada,
a mostrar los
una
“En
Lima el área comprendida
entre la actual avenida
Abancay y la plaza Italia
tuvo una densidad de 357
habitantes por hectárea
(mayor que el promedio de
París 340)”
11. Ese aumento
consecuente
demográfico y su
crearon las
desorden urbano
condiciones para la
difusión de posibles epidemias.
Según Chesmman en Lima la gripe
enfermedad mortal, en el caso de
aún era considera como una
las
enfermedades
gastrointestinales representaban el
25 % de la tasa de mortalidad.
12. De todo
puede concluir
lo anterior se
que
durante las tres primeras
décadas del siglo XX el
Perú “vive tardíamente el
proceso de modernización
de la demografía”, siendo
más específicos se puede
señalar que “entre 1895 –
1930 el Perú es un país
en el que se moderniza su
estructura demográfica
13. Es en la década de 1960 que se produce el primer desborde. Debido a que la decadencia del sector agro,
produce huelgas y manifestaciones contra los terratenientes. Surgen voces de reclamo, sobre todo el de la
Reforma Agraria. Las instituciones políticas que mantenían sus estructuras casi intactas desde el siglo XIX
entran en crisis ya que no puede controlar las fuerzas emergentes. El gobierno militar busco aprovechar la
oportunidad de representar los reclamos populares, de llevar a cabo reformar ansiadas: “Reforma Agraria,
el reconocimiento de la diversidad cultural y la oficialización del quechua”. Sin embargo, los militares
durante la primera etapa del gobierno se alejaron del clamor popular marcando distancia del discurso
político y las acciones llevadas a cabo. El segundo momento del gobierno militar busco mas bien deshacer
las reformas impuestas y el retorno a la democracia con un costo económico alto: se incrementó la deuda
externa y la banca privada recupero su poder. Por otro lado, los partidos políticos tradicionales (PAP
, AP y la
izquierda) no convencieron a los diversos sectores populares. Un detalle interesante sobre el Matos Mar
cierra este capítulo es el que si estas reformas hubieran sido aplicadas en un momento oportuno el
desborde quizás pudo ser canalizado.
14. La forja de una identidad, se centra en brindar
información puntual sobre las migraciones en Lima desde
la década de 195 a mediados de la década de 1980.
Señalando que el ritmo de crecimiento de la capital es
superior al de cualquier otra región del país: en 1984 el
50% de la población urbana se encuentra en la capital.
Según el censo de 1981 el 41% de los pobladores de Lima
eran provincianos. Como señala el autor, esto viene del
interior del paísEn busca de nuevas oportunidades y
mejores
servicios. El 54% de estos vienen de la sierra.
Siendo los habitantes de Ancash los que poseen un mayor
porcentajecon respecto a los demás. “Lima es una
ciudad de forasteros”.
EL NUEVO ROSTRO URBANO
15. Los nuevos pobladores se asientan sobre
lo que fueron los valles de Lurín y Chillón
por el norte, Pucusana por el sur y Ricardo
Palma por el este. Todo esto modificó los
límites de la Lima tradicional. Incluso el
autor señala, que la llegada de estos
pobladores modificó el circuito tradicional
ya que muchos pobladores se movilizaron
hacia nuevas zonas. Es en este punto que
surgen dos tipos de zonas en Lima “la
primera corresponde a distritos surgidos
de barriadas y urbanizaciones populares, la
segunda incluye a los distritos
tradicionales y modernos.” En la primera
zona, se considera el desborde como el
mecanismo que
incluso llevando
las lleva adelante,
a encerrar al sector
tradicional mediante las invasiones, ya que
estas redujeron el casco urbano de los
sectores medios y opulentos.
16. Durante la década de 1950, se tuvo un
control oficial del crecimiento urbano.
Sin embargo, este no estuvo
planificado para el volumen de las
migraciones masivas generándose las
primeras rupturas con la legalidad
propuesta por el sector oficial.
“El migrante tuvo que adaptarse al
contexto que le ofrecía la ciudad y
encontrar soluciones en las
posibilidades dadas por su experiencia
previa. Tenía dos opciones: someterse
o violar los límites del sistema
establecido.”
