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Ayer fui listo, así que quise cambiar el mundo, Hoy soy sabio, así que me estoy cambiando a mí. -Rumi




Psicología psicoanalítica del yo: la importancia crucial de la identidad
                                (Erik H. Erikson y el ciclo vital)
                                La división radical entre el bien y el mal puede ser la enfermedad de la mente. E.Erikson


                                La hipótesis de la identidad del YO y la teoría
                                psicoanalítica

                    Erikson observo en los casos de los soldados traumatizados de
                    la Segunda Guerra Mundial que sus trastornos no podían
                    rastrearse en sus primeras etapas psicosexuales. Un modelo
                    freudiano de los trastornos psiquiátricos de los veteranos de
guerra los habría remontado a dichas vulnerabilidades. Erikson creía que las
experiencias belicas de los soldados eran suficientes para explicar su patología.
Desarrollo lo que se llamaría HIPOTESIS DE IDENTIDAD DEL YO. Las experiencias
eran suficientes para socavar los esfuerzos del yo por mantener un sentido
significativo y congruente de identidad del yo. En otras palabras, la patología de
los militares ocurrió debido a eventos perturbadores durante la vida adulta, no
como resultado de eventos ocurridos durante la infancia o la
niñez temprana.

Las implicaciones psicoterapéuticas de las ideas de Erikson son
profundas. Un terapeuta que aplica la teoría de Erikson es
alentado a considerar los retos ambientales en cada etapa de la
vida y la manera en que la persona ha lidiado y sigue lidiando
con ellos. Tambien vale la pena considerar la naturaleza y lo
adecuado de la identidad especifica que ha formado un
individuo.



Desarrollo psicosocial del YO. Las etapas de
Erikson.
Al igual que Piaget, Erik Erikson (1902-1994) sostuvo que los niños se desarrollan en un orden
predeterminado. En vez de centrarse en el desarrollo cognitivo, sin embargo, él estaba
interesado en cómo los niños se socializan y cómo esto afecta a su sentido de identidad
personal. La teoría de Erikson del desarrollo psicosocial está formada por ocho etapas distintas,
cada una con dos resultados posibles.
Ayer fui listo, así que quise cambiar el mundo, Hoy soy sabio, así que me estoy cambiando a mí. -Rumi




Según la teoría, la terminación exitosa de cada etapa da lugar a una
personalidad sana y a interacciones acertadas con los demás. El fracaso a
la hora de completar con éxito una etapa puede dar lugar a una capacidad reducida para
terminar las otras etapas y, por lo tanto, a una personalidad y un sentido de identidad
personal menos sanos. Estas etapas, sin embargo, se pueden resolver con éxito en el futuro.


                                   1. Confianza frente a desconfianza.
                      Desde el nacimiento hasta la edad de un año, los niños
                      comienzan a desarrollar la capacidad de confiar en los demás
                      basándose en la consistencia de sus cuidadores (generalmente
                      las madres y padres). Si la confianza se desarrolla con éxito, el
                      niño/a gana confianza y seguridad en el mundo a su alrededor y
                      es capaz de sentirse seguro incluso cuando está amenazado. No
completar con éxito esta etapa puede dar lugar a una incapacidad para confiar, y por lo
tanto, una sensación de miedo por la inconsistencia del mundo. Puede dar lugar a
ansiedad, a inseguridades, y a una sensación excesiva de desconfianza en el mundo.

2. Autonomía frente vergüenza y duda.

                                                Entre el primer y el tercer año, los niños
                                                comienzan a afirmar su independencia,
                                                caminando lejos de su madre, escogiendo
                                                con qué juguete jugar, y haciendo
                                                elecciones sobre lo que quiere usar para
                                                vestir, lo que desea comer, etc. Si se anima y
apoya la independencia creciente de los niños en esta etapa, se vuelven
más confiados y seguros respecto a su propia capacidad de sobrevivir en
el mundo.

Si los critican, controlan excesivamente, o no se les da la oportunidad de afirmarse,
comienzan a sentirse inadecuados en su capacidad de sobrevivir, y pueden entonces
volverse excesivamente dependiente de los demás, carecer de autoestima, y tener una
sensación de vergüenza                       o dudas acerca de sus propias capacidades.
Ayer fui listo, así que quise cambiar el mundo, Hoy soy sabio, así que me estoy cambiando a mí. -Rumi




3. Iniciativa frente a culpa.

Alrededor de los tres años y hasta los siete, los niños se imponen
o hacen valer con más frecuencia. Comienzan a planear
actividades, inventan juegos, e inician actividades con otras
personas. Si se les da la oportunidad, los niños desarrollan una
sensación de iniciativa, y se sienten seguros de su capacidad para
                                dirigir a otras personas y tomar
                                decisiones.

                              Inversamente, si esta tendencia se
                              ve frustrada con la crítica o el
                              control, los niños desarrollan un
                              sentido de culpabilidad. Pueden
                              sentirse como un fastidio para los
demás y por lo tanto, seguirán siendo seguidores, con falta de
iniciativa. (codependientes)

4. Industriosidad frente a inferioridad.

Desde los seis años hasta la pubertad, los niños comienzan a
                                             desarrollar una
                                             sensación de orgullo
                                             en sus logros. Inician
                                             proyectos, los siguen
                                             hasta terminarlos, y se
                                             sienten bien por lo
                                             que han alcanzado.
                                             Durante este tiempo,
                                             los profesores
                                             desempeñan un papel
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creciente en el desarrollo del niño.

Si se anima y refuerza a los niños por su iniciativa, comienzan a
sentirse trabajadores y tener confianza en su capacidad para
alcanzar metas.

Si esta iniciativa no se anima y es restringida por los padres o
profesores, el niño comienza a sentirse inferior, dudando de sus
propias capacidades y, por lo tanto, puede no alcanzar todo su
potencial.

5. Identidad frente a confusión de papeles.

                               Durante la adolescencia, la
                              transición de la niñez a la edad
                              adulta es sumamente importante.
                              Los niños se están volviendo más
                              independientes, y comienzan a
                              mirar el futuro en términos de
                              carrera, relaciones, familias,
                              vivienda, etc. Durante este
                              período, exploran las
                              posibilidades y comienzan a
                              formar su propia identidad
basándose en el resultado de sus
exploraciones.

Este sentido de quiénes son puede verse
obstaculizado, lo que da lugar a una
sensación de confusión sobre sí mismos y
su papel en el mundo.
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6. Intimidad frente a aislamiento.

En la adultez temprana, aproximadamente desde los 20 a los 25 años, las
personas comenzamos a relacionarnos más íntimamente con los demás.
Exploramos las relaciones que conducen hacia compromisos más largos
con alguien que no es un miembro de la familia. Completar con acierto esta
etapa puede conducir a relaciones satisfactorias y aportar una sensación de
                          compromiso, seguridad, y preocupación por el
                          otro dentro de una relación. Erikson atribuye
                          dos virtudes importantes a la persona que se ha
                          enfrentado con éxito al problema de
                          la intimidad: afiliación (formación
                          de amistades) y amor (interés
                          profundo en otra persona).

                                 Evitar la intimidad, temiendo el
                                compromiso y las relaciones, puede conducir al
aislamiento, a la soledad, y a veces a la depresión.

7. Generatividad frente a estancamiento.

                          Durante la edad adulta media, en una etapa que
                          dura desde los 25 hasta los 60 años
                          aproximadamente, establecemos nuestras
                          carreras, establecemos una relación,
                          comenzamos nuestras propias familias y
                          desarrollamos una sensación de ser parte de algo
                          más amplio. Aportamos algo a la sociedad al criar
                          a nuestros hijos, ser productivos en el trabajo, y
participar en las actividades y organización de la comunidad. Si no
alcanzamos estos objetivos, nos quedamos estancados y con la
sensación de no ser productivos.

No alcanzar satisfactoriamente la etapa de generatividad da
lugar a un empobrecimiento personal.(como las mamás que
no estudiaron mas que la prepa). El individuo puede sentir que
Ayer fui listo, así que quise cambiar el mundo, Hoy soy sabio, así que me estoy cambiando a mí. -Rumi




la vida es monótona y vacía, que simplemente transcurre el tiempo y envejece
sin cumplir sus expectativas. Son personas que han fracasado en las
habilidades personales para hacer de la vida un flujo siempre creativo de
experiencia y se sienten apáticos y cansados.

Las personas generativas encuentran significado en el empleo de sus
conocimientos y habilidades para su propio bien y el de los demás; por
lo general, les gusta su trabajo y lo hacen bien.

Alfred Adler, el famoso psicólogo vienes, escribió un libro titulado: Que debe
significar la vida para usted. En este libro dice así: “El individuo que no se interesa
por sus semejantes es quien tiene las mayores dificultades en la vida y causa las
mayores heridas a los demás. De esos individuos surgen todos los fracasos
humanos”


8. Integridad del yo frente a desesperación.

                               Constituye la culminación de la
                               resolución triunfante de las siete
                               crisis previas, en el desarrollo a lo
                               largo de la vida, lo que pudo haber
                               sido o por lo que debería haberse
                               hecho en forma distinta. Implica la
                               aceptación de los propios
                               progenitores como personas que
                               hicieron lo mejor que pudieron,
                               haciéndose merecedoras de nuestro
                               amor, aún cuando no fueron
perfectas. También consiste en la aceptación de la cercanía de la
propia muerte como fin inevitable de la existencia de la vida.
Quien ha fallado al tratar de resolver la crisis "teme
desesperadamente a la muerte, expresado en el
sentimiento de que el tiempo es ahora corto para
Ayer fui listo, así que quise cambiar el mundo, Hoy soy sabio, así que me estoy cambiando a mí. -Rumi




volver a comenzar otra vida y buscar caminos
alternativos hacia la integridad", (Papalia, 1990, p. 508).
La mayoría de las personas tienen miedo a la muerte porque
no han hecho nada de su vida.     Peter Alexander Ustinov
(1921-?)




Enfoque de la Psicologia Humanista.
Ayer fui listo, así que quise cambiar el mundo, Hoy soy sabio, así que me estoy cambiando a mí. -Rumi




  Humanismo: Se trata de una doctrina que se basa en la integración de los valores
  humanos. También es un movimiento renacentista que se propuso retornar a la
  cultura grecolatina para restaurar los valores humanos.
   El Humanismo en general es un comportamiento o una actitud que exalta el género
  humano, bajo esta concepción, el arte, la cultura, el deporte y las actividades
  humanas generales que se vuelve transcendentes.

  Teoria Humanista de la autorrealizacion
Dr. Carl Rogers
                            (Oak Park, Illinois, 1902-La Jolla, California, 1987)
                             Psicopedagogo estadounidense, famoso por su método de psicoterapia no
                            directiva para esquizofrénicos.(Ser no directivo es una posición existencial, una
                            profunda convicción de que el poder de la persona está en si misma, solo hay que crear
                            las condiciones para que ello emerja, y esas condiciones son las que Rogers luego
                                                        En 1939 fundó un centro independiente de
                            desarrolla metodológicamente.)
                            psicopedadogía en Rochester (Nueva York), pasando luego a ejercer la
                            docencia en las universidades de Ohio y Chicago.

                            esquizofrenia (del griego σχίζειν schizein „dividir, escindir, hendir, romper‟ y φρήν phrēn,
                            „entendimiento, razón, mente‟) es un diagnóstico psiquiátrico en personas con un grupo de
                            trastornos mentales crónicos y graves, caracterizados por alteraciones en la percepción o la
expresión de la realidad.

En 1963 reemprendió la investigación, pero para entonces su método
ya se había generalizado, especialmente en la enseñanza. Rogers basó
su método terapéutico en la implicación directa terapeuta-enfermo,
sin permitir que la tradicional distanciación médica o psicoanalítica
interfiriese en la evolución clínica del esquizofrénico.

El psicoanálisis es una teoría sobre los procesos psíquicos inconscientes, que presenta una
concepción ampliada de la sexualidad, de sus relaciones con el acontecer psíquico y su reflejo
en lo sociocultural.


 Sus principales obras son: El tratamiento clínico de los niños difíciles
(1939), Psicoterapia y relaciones humanas (1942), Psicoterapia
centrada en el cliente (1951) y El proceso de convertirse en persona (1961). En su último trabajo
(Sobre el poder personal, 1979) concibió la relación interpersonal como el medio idóneo para
lograr un cambio social pacífico.

“Cada persona es una isla en sí misma, en un sentido muy real, y sólo puede construir puentes
hacia otras islas si efectivamente desea ser él mismo y está dispuesto a permitírselo.” –Carl
Rogers

Según Carl Rogers, el acto de enseñar es una función cuyo valor se ha exagerado enormemente,
el profesor debe ser un facilitador del aprendizaje del estudiante, en tanto las condiciones
Ayer fui listo, así que quise cambiar el mundo, Hoy soy sabio, así que me estoy cambiando a mí. -Rumi




lo conduzcan a hacerlo de una manera significativa o autodirigida. “El objeto debe
ser formar un grupo, incluyendo al maestro, y convertirlo en una comunidad de gente que
quiere aprender, de tal manera que ella misma facilita el aprendizaje o enseña a aprender”.

Ningún país podrá avanzar en su desarrollo más allá de donde llegue su educación. –
Declaración de México 1979 –Conferencia Regional de Ministros de Educación

SOBRE LA NATURALEZA DEL HOMBRE

Quizás una de las ideas más representativas de la teoría de Rogers -y de la cual se derivan otras- es la
de "la bondad básica de la naturaleza humana". Supone Rogers que si dejamos al niño en completa
libertad para actuar, sin poner trabas a su desarrollo, todo lo que haga y aprenda siempre estará correcto
y será bueno para él. Esto desde luego supone ausencia total de restricciones.

Rogers considera que toda persona tiene poderosas fuerzas constructivas en su personalidad que
necesitan manifestarse y que se les dejen operar. La persona tiene una tendencia innata -por lo tanto
natural- al desarrollo y a la actualización. En su libro "Psicoterapia centrada en el cliente", hacia el final
de la obra, esboza su teoría psicológica. Una de sus proposiciones iniciales es:

"El organismo tiene una tendencia o impulso básico a actualizar, mantener y desarrollar al
organismo experienciante" (ROGERS, Carl R. 1977: 414)

La persona necesita crecer, no que se le cultive. Solamente
requiere contar con las condiciones propicias para desarrollarse.
No hay que desarrollar estas fuerzas; debemos permitir que se
desarrollen.