17. El segundo camino fue la regla en muchos
casos, las invasiones en áreas marginales
tomaron fuerza a partir de ese momento.
“las invasiones de predios urbanos y rurales,
el Perú inauguro la era de la nueva
contestación de masas”. Hacia la década de
1980 las barriadas y urbanizaciones
consolidaron como
mestizaje. En estas la combinación
populares se
intensos focos de
de
tradiciones provenientes de los primeros
migrantes y las tradiciones de la capital,
incorporadas por hijos de estos dieron como
resultado nuevas expresiones culturales.
18. También se menciona el nuevo rostro que tiene Lima
desde 1960. Una de las características fue la aparición de
ferias ambulantes en las calles, muy parecidas a las que
se dan en la sierra. Igualmente aparecen espacios
comerciales representativos del sistema económico
contestatario: La Parada, Polvos Azules, La Avenida Grau,
son algunos de estos. Lo andino poco a poco fue borrando
la tradición hispánica y se introdujo en los distritos más
tradicionales Sobre los provincianos en Lima señala
Matos Mar la importancia de la asociación y los clubes
provincianos como instituciones que giran en torno a la
fiesta folclórica, pero también como instituciones que
ofrecen al apoyo al migrante y proteger la identidad
cultural de su lugar de origen.
19. Sobre la identidad cultural que se busca preservar, además
expresión que
andino se le
se menciona a la música andina como
“evoluciona y se urbaniza”. Al folclore
incorporan elementos de la tecnología
la capital produciendo una nueva
medios de
existentes
expresión.
difusión
en
La cual, es impulsada por
como la radio, televisión o incluso
los casetes en los mercados mencionados anteriormente.
La música es un punto central en la vida del sector
contestatario o desbordado del que habla el escritor.
Alrededor de esta encontramos a lo largo de las décadas
referentes como los coliseos folclóricos durante la década
de 1960 y más adelante los chichodromos y salsodromos
en las décadas de 1970 y 1980.
20. Otros de los elementos que caracterizan al
nuevo rostro de la ciudad son: El microbús.
Este genera caos con rutas complicadas. Los
espacios públicos también colapsan, ya que
son pocos los parques en Lima; la autoridad
limitada y la expansión de la delincuencia y
violencia convirtiendo a Lima en una ciudad
tomada. El
encuentra colapsado
sistema político
frente a
oficial se
esto y la
respuesta de los sectores populares es la
organización en torno a “sistemas
autónomos de vigilancia barrial”.
21. La presencia de provincianos en la capital no es
solo un caso aislado, es un caso representativo de
una realidad nacional señala el autor. Es
interesante como en este capitulo se muestra a
estos migrantes como una fuerza que transformo el
rostro del país. Es interesante el contraste que
señala debido a que muestra el contraste entre los
migrantes andinos de las décadas de 1950 y 1960
con los migrantes del contexto en que fue
escrito el
libro. Los
paternalistas
primeros
frente al
tienen
estado, lo
demandas
segundo
buscan transformar con sus propios medios
frente a la incapacidad de este.
22. Lo ilegal se institucionaliza y es la nueva cultura a la que “el
Perú oficial solo puede responder con el escándalo, la
indiferencia o los intentos esporádicos y violentos para
hacer sentir que sigue existiendo más allá de los límites de
la inmensa casba limeña”. Los sectores contestatarios
avanzan en la ciudad dejando a los sectores tradicionales
encerrados en reductos cada vez más exclusivos e
influyendo de a pocos en sus patrones de conducta,
incluyendo a la banca y sectores industriales. Para cerrar el
capítulo el autor señala que el contexto de crisis impulsa
este estilo contestatario caracterizado por la ilegalidad. El
fenómeno no es comprendido por las diversas instituciones
oficiales o tradicionales. Sin embargo, señala que el estilo
tiene un valor positivo, ya que condenarlo sería condenar la
misma creatividad del hombre peruano. Propone canalizar
este impulso en la construcción de un orden social más
justo y más nuestro.
23. Referencia bibliográfica
Matos, J. (2012). Desborde popular y crisis de estado. Instituto de Estudios
Peruanos. Lima.
En versión digital:
https://digitalcommons.bowdoin.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1009&contex
t=dissidences