La tendencia a la actualización es inherente al hombre. Debido
a ésta, el hombre se ve impulsado a ser lo que genéticamente
está diseñado para ser.

Otro supuesto de Rogers relativo a la naturaleza humana es la
idea del que el hombre se encuentra en un continuo devenir. Todo
cambia, tanto la persona misma como su entorno.

El término devenir apunta al proceso de ser, o también si se quiere, al hecho de ser como un
proceso.


"Todo individuo vive en un mundo continuamente cambiante de experiencias de las cuales es el centro"
(ROGERS, Carl R. 1977: 410).

El hombre cambia y es bueno que cambie. Su campo "experiencial" está cambiando continuamente y
                                                                   con él su propio "yo". Esta idea
                                                                   también resulta una constante en
                                                                   toda su obra.
Ayer fui listo, así que quise cambiar el mundo, Hoy soy sabio, así que me estoy cambiando a mí. -Rumi



                                                     Si me abstengo de entrometerme, los demás cuidan de si
                                                     mismos.
                                                     Si me abstengo de ordenar a los demás, ellos se
                                                     gobiernan a si mismos.
                                                     Si me abstengo de predicar, los demás avanzan por si
                                                     mismos.
                                                     Si me abstengo de imponer mi voluntad, los demás se
                                                     convertirán en ellos mismos.
                                                     Lao Tse


La esfera de la experiencia
Hay una esfera de la experiencia propia de cada individuo que contiene “todo lo que sucede
dentro de la envoltura del organismo en cualquier momento y que encierra la posibilidad de
acceder a la conciencia.” Esto comprende los sucesos, las percepciones y las sensaciones de las
cuales la persona no tiene conciencia, pero podría adquirirla si se concentrara en esos datos
empíricos. Se trata de un mundo personal y privado que
corresponde o no a la realidad objetiva y observada.

Tal esfera de la experiencia es selectiva, subjetiva e
incompleta. (Van Belle,1980) (Cada cabeza es un mundo)

El Self como proceso
Dentro de la esfera de la experiencia se encuentra el
SELF, una entidad inestable y mutable. Sin embargo, si se observa en cualquier momento,
parece estable y predecible, ya que, para observarla, solemos “congelar” una sección de la
experiencia. El Self es una Gestalt organizada y coherente sujeta a un proceso constante de
formación y reformación a medida que cambian las situaciones.

El SELF no puede captarse mediante una imagen fija. Como se trata de una entidad cambiante
y móvil, tal imagen no revelaría nada acerca de su inestable naturaleza.

Muchos usan la palabra SELF para señalar una parte de la identidad personal a la que
caracteriza la ESTABILIDAD y la INMUTABILIDAD. El significado que da Rogers a esta expresión
              denota casi LO CONTRARIO. El SELF de Rogers es un proceso, un sistema que, por
              definición, cambia constantemente. En esta diferencia, en este énfasis y en la
              flexibilidad, radica la originalidad de la teoría rogeriana. A partir del concepto de
              fluidez, Rogers formulo la idea de que los individuos no solo son capaces de
              conseguir el crecimiento y el desarrollo personal, sino que estos cambios
              positivos constituyen una progresión natural y esperada.
Ayer fui listo, así que quise cambiar el mundo, Hoy soy sabio, así que me estoy cambiando a mí. -Rumi




El Self IDEAL
El Self ideal es “el concepto de si mismo que la persona anhela y al cual le asigna
                       un valor superior” (Rogers, 1959)

                                   Al igual que el self, es una estructura sujeta a un cambio
                                   constante, razón por la que requiere una redefinición continua.
                                   Cuando el self ideal difiere significativamente del self real, la
                                   persona se siente insatisfecha e inconforme y, por ende, sufre
                                   problemas neuróticos. La capacidad de percibirse con claridad y,
                                   al mismo tiempo, aceptarse, representa un signo de salud mental.

                      El self ideal puede convertirse en un obstáculo para la
                      salud personal cuando difiere en gran medida del self
                      real. Con frecuencia, las personas que sufren las
tensiones que crean tal contradicción se niegan a percibir las diferencias
entre los actos y los ideales. Por ejemplo, algunos padres aseguran que harán
“cualquier cosa” por sus hijos, cuando la realidad es que sus obligaciones les resultan
demasiado onerosas y, por ende, no pueden cumplir con su promesa. De lo anterior
resultan hijos confundidos y padres renuentes o incapaces de reconocer tal
discrepancia.

Articulo de Videojuegos y el Self Ideal                                           http://www.pop-gamer.com/2011/08/the-
ideal-self-its-why-many-of-us-play-video-games/


Tendencia a la Actualización
La tendencia a la actualización forma parte de la naturaleza humana. Esta
necesidad no se circunscribe a los seres humanos, sino que es parte del proceso
de todos los seres vivos: “Es el impulso que se aprecia en todas las formas de
vida organica y humana: expandirse, extenderse, adquirir autonomía,
desarrollarse, madurar; y es la tendencia a expresar y
activar todas las capacidades del organismo, en la medida
en que enriquezca al organismo o al SELF” (Rogers, 1961)


Rogers señala que en cada uno de nosotros hay una tendencia
inherente a explotar nuestras capacidades y competencias hasta
donde lo permita nuestra estructura biológica. Así como un
Ayer fui listo, así que quise cambiar el mundo, Hoy soy sabio, así que me estoy cambiando a mí. -Rumi




vegetal crece para convertirse en una planta sana y la semilla posee el
impulso germinativo para convertirse en un árbol, el ser humano se ve
impelido a transformarse en una persona plena, completa y autorrealizada.

Confianza organísmica
 Debemos permitirnos el dejarnos guiar por los procesos de evaluación o
valoración organísmica. Debemos confiar en nosotros, hacer aquello que
creemos que está bién; aquello que surge de forma natural. Esto, como imagino
que podrán observar, se ha convertido en uno de los puntos espinosos de la
teoría rogeriana. La gente diría: “sí, no hay problema, haz lo que te surja”; o sea,
si eres un sádico, haz daño a los demás; si eres un masoquista, hazte daño; si las
drogas o el alcohol te hacen feliz, ve a por ello; si estás deprimido,
suicídate...Desde luego esto no nos suena a buenos consejos. De hecho, mucho
de los excesos de los sesenta y setenta fueron debidos a esta actitud. Pero a lo
que Rogers se refiere es a la confianza en el propio yo; en el sí mismo real y la
única manera que tienes para conocer lo que es verdaderamente tu self es
¡abriéndote a la experiencia y viviendo de forma existencialista! En otras
palabras, la confianza organísmica asume que está en contacto con la tendencia
actualizante.

Poder Personal
                  Cuando Rogers desvio su atención de las consideraciones
                  estrictamente terapéuticas, su reflexión comenzó a dirigirse a
                  los problemas de los individuos en los contextos político y
                  social. Así, llamo PODER PERSONAL a la dimensión social del
                  método centrado en la persona. Dicha dimensión se relaciona
                  con el “lugar en el que se ejerce el poder de tomar decisiones,
                  es decir, quien toma las decisiones que, de manera consciente
                  o inconsciente, regulan o controlan los pensamientos, las
emociones o la conducta de otros o de sí mismo. Se trata, en suma, del proceso
que implica obtener, utilizar, compartir o ceder el poder, el control, la toma de
decisiones” (Rogers,1978)

“No decidir es decidir”
Ayer fui listo, así que quise cambiar el mundo, Hoy soy sabio, así que me estoy cambiando a mí. -Rumi




Congruencia e Incongruencia
Rogers no divide a los individuos en ADAPTADOS e INADAPTADOS, enfermos o
sanos, normales o anormales; al contrario, prefiere contemplarlos a la luz de su
capacidad para percibir la realidad de sus situaciones. A tal efecto, define el
termino CONGRUENCIA como el grado de equilibrio que impera entre la
experiencia, la comunicación y la conciencia. Un grado alto de congruencia
implica que la comunicación (lo que se expresa), la experiencia (lo que ocurre) y la
conciencia (lo que se percibe) son casi iguales. En esta situación, las
observaciones propias y las de otra persona resultarían bastante coherentes.




La INCONGRUENCIA ocurre cuando hay diferencias entre la conciencia, la
experiencia y la comunicación. Por ejemplo, las personas presentan
incongruencia cuando parecen estar coléricas (puños apretados, gritos,
maldiciones), pero no reconocen sentirse así, aun cuando todo indique lo
contrario. También se percibe incongruencia en los individuos que aseguran
divertirse, pese a lo cual parecen aburridos, solitarios o resignados. En términos
generales, la incongruencia es la incapacidad de percibir con precisión o la
incapacidad o renuencia a comunicarse sobre la base de la realidad.

     Ni la Biblia ni los profetas –ni Freud ni las investigaciones- pueden tener precedencia sobre mi propia
     experiencia directa. -Carl Rogers



     Teoría transpersonal humanista.

                            Abraham Harold Maslow (Brooklyn, Nueva York, 1 de abril de 1908 - 8 de
                           junio de 1970 Palo Alto, California) fue un psicólogo estadounidense
                           conocido como uno de los fundadores y principales exponentes de la
                           psicología humanista, una corriente psicológica que postula la existencia de
                           una tendencia humana básica hacia la salud mental, la que se manifestaría
                           como procesos continuos de búsqueda de autoactualización y
                           autorealización.
Ayer fui listo, así que quise cambiar el mundo, Hoy soy sabio, así que me estoy cambiando a mí. -Rumi




     La idea básica de esta jerarquía es que las necesidades más altas
     ocupan nuestra atención sólo cuando se han satisfecho las
     necesidades inferiores de la pirámide. Las fuerzas de crecimiento
     dan lugar a un movimiento ascendente en la jerarquía, mientras que
     las fuerzas regresivas empujan las necesidades prepotentes hacia abajo
     en la jerarquía. Según la pirámide de Maslow dispondríamos de:

     ✔ Necesidades fisiológicas
     Son necesidades fisiológicas básicas para mantener la
     homeostasis (referente a la salud); dentro de estas, las más evidentes son:

     * Necesidad de respirar, beber agua, y alimentarse.
     * Necesidad de mantener el equilibrio del pH y la temperatura corporal.
     * Necesidad de dormir, descansar, eliminar los desechos.
     * Necesidad de evitar el dolor y tener relaciones sexuales.


     ✔ Necesidades de seguridad y protección
     Estas surgen cuando las necesidades fisiológicas se mantienen compensadas. Son las
     necesidades de sentirse seguro y protegido; incluso desarrollar ciertos límites de orden.

     Dentro de ellas se encuentran:
     * Seguridad física, de salud.
     * Seguridad de empleo, de ingresos y recursos.
     * Seguridad moral, familiar, de propiedad privada.



     ✔       Necesidades de afiliación y afecto

     Están relacionadas con el desarrollo afectivo del individuo, son las necesidades de asociación, participación y
     aceptación. Se satisfacen mediante las funciones de servicios y prestaciones que incluyen actividades
     deportivas, culturales y recreativas. El ser humano por naturaleza siente la necesidad de relacionarse, ser
     parte de una comunidad, de agruparse en familias, con amistades o en organizaciones sociales. Entre estas se
     encuentran: la amistad, el compañerismo, el afecto y el amor.

     "Un amor irracional, es aquel que se mantiene testarudamente a pesar de que no somos
     correspondidos, persevera aunque vemos bloqueada nuestra autorrealización personal, o
     persistimos en él, aunque al hacerlo violentemos nuestros códigos éticos y morales" Walter
     Risso
Ayer fui listo, así que quise cambiar el mundo, Hoy soy sabio, así que me estoy cambiando a mí. -Rumi



     ✔ Necesidades de estima o
     Reconocimiento
     Maslow describió dos tipos de necesidades de
     estima, una alta y otra baja.

     * La estima alta concierne a la necesidad del
     respeto a uno mismo, e incluye sentimientos
     tales como confianza, competencia, maestría,
     logros, independencia y libertad.

     * La estima baja concierne al respeto de las
     demás personas: la necesidad de atención,
     aprecio, reconocimiento, reputación, estatus,
     dignidad, fama, gloria, e incluso dominio.

     La merma de estas necesidades se refleja en
     una baja autoestima y el complejo de
     inferioridad.

     ✔      Auto-realización o auto-actualización
     Este último nivel es algo diferente y Maslow utilizó varios términos para denominarlo:
     «motivación de crecimiento», «necesidad de ser» y «auto-realización».

     Son las necesidades más elevadas, se hallan en la cima de la jerarquía, y a través de su satisfacción, se encuentra
     un sentido a la vida mediante el desarrollo potencial de una actividad. Se llega a ésta cuando todos los niveles
     anteriores han sido alcanzados y completados, al menos, hasta cierto punto.

     Tu mente dice: No puedes ser feliz si no tienes tal o cual cosa, o si tal persona no está
     contigo. No puedes ser feliz si tal persona no te ama. No puedes ser feliz si no tienes un
     trabajo seguro. No puedes ser feliz si no das seguridad a tu futuro. No puedes ser feliz si
     estás solo. No puedes ser feliz si no tienes un cuerpo a la moda. No puedes ser feliz si los
     otros actúan así. Y cuantos mas 'No puedes ser feliz si....'

     Tu mente está programada para demostrarte constantemente (si no es por una cosa, es por
     otra) que no puedes ser feliz. ¡Todo esto es falso!


     Tu eres feliz aquí y ahora; pero no lo sabes, porque tus falsas creencias y tu manera
     deformada de ver las cosas te han llenado de miedos, de preocupaciones, de ataduras, de
     conflictos, de culpabilidades ... Si lograras ver a través de esa maraña, comprobarías que eres
     feliz y no lo sabes.

     No hay un solo momento en tu vida en el que no tengas cuanto necesitas para... Ser Feliz.

     Todas las cosas a las que te apegas, y sin las que estás convencido que no puedes ser feliz,
     son simplemente tus motivos de angustias. Lo que te hace feliz no es la situación que te
     rodea, sino los pensamientos que hay en tu mente..

     El apego es un estado emocional que tiene dos puntas, una positiva y otra negativa. La
     positiva es el estado de placer y la emoción que sientes cuando logras aquello a que estás
Ayer fui listo, así que quise cambiar el mundo, Hoy soy sabio, así que me estoy cambiando a mí. -Rumi



     apegado. La negativa es la sensación de amenaza y la tensión que lo acompañan, lo que te
     hace vulnerable al desorden emocional y amenaza constantemente con hacer añicos tu paz.

     Observa bien: Si no se consigue el objeto del apego, origina infelicidad; y si se lo consigue
     solo produce un instante de placer seguido de la preocupación y el temor a perderlo.
     ¿Podemos ganar la batalla contra los apegos? Si, renunciando a ellos. Cambiando nuestra
     programación.

     Haz una lista de todo lo que te tenga apegado y dile a cada una:

     "En realidad no estoy apegado a ti en absoluto. Tan solo estoy engañándome a mí mismo
     creyendo que sin ti no puedo ser feliz"

     Y si tu apego se refiere a una persona di:

     "Te dejo que seas tú mismo; que tengas tus propios pensamientos, que satisfagas tus
     propios gustos, que sigas tus propias inclinaciones, que te comportes tal como decidas
     hacerlo. Don Miguel Ruiz

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Unidad i teorias de la personalidad

  • 1. Ayer fui listo, así que quise cambiar el mundo, Hoy soy sabio, así que me estoy cambiando a mí. -Rumi Psicología psicoanalítica del yo: la importancia crucial de la identidad (Erik H. Erikson y el ciclo vital) La división radical entre el bien y el mal puede ser la enfermedad de la mente. E.Erikson La hipótesis de la identidad del YO y la teoría psicoanalítica Erikson observo en los casos de los soldados traumatizados de la Segunda Guerra Mundial que sus trastornos no podían rastrearse en sus primeras etapas psicosexuales. Un modelo freudiano de los trastornos psiquiátricos de los veteranos de guerra los habría remontado a dichas vulnerabilidades. Erikson creía que las experiencias belicas de los soldados eran suficientes para explicar su patología. Desarrollo lo que se llamaría HIPOTESIS DE IDENTIDAD DEL YO. Las experiencias eran suficientes para socavar los esfuerzos del yo por mantener un sentido significativo y congruente de identidad del yo. En otras palabras, la patología de los militares ocurrió debido a eventos perturbadores durante la vida adulta, no como resultado de eventos ocurridos durante la infancia o la niñez temprana. Las implicaciones psicoterapéuticas de las ideas de Erikson son profundas. Un terapeuta que aplica la teoría de Erikson es alentado a considerar los retos ambientales en cada etapa de la vida y la manera en que la persona ha lidiado y sigue lidiando con ellos. Tambien vale la pena considerar la naturaleza y lo adecuado de la identidad especifica que ha formado un individuo. Desarrollo psicosocial del YO. Las etapas de Erikson. Al igual que Piaget, Erik Erikson (1902-1994) sostuvo que los niños se desarrollan en un orden predeterminado. En vez de centrarse en el desarrollo cognitivo, sin embargo, él estaba interesado en cómo los niños se socializan y cómo esto afecta a su sentido de identidad personal. La teoría de Erikson del desarrollo psicosocial está formada por ocho etapas distintas, cada una con dos resultados posibles.
  • 2. Ayer fui listo, así que quise cambiar el mundo, Hoy soy sabio, así que me estoy cambiando a mí. -Rumi Según la teoría, la terminación exitosa de cada etapa da lugar a una personalidad sana y a interacciones acertadas con los demás. El fracaso a la hora de completar con éxito una etapa puede dar lugar a una capacidad reducida para terminar las otras etapas y, por lo tanto, a una personalidad y un sentido de identidad personal menos sanos. Estas etapas, sin embargo, se pueden resolver con éxito en el futuro. 1. Confianza frente a desconfianza. Desde el nacimiento hasta la edad de un año, los niños comienzan a desarrollar la capacidad de confiar en los demás basándose en la consistencia de sus cuidadores (generalmente las madres y padres). Si la confianza se desarrolla con éxito, el niño/a gana confianza y seguridad en el mundo a su alrededor y es capaz de sentirse seguro incluso cuando está amenazado. No completar con éxito esta etapa puede dar lugar a una incapacidad para confiar, y por lo tanto, una sensación de miedo por la inconsistencia del mundo. Puede dar lugar a ansiedad, a inseguridades, y a una sensación excesiva de desconfianza en el mundo. 2. Autonomía frente vergüenza y duda. Entre el primer y el tercer año, los niños comienzan a afirmar su independencia, caminando lejos de su madre, escogiendo con qué juguete jugar, y haciendo elecciones sobre lo que quiere usar para vestir, lo que desea comer, etc. Si se anima y apoya la independencia creciente de los niños en esta etapa, se vuelven más confiados y seguros respecto a su propia capacidad de sobrevivir en el mundo. Si los critican, controlan excesivamente, o no se les da la oportunidad de afirmarse, comienzan a sentirse inadecuados en su capacidad de sobrevivir, y pueden entonces volverse excesivamente dependiente de los demás, carecer de autoestima, y tener una sensación de vergüenza o dudas acerca de sus propias capacidades.
  • 3. Ayer fui listo, así que quise cambiar el mundo, Hoy soy sabio, así que me estoy cambiando a mí. -Rumi 3. Iniciativa frente a culpa. Alrededor de los tres años y hasta los siete, los niños se imponen o hacen valer con más frecuencia. Comienzan a planear actividades, inventan juegos, e inician actividades con otras personas. Si se les da la oportunidad, los niños desarrollan una sensación de iniciativa, y se sienten seguros de su capacidad para dirigir a otras personas y tomar decisiones. Inversamente, si esta tendencia se ve frustrada con la crítica o el control, los niños desarrollan un sentido de culpabilidad. Pueden sentirse como un fastidio para los demás y por lo tanto, seguirán siendo seguidores, con falta de iniciativa. (codependientes) 4. Industriosidad frente a inferioridad. Desde los seis años hasta la pubertad, los niños comienzan a desarrollar una sensación de orgullo en sus logros. Inician proyectos, los siguen hasta terminarlos, y se sienten bien por lo que han alcanzado. Durante este tiempo, los profesores desempeñan un papel
  • 4. Ayer fui listo, así que quise cambiar el mundo, Hoy soy sabio, así que me estoy cambiando a mí. -Rumi creciente en el desarrollo del niño. Si se anima y refuerza a los niños por su iniciativa, comienzan a sentirse trabajadores y tener confianza en su capacidad para alcanzar metas. Si esta iniciativa no se anima y es restringida por los padres o profesores, el niño comienza a sentirse inferior, dudando de sus propias capacidades y, por lo tanto, puede no alcanzar todo su potencial. 5. Identidad frente a confusión de papeles. Durante la adolescencia, la transición de la niñez a la edad adulta es sumamente importante. Los niños se están volviendo más independientes, y comienzan a mirar el futuro en términos de carrera, relaciones, familias, vivienda, etc. Durante este período, exploran las posibilidades y comienzan a formar su propia identidad basándose en el resultado de sus exploraciones. Este sentido de quiénes son puede verse obstaculizado, lo que da lugar a una sensación de confusión sobre sí mismos y su papel en el mundo.
  • 5. Ayer fui listo, así que quise cambiar el mundo, Hoy soy sabio, así que me estoy cambiando a mí. -Rumi 6. Intimidad frente a aislamiento. En la adultez temprana, aproximadamente desde los 20 a los 25 años, las personas comenzamos a relacionarnos más íntimamente con los demás. Exploramos las relaciones que conducen hacia compromisos más largos con alguien que no es un miembro de la familia. Completar con acierto esta etapa puede conducir a relaciones satisfactorias y aportar una sensación de compromiso, seguridad, y preocupación por el otro dentro de una relación. Erikson atribuye dos virtudes importantes a la persona que se ha enfrentado con éxito al problema de la intimidad: afiliación (formación de amistades) y amor (interés profundo en otra persona). Evitar la intimidad, temiendo el compromiso y las relaciones, puede conducir al aislamiento, a la soledad, y a veces a la depresión. 7. Generatividad frente a estancamiento. Durante la edad adulta media, en una etapa que dura desde los 25 hasta los 60 años aproximadamente, establecemos nuestras carreras, establecemos una relación, comenzamos nuestras propias familias y desarrollamos una sensación de ser parte de algo más amplio. Aportamos algo a la sociedad al criar a nuestros hijos, ser productivos en el trabajo, y participar en las actividades y organización de la comunidad. Si no alcanzamos estos objetivos, nos quedamos estancados y con la sensación de no ser productivos. No alcanzar satisfactoriamente la etapa de generatividad da lugar a un empobrecimiento personal.(como las mamás que no estudiaron mas que la prepa). El individuo puede sentir que
  • 6. Ayer fui listo, así que quise cambiar el mundo, Hoy soy sabio, así que me estoy cambiando a mí. -Rumi la vida es monótona y vacía, que simplemente transcurre el tiempo y envejece sin cumplir sus expectativas. Son personas que han fracasado en las habilidades personales para hacer de la vida un flujo siempre creativo de experiencia y se sienten apáticos y cansados. Las personas generativas encuentran significado en el empleo de sus conocimientos y habilidades para su propio bien y el de los demás; por lo general, les gusta su trabajo y lo hacen bien. Alfred Adler, el famoso psicólogo vienes, escribió un libro titulado: Que debe significar la vida para usted. En este libro dice así: “El individuo que no se interesa por sus semejantes es quien tiene las mayores dificultades en la vida y causa las mayores heridas a los demás. De esos individuos surgen todos los fracasos humanos” 8. Integridad del yo frente a desesperación. Constituye la culminación de la resolución triunfante de las siete crisis previas, en el desarrollo a lo largo de la vida, lo que pudo haber sido o por lo que debería haberse hecho en forma distinta. Implica la aceptación de los propios progenitores como personas que hicieron lo mejor que pudieron, haciéndose merecedoras de nuestro amor, aún cuando no fueron perfectas. También consiste en la aceptación de la cercanía de la propia muerte como fin inevitable de la existencia de la vida. Quien ha fallado al tratar de resolver la crisis "teme desesperadamente a la muerte, expresado en el sentimiento de que el tiempo es ahora corto para
  • 7. Ayer fui listo, así que quise cambiar el mundo, Hoy soy sabio, así que me estoy cambiando a mí. -Rumi volver a comenzar otra vida y buscar caminos alternativos hacia la integridad", (Papalia, 1990, p. 508). La mayoría de las personas tienen miedo a la muerte porque no han hecho nada de su vida. Peter Alexander Ustinov (1921-?) Enfoque de la Psicologia Humanista.
  • 8. Ayer fui listo, así que quise cambiar el mundo, Hoy soy sabio, así que me estoy cambiando a mí. -Rumi Humanismo: Se trata de una doctrina que se basa en la integración de los valores humanos. También es un movimiento renacentista que se propuso retornar a la cultura grecolatina para restaurar los valores humanos. El Humanismo en general es un comportamiento o una actitud que exalta el género humano, bajo esta concepción, el arte, la cultura, el deporte y las actividades humanas generales que se vuelve transcendentes. Teoria Humanista de la autorrealizacion Dr. Carl Rogers (Oak Park, Illinois, 1902-La Jolla, California, 1987) Psicopedagogo estadounidense, famoso por su método de psicoterapia no directiva para esquizofrénicos.(Ser no directivo es una posición existencial, una profunda convicción de que el poder de la persona está en si misma, solo hay que crear las condiciones para que ello emerja, y esas condiciones son las que Rogers luego En 1939 fundó un centro independiente de desarrolla metodológicamente.) psicopedadogía en Rochester (Nueva York), pasando luego a ejercer la docencia en las universidades de Ohio y Chicago. esquizofrenia (del griego σχίζειν schizein „dividir, escindir, hendir, romper‟ y φρήν phrēn, „entendimiento, razón, mente‟) es un diagnóstico psiquiátrico en personas con un grupo de trastornos mentales crónicos y graves, caracterizados por alteraciones en la percepción o la expresión de la realidad. En 1963 reemprendió la investigación, pero para entonces su método ya se había generalizado, especialmente en la enseñanza. Rogers basó su método terapéutico en la implicación directa terapeuta-enfermo, sin permitir que la tradicional distanciación médica o psicoanalítica interfiriese en la evolución clínica del esquizofrénico. El psicoanálisis es una teoría sobre los procesos psíquicos inconscientes, que presenta una concepción ampliada de la sexualidad, de sus relaciones con el acontecer psíquico y su reflejo en lo sociocultural. Sus principales obras son: El tratamiento clínico de los niños difíciles (1939), Psicoterapia y relaciones humanas (1942), Psicoterapia centrada en el cliente (1951) y El proceso de convertirse en persona (1961). En su último trabajo (Sobre el poder personal, 1979) concibió la relación interpersonal como el medio idóneo para lograr un cambio social pacífico. “Cada persona es una isla en sí misma, en un sentido muy real, y sólo puede construir puentes hacia otras islas si efectivamente desea ser él mismo y está dispuesto a permitírselo.” –Carl Rogers Según Carl Rogers, el acto de enseñar es una función cuyo valor se ha exagerado enormemente, el profesor debe ser un facilitador del aprendizaje del estudiante, en tanto las condiciones
  • 9. Ayer fui listo, así que quise cambiar el mundo, Hoy soy sabio, así que me estoy cambiando a mí. -Rumi lo conduzcan a hacerlo de una manera significativa o autodirigida. “El objeto debe ser formar un grupo, incluyendo al maestro, y convertirlo en una comunidad de gente que quiere aprender, de tal manera que ella misma facilita el aprendizaje o enseña a aprender”. Ningún país podrá avanzar en su desarrollo más allá de donde llegue su educación. – Declaración de México 1979 –Conferencia Regional de Ministros de Educación SOBRE LA NATURALEZA DEL HOMBRE Quizás una de las ideas más representativas de la teoría de Rogers -y de la cual se derivan otras- es la de "la bondad básica de la naturaleza humana". Supone Rogers que si dejamos al niño en completa libertad para actuar, sin poner trabas a su desarrollo, todo lo que haga y aprenda siempre estará correcto y será bueno para él. Esto desde luego supone ausencia total de restricciones. Rogers considera que toda persona tiene poderosas fuerzas constructivas en su personalidad que necesitan manifestarse y que se les dejen operar. La persona tiene una tendencia innata -por lo tanto natural- al desarrollo y a la actualización. En su libro "Psicoterapia centrada en el cliente", hacia el final de la obra, esboza su teoría psicológica. Una de sus proposiciones iniciales es: "El organismo tiene una tendencia o impulso básico a actualizar, mantener y desarrollar al organismo experienciante" (ROGERS, Carl R. 1977: 414) La persona necesita crecer, no que se le cultive. Solamente requiere contar con las condiciones propicias para desarrollarse. No hay que desarrollar estas fuerzas; debemos permitir que se desarrollen. La tendencia a la actualización es inherente al hombre. Debido a ésta, el hombre se ve impulsado a ser lo que genéticamente está diseñado para ser. Otro supuesto de Rogers relativo a la naturaleza humana es la idea del que el hombre se encuentra en un continuo devenir. Todo cambia, tanto la persona misma como su entorno. El término devenir apunta al proceso de ser, o también si se quiere, al hecho de ser como un proceso. "Todo individuo vive en un mundo continuamente cambiante de experiencias de las cuales es el centro" (ROGERS, Carl R. 1977: 410). El hombre cambia y es bueno que cambie. Su campo "experiencial" está cambiando continuamente y con él su propio "yo". Esta idea también resulta una constante en toda su obra.
  • 10. Ayer fui listo, así que quise cambiar el mundo, Hoy soy sabio, así que me estoy cambiando a mí. -Rumi Si me abstengo de entrometerme, los demás cuidan de si mismos. Si me abstengo de ordenar a los demás, ellos se gobiernan a si mismos. Si me abstengo de predicar, los demás avanzan por si mismos. Si me abstengo de imponer mi voluntad, los demás se convertirán en ellos mismos. Lao Tse La esfera de la experiencia Hay una esfera de la experiencia propia de cada individuo que contiene “todo lo que sucede dentro de la envoltura del organismo en cualquier momento y que encierra la posibilidad de acceder a la conciencia.” Esto comprende los sucesos, las percepciones y las sensaciones de las cuales la persona no tiene conciencia, pero podría adquirirla si se concentrara en esos datos empíricos. Se trata de un mundo personal y privado que corresponde o no a la realidad objetiva y observada. Tal esfera de la experiencia es selectiva, subjetiva e incompleta. (Van Belle,1980) (Cada cabeza es un mundo) El Self como proceso Dentro de la esfera de la experiencia se encuentra el SELF, una entidad inestable y mutable. Sin embargo, si se observa en cualquier momento, parece estable y predecible, ya que, para observarla, solemos “congelar” una sección de la experiencia. El Self es una Gestalt organizada y coherente sujeta a un proceso constante de formación y reformación a medida que cambian las situaciones. El SELF no puede captarse mediante una imagen fija. Como se trata de una entidad cambiante y móvil, tal imagen no revelaría nada acerca de su inestable naturaleza. Muchos usan la palabra SELF para señalar una parte de la identidad personal a la que caracteriza la ESTABILIDAD y la INMUTABILIDAD. El significado que da Rogers a esta expresión denota casi LO CONTRARIO. El SELF de Rogers es un proceso, un sistema que, por definición, cambia constantemente. En esta diferencia, en este énfasis y en la flexibilidad, radica la originalidad de la teoría rogeriana. A partir del concepto de fluidez, Rogers formulo la idea de que los individuos no solo son capaces de conseguir el crecimiento y el desarrollo personal, sino que estos cambios positivos constituyen una progresión natural y esperada.
  • 11. Ayer fui listo, así que quise cambiar el mundo, Hoy soy sabio, así que me estoy cambiando a mí. -Rumi El Self IDEAL El Self ideal es “el concepto de si mismo que la persona anhela y al cual le asigna un valor superior” (Rogers, 1959) Al igual que el self, es una estructura sujeta a un cambio constante, razón por la que requiere una redefinición continua. Cuando el self ideal difiere significativamente del self real, la persona se siente insatisfecha e inconforme y, por ende, sufre problemas neuróticos. La capacidad de percibirse con claridad y, al mismo tiempo, aceptarse, representa un signo de salud mental. El self ideal puede convertirse en un obstáculo para la salud personal cuando difiere en gran medida del self real. Con frecuencia, las personas que sufren las tensiones que crean tal contradicción se niegan a percibir las diferencias entre los actos y los ideales. Por ejemplo, algunos padres aseguran que harán “cualquier cosa” por sus hijos, cuando la realidad es que sus obligaciones les resultan demasiado onerosas y, por ende, no pueden cumplir con su promesa. De lo anterior resultan hijos confundidos y padres renuentes o incapaces de reconocer tal discrepancia. Articulo de Videojuegos y el Self Ideal http://www.pop-gamer.com/2011/08/the- ideal-self-its-why-many-of-us-play-video-games/ Tendencia a la Actualización La tendencia a la actualización forma parte de la naturaleza humana. Esta necesidad no se circunscribe a los seres humanos, sino que es parte del proceso de todos los seres vivos: “Es el impulso que se aprecia en todas las formas de vida organica y humana: expandirse, extenderse, adquirir autonomía, desarrollarse, madurar; y es la tendencia a expresar y activar todas las capacidades del organismo, en la medida en que enriquezca al organismo o al SELF” (Rogers, 1961) Rogers señala que en cada uno de nosotros hay una tendencia inherente a explotar nuestras capacidades y competencias hasta donde lo permita nuestra estructura biológica. Así como un
  • 12. Ayer fui listo, así que quise cambiar el mundo, Hoy soy sabio, así que me estoy cambiando a mí. -Rumi vegetal crece para convertirse en una planta sana y la semilla posee el impulso germinativo para convertirse en un árbol, el ser humano se ve impelido a transformarse en una persona plena, completa y autorrealizada. Confianza organísmica Debemos permitirnos el dejarnos guiar por los procesos de evaluación o valoración organísmica. Debemos confiar en nosotros, hacer aquello que creemos que está bién; aquello que surge de forma natural. Esto, como imagino que podrán observar, se ha convertido en uno de los puntos espinosos de la teoría rogeriana. La gente diría: “sí, no hay problema, haz lo que te surja”; o sea, si eres un sádico, haz daño a los demás; si eres un masoquista, hazte daño; si las drogas o el alcohol te hacen feliz, ve a por ello; si estás deprimido, suicídate...Desde luego esto no nos suena a buenos consejos. De hecho, mucho de los excesos de los sesenta y setenta fueron debidos a esta actitud. Pero a lo que Rogers se refiere es a la confianza en el propio yo; en el sí mismo real y la única manera que tienes para conocer lo que es verdaderamente tu self es ¡abriéndote a la experiencia y viviendo de forma existencialista! En otras palabras, la confianza organísmica asume que está en contacto con la tendencia actualizante. Poder Personal Cuando Rogers desvio su atención de las consideraciones estrictamente terapéuticas, su reflexión comenzó a dirigirse a los problemas de los individuos en los contextos político y social. Así, llamo PODER PERSONAL a la dimensión social del método centrado en la persona. Dicha dimensión se relaciona con el “lugar en el que se ejerce el poder de tomar decisiones, es decir, quien toma las decisiones que, de manera consciente o inconsciente, regulan o controlan los pensamientos, las emociones o la conducta de otros o de sí mismo. Se trata, en suma, del proceso que implica obtener, utilizar, compartir o ceder el poder, el control, la toma de decisiones” (Rogers,1978) “No decidir es decidir”
  • 13. Ayer fui listo, así que quise cambiar el mundo, Hoy soy sabio, así que me estoy cambiando a mí. -Rumi Congruencia e Incongruencia Rogers no divide a los individuos en ADAPTADOS e INADAPTADOS, enfermos o sanos, normales o anormales; al contrario, prefiere contemplarlos a la luz de su capacidad para percibir la realidad de sus situaciones. A tal efecto, define el termino CONGRUENCIA como el grado de equilibrio que impera entre la experiencia, la comunicación y la conciencia. Un grado alto de congruencia implica que la comunicación (lo que se expresa), la experiencia (lo que ocurre) y la conciencia (lo que se percibe) son casi iguales. En esta situación, las observaciones propias y las de otra persona resultarían bastante coherentes. La INCONGRUENCIA ocurre cuando hay diferencias entre la conciencia, la experiencia y la comunicación. Por ejemplo, las personas presentan incongruencia cuando parecen estar coléricas (puños apretados, gritos, maldiciones), pero no reconocen sentirse así, aun cuando todo indique lo contrario. También se percibe incongruencia en los individuos que aseguran divertirse, pese a lo cual parecen aburridos, solitarios o resignados. En términos generales, la incongruencia es la incapacidad de percibir con precisión o la incapacidad o renuencia a comunicarse sobre la base de la realidad. Ni la Biblia ni los profetas –ni Freud ni las investigaciones- pueden tener precedencia sobre mi propia experiencia directa. -Carl Rogers Teoría transpersonal humanista. Abraham Harold Maslow (Brooklyn, Nueva York, 1 de abril de 1908 - 8 de junio de 1970 Palo Alto, California) fue un psicólogo estadounidense conocido como uno de los fundadores y principales exponentes de la psicología humanista, una corriente psicológica que postula la existencia de una tendencia humana básica hacia la salud mental, la que se manifestaría como procesos continuos de búsqueda de autoactualización y autorealización.
  • 14. Ayer fui listo, así que quise cambiar el mundo, Hoy soy sabio, así que me estoy cambiando a mí. -Rumi La idea básica de esta jerarquía es que las necesidades más altas ocupan nuestra atención sólo cuando se han satisfecho las necesidades inferiores de la pirámide. Las fuerzas de crecimiento dan lugar a un movimiento ascendente en la jerarquía, mientras que las fuerzas regresivas empujan las necesidades prepotentes hacia abajo en la jerarquía. Según la pirámide de Maslow dispondríamos de: ✔ Necesidades fisiológicas Son necesidades fisiológicas básicas para mantener la homeostasis (referente a la salud); dentro de estas, las más evidentes son: * Necesidad de respirar, beber agua, y alimentarse. * Necesidad de mantener el equilibrio del pH y la temperatura corporal. * Necesidad de dormir, descansar, eliminar los desechos. * Necesidad de evitar el dolor y tener relaciones sexuales. ✔ Necesidades de seguridad y protección Estas surgen cuando las necesidades fisiológicas se mantienen compensadas. Son las necesidades de sentirse seguro y protegido; incluso desarrollar ciertos límites de orden. Dentro de ellas se encuentran: * Seguridad física, de salud. * Seguridad de empleo, de ingresos y recursos. * Seguridad moral, familiar, de propiedad privada. ✔ Necesidades de afiliación y afecto Están relacionadas con el desarrollo afectivo del individuo, son las necesidades de asociación, participación y aceptación. Se satisfacen mediante las funciones de servicios y prestaciones que incluyen actividades deportivas, culturales y recreativas. El ser humano por naturaleza siente la necesidad de relacionarse, ser parte de una comunidad, de agruparse en familias, con amistades o en organizaciones sociales. Entre estas se encuentran: la amistad, el compañerismo, el afecto y el amor. "Un amor irracional, es aquel que se mantiene testarudamente a pesar de que no somos correspondidos, persevera aunque vemos bloqueada nuestra autorrealización personal, o persistimos en él, aunque al hacerlo violentemos nuestros códigos éticos y morales" Walter Risso
  • 15. Ayer fui listo, así que quise cambiar el mundo, Hoy soy sabio, así que me estoy cambiando a mí. -Rumi ✔ Necesidades de estima o Reconocimiento Maslow describió dos tipos de necesidades de estima, una alta y otra baja. * La estima alta concierne a la necesidad del respeto a uno mismo, e incluye sentimientos tales como confianza, competencia, maestría, logros, independencia y libertad. * La estima baja concierne al respeto de las demás personas: la necesidad de atención, aprecio, reconocimiento, reputación, estatus, dignidad, fama, gloria, e incluso dominio. La merma de estas necesidades se refleja en una baja autoestima y el complejo de inferioridad. ✔ Auto-realización o auto-actualización Este último nivel es algo diferente y Maslow utilizó varios términos para denominarlo: «motivación de crecimiento», «necesidad de ser» y «auto-realización». Son las necesidades más elevadas, se hallan en la cima de la jerarquía, y a través de su satisfacción, se encuentra un sentido a la vida mediante el desarrollo potencial de una actividad. Se llega a ésta cuando todos los niveles anteriores han sido alcanzados y completados, al menos, hasta cierto punto. Tu mente dice: No puedes ser feliz si no tienes tal o cual cosa, o si tal persona no está contigo. No puedes ser feliz si tal persona no te ama. No puedes ser feliz si no tienes un trabajo seguro. No puedes ser feliz si no das seguridad a tu futuro. No puedes ser feliz si estás solo. No puedes ser feliz si no tienes un cuerpo a la moda. No puedes ser feliz si los otros actúan así. Y cuantos mas 'No puedes ser feliz si....' Tu mente está programada para demostrarte constantemente (si no es por una cosa, es por otra) que no puedes ser feliz. ¡Todo esto es falso! Tu eres feliz aquí y ahora; pero no lo sabes, porque tus falsas creencias y tu manera deformada de ver las cosas te han llenado de miedos, de preocupaciones, de ataduras, de conflictos, de culpabilidades ... Si lograras ver a través de esa maraña, comprobarías que eres feliz y no lo sabes. No hay un solo momento en tu vida en el que no tengas cuanto necesitas para... Ser Feliz. Todas las cosas a las que te apegas, y sin las que estás convencido que no puedes ser feliz, son simplemente tus motivos de angustias. Lo que te hace feliz no es la situación que te rodea, sino los pensamientos que hay en tu mente.. El apego es un estado emocional que tiene dos puntas, una positiva y otra negativa. La positiva es el estado de placer y la emoción que sientes cuando logras aquello a que estás
  • 16. Ayer fui listo, así que quise cambiar el mundo, Hoy soy sabio, así que me estoy cambiando a mí. -Rumi apegado. La negativa es la sensación de amenaza y la tensión que lo acompañan, lo que te hace vulnerable al desorden emocional y amenaza constantemente con hacer añicos tu paz. Observa bien: Si no se consigue el objeto del apego, origina infelicidad; y si se lo consigue solo produce un instante de placer seguido de la preocupación y el temor a perderlo. ¿Podemos ganar la batalla contra los apegos? Si, renunciando a ellos. Cambiando nuestra programación. Haz una lista de todo lo que te tenga apegado y dile a cada una: "En realidad no estoy apegado a ti en absoluto. Tan solo estoy engañándome a mí mismo creyendo que sin ti no puedo ser feliz" Y si tu apego se refiere a una persona di: "Te dejo que seas tú mismo; que tengas tus propios pensamientos, que satisfagas tus propios gustos, que sigas tus propias inclinaciones, que te comportes tal como decidas hacerlo. Don Miguel Ruiz